那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名。（阿摩司書九6）
這個字「穹蒼」有沒有問題？
以賽亞書四十四24，
從你出胎，造就你的救贖主─耶和華如此說：我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢﹖
四十五11，12，
耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。
我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。
五十一12，
惟有我，是安慰你們的。你是誰，竟怕那必死的人﹖怕那要變如草的世人﹖
卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華﹖
「鋪張諸天」，而「穹蒼」出現時，
四十21，
你們豈不曾知道嗎﹖你們豈不曾聽見嗎﹖從起初豈沒有人告訴你們嗎﹖自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎﹖
神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。
他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。
四十二5，
創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：
我─耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文是約），作外邦人的光，
開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。
我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。
看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。
這兩處的「穹蒼」原文都沒有！那都是翻譯者們加進來的詞。
那麼阿摩司書九6的「在地上安定穹蒼」這絕對是有問題的！
但是，問題出在那呢？
首先，我們先把這個詞搞清楚它到底是什麼東西後再回來解決這問題！
「穹蒼」，讓我們先把它好比當成代數的X來處理。原因是這「穹蒼」在中文聖經裡很亂，所以你先把它當成個符號，沒有意義的符號。在我們查考過後，真理就會出來的！「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」羅馬書十17。
要查有關頭上的「天」或「穹蒼」之事，你一定要先看詩篇十九，這篇就是談上面的事。
（大衛的詩）諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。
這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
無言無語，也無聲音可聽。
這就是寫在天上的真理，星座圖（Zodiac)。只要你一抬頭就可以看到祂的話，老早就已經寫好了。問題不在他而在你會不會看！
諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這「穹蒼」是 ra-qiy-a, 最早出現時就是你所知道的創世記第一章的＂空氣＂，
神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。
神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
我們現在呼吸的空氣不是第二日創造的，早在創一1上帝創造天地時就有了，所有的化石都已証明。所以在此翻譯的「空氣」並不是我們所知道的那 air。
第二，「神稱空氣為天」，因此天與穹蒼是相通的。天就是穹蒼，穹蒼就是天。這也沒有什麼好辯的，上帝已說明了。這也是為何他在一14
神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
就把這些光擺列在天空，普照在地上，
管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
用「天空」時是把天與穹蒼一起寫出來的道理。天就是穹蒼，穹蒼就是天。
由此我們得到了一個答案，那就是這「穹蒼 ra-qiy-a」只有在我們這個地球世紀時才有，在起初上帝創造天地時是沒有的，也就是說在撒旦沒有反叛時是不需要的。
所以詩篇十九諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。是正確無誤的。「穹蒼 ra-qiy-a」都是他的手段，都是他的工。
那麼他作這些工是為了什麼呢？
剛題到「穹蒼 ra-qiy-a」只有在我們這個地球世紀時才有，你抬頭看第一個星座- 處女座，「童女懷孕生子」。
在第一個地球世紀時是沒有懷孕生子的事，因為我們都是靈體，就如耶穌在馬太二十二的回答「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」，不必要也不需要傳宗接代。
正如他在約伯記終於忍不住那三些人的胡說八道之後，在三十八章出來說話了。
那時，耶和華從旋風中回答約伯說：
誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？
你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。
我立大地根基的時候，你在哪裡呢﹖你若有聰明，只管說吧！
你若曉得就說，是誰定地的尺度﹖是誰把準繩拉在其上﹖
地的根基安置在何處﹖地的角石是誰安放的﹖
那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。
到最後一個獅子座（Leo)，彌賽亞勝利的總結。埃及獅身人面像（Sphinx）的謎就是這樣被解開的, 處女座為頭，獅子座為尾，總結所有勝利的真理。告訴我們十二星座的頭尾，「述說神的榮耀」。
猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。
猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你﹖
圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。
創世記四十九8~.
「童女懷孕生子」到「萬王之王」都告訴我們了。寫在天上的真理，星座圖（Zodiac)，就是上帝的話，他的拯救，他的預言，他的全盤計劃。
這「穹蒼」是 ra-qiy-a, 還出現在上帝回來見以西結的時候，坐著那擦著閃亮的銅- chas-mal 飛碟來時，以西結書。
活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。
穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。
活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。
在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。
在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。
以西結書一22-26。
我個人認為上帝出現時是在六月底（22-23），也就是萬里無雲的夏夜。以西結描述的很誠實。那飛行體的背景就是夜晚的天空，寫著真理的「穹蒼」ra-qiy-a。不必把它想的怎麼可怕，事實上是很可觀的。
還有一處就是那本但以理書，特別是在尾部也就是敵基督出現的時代，
王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。
他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。
他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。
他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。
到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。
又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。
他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。
他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。
但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。
他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。
那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。
睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。
智慧人必發光、如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。
但以理書十一36~十二3。
「智慧人必發光、如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」就是耶穌基督的話，寫在天上的真光，我們基督徒的真理。沒有人能救你，只有他能，耶和華的拯救，也就是所有上帝的話。了解上帝的話，知道該如何處理，如何撒種，站立起來，站在正義的一方，你就永遠不會錯。
我們還是沒有解答完原先的問題？
「在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、」
「樓閣」是 ma' alah, 這字很難解，我認為就是星座的運行，也就是如我們階梯的一級一級，step, 或是日晷的度數，影子逐漸的進行。我們的地球一年365日就是飄浮在這「天或穹蒼」中「進行」它的軌道。
「在地上安定穹蒼」，我們已經知道這句不應該是穹蒼，不同的用字。用的是ag-ud-dah, 這字在舊約只出現過四次。
於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。
拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。
因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。
這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。（出埃及記 十二21~24）
那「一把」牛膝草。
尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來，往基遍去。
洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來，在基遍池旁與他們相遇；一班坐在池這邊，一班坐在池那邊。
押尼珥對約押說：讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！約押說：可以。
就按著定數起來：屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名，大衛的僕人也過去十二名，
彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲哈素林，就在基遍。
那日的戰事凶猛，押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。
在那裡有洗魯雅的三個兒子：約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般；
亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。
押尼珥回頭說：你是亞撒黑嗎﹖回答說：是。
押尼珥對他說：你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。
押尼珥又對亞撒黑說：你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢﹖若殺你，有什麼臉見你哥哥約押呢﹖
亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裡仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。
約押和亞比篩追趕押尼珥，日落的時候，到了通基遍曠野的路旁，基亞對面的亞瑪山。
便雅憫人聚集，跟隨押尼珥站在一個山頂上。
（撒母耳記下 二12~25）
這「便雅憫人聚集，跟隨押尼珥站在一個山頂上」，應該翻譯成「便雅憫人聚集，跟隨押尼珥為（一夥）站在一個山頂上」。一夥或一隊。
你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。
他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。
他們說：我們禁食，你為何不看見呢﹖我們刻苦己心，你為何不理會呢﹖看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。
你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。
這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎﹖豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎﹖你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎﹖
我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎﹖（以賽亞書五十八1~6）
「解下軛上的索」的「索」。
那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名。（阿摩司書九6）
第四處就在這「在地上安定穹蒼」的「穹蒼」，我們已經証明過這 ag-ud-dah 不是「穹蒼」。「穹蒼」是 ra-qiy-a, 是「天」。
在地上安定什麼呢？
讓我們從另一處着手查，那就是從「安定」查。這字是 ya-cad, c 發 s 的音。這字最早出現時是在出埃及記九18，
「自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹」的「開國」。
我立大地根基的時候，你在哪裡呢﹖你若有聰明，只管說吧！（約伯記 三十八4）
那個「立...根基」字就是 ya-cad, 也就是以賽亞書二十八你讀過的，
你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。
所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。
我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。
你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏；
那句「看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基」的「放...作為根基」。
Ag-ud-dah 絕不是什麼無性物的什表，這字絕對與基督有關而且是指一群體，因為你再查 ya-cad 這字所引伸出來的 cowd, 你就會發現這一群就是上帝揀選的人，耶穌基督的門徒，那些能夠與衪一同坐下來的朋友們。約伯是上帝揀選的一個代表樣式，你看他是怎麼說的。
約伯又接著說：
惟願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子。
那時他的燈照在我頭上；我藉他的光行過黑暗。
我願如壯年的時候：那時我在帳棚中，神待我有密友之情；
（約伯記二十九1~4）
城中若吹角，百姓豈不驚恐呢﹖災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎﹖
主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。
（阿摩司書三6,7)
大衛就是這先知（使徒行傳二30）之一，你聽他是怎麼說的？
（大衛的詩。）耶和華啊，我的心仰望你。
我的神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。
凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。
耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！
求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。
耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。
求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。
耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。
他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。
凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。
耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。
誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。
他必安然居住；他的後裔必承受地土。
耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。
我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裡拉出來。
（詩篇二十五1~14）
那些與基督親密的人就是與他一同過逾越節的人，有眼看有耳聽的人，每日查考上帝的話，絕不會讓撒旦的謊言蒙蔽的人。
「那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名」。
在天上寫好真理，在地上安定基督，命海水澆在地上的（katabole)─耶和華是他的名。
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