那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名。(阿摩司書九6)
這個字「穹蒼」有沒有問題?
以賽亞書四十四24,
從你出胎,造就你的救贖主─耶和華如此說:我─耶和華是創造萬物的,是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢﹖
四十五11,12,
耶和華─以色列的聖者,就是造就以色列的如此說:將來的事,你們可以問我;至於我的眾子,並我手的工作,你們可以求我命定(原文是吩咐我)。
我造地,又造人在地上。我親手鋪張諸天;天上萬象也是我所命定的。
五十一12,
惟有我,是安慰你們的。你是誰,竟怕那必死的人﹖怕那要變如草的世人﹖
卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華﹖
「鋪張諸天」,而「穹蒼」出現時,
四十21,
你們豈不曾知道嗎﹖你們豈不曾聽見嗎﹖從起初豈沒有人告訴你們嗎﹖自從立地的根基,你們豈沒有明白嗎﹖
神坐在地球大圈之上;地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子,展開諸天如可住的帳棚。
他使君王歸於虛無,使地上的審判官成為虛空。
四十二5,
創造諸天,鋪張穹蒼,將地和地所出的一併鋪開,賜氣息給地上的眾人,又賜靈性給行在其上之人的神耶和華,他如此說:
我─耶和華憑公義召你,必攙扶你的手,保守你,使你作眾民的中保(中保:原文是約),作外邦人的光,
開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢。
我是耶和華,這是我的名;我必不將我的榮耀歸給假神,也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。
看哪,先前的事已經成就,現在我將新事說明,這事未發以先,我就說給你們聽。
這兩處的「穹蒼」原文都沒有!那都是翻譯者們加進來的詞。
那麼阿摩司書九6的「在地上安定穹蒼」這絕對是有問題的!
但是,問題出在那呢?
首先,我們先把這個詞搞清楚它到底是什麼東西後再回來解決這問題!
「穹蒼」,讓我們先把它好比當成代數的X來處理。原因是這「穹蒼」在中文聖經裡很亂,所以你先把它當成個符號,沒有意義的符號。在我們查考過後,真理就會出來的!「信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」羅馬書十17。
要查有關頭上的「天」或「穹蒼」之事,你一定要先看詩篇十九,這篇就是談上面的事。
(大衛的詩)諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。
這日到那日發出言語;這夜到那夜傳出知識。
無言無語,也無聲音可聽。
這就是寫在天上的真理,星座圖(Zodiac)。只要你一抬頭就可以看到祂的話,老早就已經寫好了。問題不在他而在你會不會看!
諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。這「穹蒼」是 ra-qiy-a, 最早出現時就是你所知道的創世記第一章的"空氣",
神說:諸水之間要有空氣,將水分為上下。
神就造出空氣,將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
神稱空氣為天。有晚上,有早晨,是第二日。
我們現在呼吸的空氣不是第二日創造的,早在創一1上帝創造天地時就有了,所有的化石都已証明。所以在此翻譯的「空氣」並不是我們所知道的那 air。
第二,「神稱空氣為天」,因此天與穹蒼是相通的。天就是穹蒼,穹蒼就是天。這也沒有什麼好辯的,上帝已說明了。這也是為何他在一14
神說:天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令、日子、年歲,
並要發光在天空,普照在地上。事就這樣成了。
於是神造了兩個大光,大的管晝,小的管夜,又造眾星,
就把這些光擺列在天空,普照在地上,
管理晝夜,分別明暗。神看著是好的。
有晚上,有早晨,是第四日。
神說:水要多多滋生有生命的物;要有雀鳥飛在地面以上,天空之中。
用「天空」時是把天與穹蒼一起寫出來的道理。天就是穹蒼,穹蒼就是天。
由此我們得到了一個答案,那就是這「穹蒼 ra-qiy-a」只有在我們這個地球世紀時才有,在起初上帝創造天地時是沒有的,也就是說在撒旦沒有反叛時是不需要的。
所以詩篇十九諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。是正確無誤的。「穹蒼 ra-qiy-a」都是他的手段,都是他的工。
那麼他作這些工是為了什麼呢?
剛題到「穹蒼 ra-qiy-a」只有在我們這個地球世紀時才有,你抬頭看第一個星座- 處女座,「童女懷孕生子」。
在第一個地球世紀時是沒有懷孕生子的事,因為我們都是靈體,就如耶穌在馬太二十二的回答「當復活的時候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。」,不必要也不需要傳宗接代。
正如他在約伯記終於忍不住那三些人的胡說八道之後,在三十八章出來說話了。
那時,耶和華從旋風中回答約伯說:
誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明?
你要如勇士束腰;我問你,你可以指示我。
我立大地根基的時候,你在哪裡呢﹖你若有聰明,只管說吧!
你若曉得就說,是誰定地的尺度﹖是誰把準繩拉在其上﹖
地的根基安置在何處﹖地的角石是誰安放的﹖
那時,晨星一同歌唱;神的眾子也都歡呼。
到最後一個獅子座(Leo),彌賽亞勝利的總結。埃及獅身人面像(Sphinx)的謎就是這樣被解開的, 處女座為頭,獅子座為尾,總結所有勝利的真理。告訴我們十二星座的頭尾,「述說神的榮耀」。
猶大啊,你弟兄們必讚美你;你手必掐住仇敵的頸項;你父親的兒子們必向你下拜。
猶大是個小獅子;我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你﹖
圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅【就是賜平安者】來到,萬民都必歸順。
創世記四十九8~.
「童女懷孕生子」到「萬王之王」都告訴我們了。寫在天上的真理,星座圖(Zodiac),就是上帝的話,他的拯救,他的預言,他的全盤計劃。
這「穹蒼」是 ra-qiy-a, 還出現在上帝回來見以西結的時候,坐著那擦著閃亮的銅- chas-mal 飛碟來時,以西結書。
活物的頭以上有穹蒼的形像,看著像可畏的水晶,鋪張在活物的頭以上。
穹蒼以下,活物的翅膀直張,彼此相對;每活物有兩個翅膀遮體。
活物行走的時候,我聽見翅膀的響聲,像大水的聲音,像全能者的聲音,也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候,便將翅膀垂下。
在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候,便將翅膀垂下。
在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像,彷彿藍寶石;在寶座形像以上有彷彿人的形狀。
以西結書一22-26。
我個人認為上帝出現時是在六月底(22-23),也就是萬里無雲的夏夜。以西結描述的很誠實。那飛行體的背景就是夜晚的天空,寫著真理的「穹蒼」ra-qiy-a。不必把它想的怎麼可怕,事實上是很可觀的。
還有一處就是那本但以理書,特別是在尾部也就是敵基督出現的時代,
王必任意而行,自高自大,超過所有的神,又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通,直到主的忿怒完畢,因為所定的事必然成就。
他必不顧他列祖的神,也不顧婦女所羨慕的神,無論何神他都不顧;因為他必自大,高過一切。
他倒要敬拜保障的神,用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。
他必靠外邦神的幫助,攻破最堅固的保障。凡承認他的,他必將榮耀加給他們,使他們管轄許多人,又為賄賂分地與他們。
到末了,南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵,和許多戰船,勢如暴風來攻擊他,也必進入列國,如洪水氾濫。
又必進入那榮美之地,有許多國就被傾覆,但以東人、摩押人,和一大半亞捫人必脫離他的手。
他必伸手攻擊列國;埃及地也不得脫離。
他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。
但從東方和北方必有消息擾亂他,他就大發烈怒出去,要將多人殺滅淨盡。
他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕;然而到了他的結局,必無人能幫助他。
那時,保佑你本國之民的天使長(原文是大君)米迦勒必站起來,並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的。你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。
睡在塵埃中的,必有多人復醒。其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的。
智慧人必發光、如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。
但以理書十一36~十二3。
「智慧人必發光、如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。」就是耶穌基督的話,寫在天上的真光,我們基督徒的真理。沒有人能救你,只有他能,耶和華的拯救,也就是所有上帝的話。了解上帝的話,知道該如何處理,如何撒種,站立起來,站在正義的一方,你就永遠不會錯。
我們還是沒有解答完原先的問題?
「在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、」
「樓閣」是 ma' alah, 這字很難解,我認為就是星座的運行,也就是如我們階梯的一級一級,step, 或是日晷的度數,影子逐漸的進行。我們的地球一年365日就是飄浮在這「天或穹蒼」中「進行」它的軌道。
「在地上安定穹蒼」,我們已經知道這句不應該是穹蒼,不同的用字。用的是ag-ud-dah, 這字在舊約只出現過四次。
於是,摩西召了以色列的眾長老來,對他們說:你們要按著家口取出羊羔,把這逾越節的羊羔宰了。
拿一把牛膝草,蘸盆裡的血,打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門,直到早晨。
因為耶和華要巡行擊殺埃及人,他看見血在門楣上和左右的門框上,就必越過那門,不容滅命的進你們的房屋,擊殺你們。
這例,你們要守著,作為你們和你們子孫永遠的定例。(出埃及記 十二21~24)
那「一把」牛膝草。
尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來,往基遍去。
洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來,在基遍池旁與他們相遇;一班坐在池這邊,一班坐在池那邊。
押尼珥對約押說:讓少年人起來,在我們面前戲耍吧!約押說:可以。
就按著定數起來:屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名,大衛的僕人也過去十二名,
彼此揪頭,用刀刺肋,一同仆倒。所以,那地叫做希利甲哈素林,就在基遍。
那日的戰事凶猛,押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。
在那裡有洗魯雅的三個兒子:約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般;
亞撒黑追趕押尼珥,直追趕他不偏左右。
押尼珥回頭說:你是亞撒黑嗎﹖回答說:是。
押尼珥對他說:你或轉向左轉向右,拿住一個少年人,剝去他的戰衣。亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。
押尼珥又對亞撒黑說:你轉開不追趕我吧!我何必殺你呢﹖若殺你,有什麼臉見你哥哥約押呢﹖
亞撒黑仍不肯轉開。故此,押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹,甚至槍從背後透出,亞撒黑就在那裡仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方,就都站住。
約押和亞比篩追趕押尼珥,日落的時候,到了通基遍曠野的路旁,基亞對面的亞瑪山。
便雅憫人聚集,跟隨押尼珥站在一個山頂上。
(撒母耳記下 二12~25)
這「便雅憫人聚集,跟隨押尼珥站在一個山頂上」,應該翻譯成「便雅憫人聚集,跟隨押尼珥為(一夥)站在一個山頂上」。一夥或一隊。
你要大聲喊叫,不可止息;揚起聲來,好像吹角。向我百姓說明他們的過犯;向雅各家說明他們的罪惡。
他們天天尋求我,樂意明白我的道,好像行義的國民,不離棄他們神的典章,向我求問公義的判語,喜悅親近神。
他們說:我們禁食,你為何不看見呢﹖我們刻苦己心,你為何不理會呢﹖看哪,你們禁食的日子仍求利益,勒逼人為你們做苦工。
你們禁食,卻互相爭競,以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食,不得使你們的聲音聽聞於上。
這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎﹖豈是叫人垂頭像葦子,用麻布和爐灰鋪在他以下嗎﹖你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎﹖
我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎﹖(以賽亞書五十八1~6)
「解下軛上的索」的「索」。
那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名。(阿摩司書九6)
第四處就在這「在地上安定穹蒼」的「穹蒼」,我們已經証明過這 ag-ud-dah 不是「穹蒼」。「穹蒼」是 ra-qiy-a, 是「天」。
在地上安定什麼呢?
讓我們從另一處着手查,那就是從「安定」查。這字是 ya-cad, c 發 s 的音。這字最早出現時是在出埃及記九18,
「自從埃及開國以來,沒有這樣的冰雹」的「開國」。
我立大地根基的時候,你在哪裡呢﹖你若有聰明,只管說吧!(約伯記 三十八4)
那個「立...根基」字就是 ya-cad, 也就是以賽亞書二十八你讀過的,
你們曾說:我們與死亡立約,與陰間結盟;敵軍(原文是鞭子)如水漲漫經過的時候,必不臨到我們;因我們以謊言為避所,在虛假以下藏身。
所以,主耶和華如此說:看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基,是試驗過的石頭,是穩固根基,寶貴的房角石;信靠的人必不著急。
我必以公平為準繩,以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所;大水必漫過藏身之處。
你們與死亡所立的約必然廢掉,與陰間所結的盟必立不住。敵軍(原文是鞭子)如水漲漫經過的時候,你們必被他踐踏;
那句「看哪,我在錫安放一塊石頭作為根基」的「放...作為根基」。
Ag-ud-dah 絕不是什麼無性物的什表,這字絕對與基督有關而且是指一群體,因為你再查 ya-cad 這字所引伸出來的 cowd, 你就會發現這一群就是上帝揀選的人,耶穌基督的門徒,那些能夠與衪一同坐下來的朋友們。約伯是上帝揀選的一個代表樣式,你看他是怎麼說的。
約伯又接著說:
惟願我的景況如從前的月份,如神保守我的日子。
那時他的燈照在我頭上;我藉他的光行過黑暗。
我願如壯年的時候:那時我在帳棚中,神待我有密友之情;
(約伯記二十九1~4)
城中若吹角,百姓豈不驚恐呢﹖災禍若臨到一城,豈非耶和華所降的嗎﹖
主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知,就一無所行。
(阿摩司書三6,7)
大衛就是這先知(使徒行傳二30)之一,你聽他是怎麼說的?
(大衛的詩。)耶和華啊,我的心仰望你。
我的神啊,我素來倚靠你;求你不要叫我羞愧,不要叫我的仇敵向我誇勝。
凡等候你的必不羞愧;惟有那無故行奸詐的必要羞愧。
耶和華啊,求你將你的道指示我,將你的路教訓我!
求你以你的真理引導我,教訓我,因為你是救我的神。我終日等候你。
耶和華啊,求你記念你的憐憫和慈愛,因為這是亙古以來所常有的。
求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯;耶和華啊,求你因你的恩惠,按你的慈愛記念我。
耶和華是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。
他必按公平引領謙卑人,將他的道教訓他們。
凡遵守他的約和他法度的人,耶和華都以慈愛誠實待他。
耶和華啊,求你因你的名赦免我的罪,因為我的罪重大。
誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。
他必安然居住;他的後裔必承受地土。
耶和華與敬畏他的人親密;他必將自己的約指示他們。
我的眼目時常仰望耶和華,因為他必將我的腳從網裡拉出來。
(詩篇二十五1~14)
那些與基督親密的人就是與他一同過逾越節的人,有眼看有耳聽的人,每日查考上帝的話,絕不會讓撒旦的謊言蒙蔽的人。
「那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名」。
在天上寫好真理,在地上安定基督,命海水澆在地上的(katabole)─耶和華是他的名。
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