Deasis

De-a-sis

De-a-sis, 這是希臘文，是比喻用法的一種，中文稱之為發誓。但是並不能全然表達出上帝的意思！我將這些用法出現的經句整理出來，你自己去感受。當這用法出現時是絕對嚴重的，是一定實踐的，是不可能改變的！

你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿什麼形像，敗壞自己，行耶和華─你神眼中看為惡的事，惹他發怒。
我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約但河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。
（申命記 四25，26）
「我今日呼...喚...」

結果以色列十二支派全部被擄去！

我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；
（申命記三十19）
「我今日呼...喚...」

選擇權完全在你自己，你自己看著辦！

約押回答說：我決不吞滅毀壞，
（撒母耳記下二十20）
「我決不」

結果約押並未吞滅毀壞。

我斷不以你們為是；我至死必不以自己為不正！
（約伯記二十七5）
「我...必不」

「我斷不...」，約伯是上帝揀選的一個樣式，他們是絕不會被人的遺傳所騙的。約伯從未怪罪上帝，他只是不知道為何被（撒旦）攻擊？

萬軍之耶和華起誓說：我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立，
就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人；他加的重擔必離開他們的肩頭。
這是向全地所定的旨意；這是向萬國所伸出的手。
（以賽亞書十四24~26）
「...起誓說」

「亞述人」是代表敵基督的一種樣式。「就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏」，這就是耶穌在馬太二十四、馬可十三與路加二十一所說的將來沒有一個石頭在另一個石頭上面的事。
凡是那個假貨碰觸的都要清乾淨！這地方將被踹平成灰！

耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。
惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。
你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，
看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文是女子）說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。
（以賽亞書六十二8~11）
「...起誓說」

耶穌第二次回來時，將分別開來兩組，一左一右。馬太二十五。凡是恨他的人不再混雜在祂的陣營裡！
許多人一看到這「報應」就害怕！「他的報應」是兩方面的，對付祂的仇敵是很嚴厲的，如果你不是衪的仇敵有什麼好怕的，祂不是對著你來的，如果你愛衪「他的賞賜」是要給你的。


你們若不聽這些話，耶和華說：我指著自己起誓，這城必變為荒場。
（耶利米書二十二5）
「我指著自己起誓」

必只剩下假基督的教導，最終就是但以理書九27。這又是末日的預言！

我用大能和伸出來的膀臂，創造大地和地上的人民、牲畜。我看給誰相宜，就把地給誰。
（耶利米書二十七5）
「我...(沒有翻譯出來）....」

都屬於基督與撒督們，以西結書四十四，這就是啟示錄二十那些在千年（Millennium) 前過關的人！

主耶和華說：我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。
你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方（方：原文是風），並要拔刀追趕他們。
我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得著安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我─耶和華所說的是出於熱心；
（以西結書五11~13）
「我指著我的永生起誓」

凡事都有後果！當你讓假貨混進來站上講台吹熱空氣，這些事就是結果！全部被殺，全部被騙，屬靈上全死光了！剩下的十分之一，也要被煉！
主耶和華如此說：以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。
耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。
不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。
早就警告過叫你不要去神學院與教會找祂！
阿摩司書五3

你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢﹖
人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。
（以西結書三十三11，12）
「我指著我的永生起誓」

如果你悔改開始行正道，祂就能救你！

主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。
所以你們這些牧人要聽耶和華的話。
主耶和華如此說：我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。
主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。
（以西結書三十四8~11）
「我指著我的永生起誓」

誰都救不了你！你的牧師或傳道人也救不了你！只有耶穌基督能夠拯救，也就是整本上帝的話。

那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督嗎﹖可以救自己和我們吧！
那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神嗎﹖
我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。
就說：耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！
耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。
（路加福音二十三39~43）
「我實在告訴你今日，」

悔改的証明。

我素常在你們中間來往，傳講神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。
所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文是我於眾人的血是潔淨的）。
因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。
（使徒行傳二十25~27）
「我今日...」

這些出處都是關乎生死存亡！

完全在乎你自己的決定！

Religion Without Christ

Religion without Christ
Religion without Christ is enmity against God! Knowledge of the Scriptures where the heart is not subject to Christ, and where Christ is not seen in them, is powerless and lifeless. It is true of the Scriptures, as it will be of the heavenly Jerusalem--"THE LAMB IS THE LIGHT THEREOF" (Rev21:23).

The Church of Rome has been used of the great enemy to rob the Lamb of God of His promised glory. JEROME, in his Latin translation of the Bible (405 AD), wrote "ipse," HE, in Genesis 3:15, as the "bruiser of the serpent's head." And, in spite of the fact that JEROME himself so quotes it in his commentary, and that it is masculine in all the other ancient translations of the Bible, Rome has first corrupted JEROME's Vulgate by changing the "e" into "a," and putting "ipsa" (she) instead of "ipse" (He); then she has so translated this corruption and perpetuated this perversion in various languages! So that in all her versions, in her pictures and statues, in the decree of Pope Pius IX, which promulgated the dogma of the "immaculate conception of the Virgin Mary," this lie of the Old Serpent has been foisted on unnumbered thousands of deluded souls, who have thereby been deceived into putting Mary in the place of Jesus; the "co-Redemptress" in the place of the Redeemer; the creature in the place of the Creator; the woman in the place of the woman's Seed;--until the outcome is reached by emblazoning, in huge gilt letters, on the outside of a large church in Rathmines, Dublin, "MARIAE PECCATORUM REFUGIUM," to Mary the Refuge of Sinners!

So complete has been the success of the subtlety of the Serpent, that he has beguiled thousands of Protestants to unite in circulating these corrupted versions as the Word of God, thus giving currency to the Devil's lie. This is done on the plea of expediency, in order that these versions might come to many as Protestant truth instead of Popish error; but thus misleading those who were seeking for light, while confirming Papists in their darkness.

But through all the "wisdom of the Serpent" we can detect his lie. It is very thinly veiled, and the Old Serpent has not succeeded in blinding the eyes which the Spirit of God has opened. True, we see in all Rome's pictures and statues the foot of Mary on the Serpent's head, but the foot is not coming down, nor is the head crushed! Rather is the woman's foot resting on its head; and the woman herself supported by the Serpent.

The whole system of Mary-anity is thus seen to be the outcome of the Serpent's wisdom in opposition to the true Christ-ianity.



Rome may corrupt the words of the Book, but she cannot touch the stars of heaven! The Devil himself cannot move them from their places. He may choose and use his servants and agents for corrupting the Scriptures written in the Book, but he cannot change the Revelation of the stars.

There,--no woman's foot is seen upon the Serpent's head! There,--no woman usurps the place of the all-glorious Redeemer!

How different are the primeval star-pictures of the heavens. There, the club is lifted up, the foot is coming down, yea, the foot is actually planted upon the enemy, treading the Scorpion under foot.


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穹蒼

那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名。（阿摩司書九6）

這個字「穹蒼」有沒有問題？

以賽亞書四十四24，

從你出胎，造就你的救贖主─耶和華如此說：我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。誰與我同在呢﹖

四十五11，12，

耶和華─以色列的聖者，就是造就以色列的如此說：將來的事，你們可以問我；至於我的眾子，並我手的工作，你們可以求我命定（原文是吩咐我）。

我造地，又造人在地上。我親手鋪張諸天；天上萬象也是我所命定的。

五十一12，

惟有我，是安慰你們的。你是誰，竟怕那必死的人﹖怕那要變如草的世人﹖

卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華﹖

「鋪張諸天」，而「穹蒼」出現時，

四十21，

你們豈不曾知道嗎﹖你們豈不曾聽見嗎﹖從起初豈沒有人告訴你們嗎﹖自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎﹖

神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。

他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。

四十二5，

創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：

我─耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保（中保：原文是約），作外邦人的光，

開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。

我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。

看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。

這兩處的「穹蒼」原文都沒有！那都是翻譯者們加進來的詞。

那麼阿摩司書九6的「在地上安定穹蒼」這絕對是有問題的！

但是，問題出在那呢？

首先，我們先把這個詞搞清楚它到底是什麼東西後再回來解決這問題！

「穹蒼」，讓我們先把它好比當成代數的X來處理。原因是這「穹蒼」在中文聖經裡很亂，所以你先把它當成個符號，沒有意義的符號。在我們查考過後，真理就會出來的！「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」羅馬書十17。

要查有關頭上的「天」或「穹蒼」之事，你一定要先看詩篇十九，這篇就是談上面的事。

（大衛的詩）諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。

這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。

無言無語，也無聲音可聽。

這就是寫在天上的真理，星座圖（Zodiac)。只要你一抬頭就可以看到祂的話，老早就已經寫好了。問題不在他而在你會不會看！

諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這「穹蒼」是 ra-qiy-a, 最早出現時就是你所知道的創世記第一章的＂空氣＂，

神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。

神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。

神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

我們現在呼吸的空氣不是第二日創造的，早在創一1上帝創造天地時就有了，所有的化石都已証明。所以在此翻譯的「空氣」並不是我們所知道的那 air。

第二，「神稱空氣為天」，因此天與穹蒼是相通的。天就是穹蒼，穹蒼就是天。這也沒有什麼好辯的，上帝已說明了。這也是為何他在一14

神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，

並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。

於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，

就把這些光擺列在天空，普照在地上，

管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。

有晚上，有早晨，是第四日。

神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。

用「天空」時是把天與穹蒼一起寫出來的道理。天就是穹蒼，穹蒼就是天。

由此我們得到了一個答案，那就是這「穹蒼 ra-qiy-a」只有在我們這個地球世紀時才有，在起初上帝創造天地時是沒有的，也就是說在撒旦沒有反叛時是不需要的。

所以詩篇十九諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。是正確無誤的。「穹蒼 ra-qiy-a」都是他的手段，都是他的工。

那麼他作這些工是為了什麼呢？

剛題到「穹蒼 ra-qiy-a」只有在我們這個地球世紀時才有，你抬頭看第一個星座- 處女座，「童女懷孕生子」。

在第一個地球世紀時是沒有懷孕生子的事，因為我們都是靈體，就如耶穌在馬太二十二的回答「當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。」，不必要也不需要傳宗接代。

正如他在約伯記終於忍不住那三些人的胡說八道之後，在三十八章出來說話了。

那時，耶和華從旋風中回答約伯說：

誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？

你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。

我立大地根基的時候，你在哪裡呢﹖你若有聰明，只管說吧！

你若曉得就說，是誰定地的尺度﹖是誰把準繩拉在其上﹖

地的根基安置在何處﹖地的角石是誰安放的﹖

那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。

到最後一個獅子座（Leo)，彌賽亞勝利的總結。埃及獅身人面像（Sphinx）的謎就是這樣被解開的, 處女座為頭，獅子座為尾，總結所有勝利的真理。告訴我們十二星座的頭尾，「述說神的榮耀」。

猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。

猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你﹖

圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。

創世記四十九8~.

「童女懷孕生子」到「萬王之王」都告訴我們了。寫在天上的真理，星座圖（Zodiac)，就是上帝的話，他的拯救，他的預言，他的全盤計劃。

這「穹蒼」是 ra-qiy-a, 還出現在上帝回來見以西結的時候，坐著那擦著閃亮的銅- chas-mal 飛碟來時，以西結書。

活物的頭以上有穹蒼的形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。

穹蒼以下，活物的翅膀直張，彼此相對；每活物有兩個翅膀遮體。

活物行走的時候，我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍隊鬨嚷的聲音。活物站住的時候，便將翅膀垂下。

在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。他們站住的時候，便將翅膀垂下。

在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石；在寶座形像以上有彷彿人的形狀。

以西結書一22-26。

我個人認為上帝出現時是在六月底（22-23），也就是萬里無雲的夏夜。以西結描述的很誠實。那飛行體的背景就是夜晚的天空，寫著真理的「穹蒼」ra-qiy-a。不必把它想的怎麼可怕，事實上是很可觀的。

還有一處就是那本但以理書，特別是在尾部也就是敵基督出現的時代，

王必任意而行，自高自大，超過所有的神，又用奇異的話攻擊萬神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完畢，因為所定的事必然成就。

他必不顧他列祖的神，也不顧婦女所羨慕的神，無論何神他都不顧；因為他必自大，高過一切。

他倒要敬拜保障的神，用金、銀、寶石和可愛之物敬奉他列祖所不認識的神。

他必靠外邦神的幫助，攻破最堅固的保障。凡承認他的，他必將榮耀加給他們，使他們管轄許多人，又為賄賂分地與他們。

到末了，南方王要與他交戰。北方王必用戰車、馬兵，和許多戰船，勢如暴風來攻擊他，也必進入列國，如洪水氾濫。

又必進入那榮美之地，有許多國就被傾覆，但以東人、摩押人，和一大半亞捫人必脫離他的手。

他必伸手攻擊列國；埃及地也不得脫離。

他必把持埃及的金銀財寶和各樣的寶物。呂彼亞人和古實人都必跟從他。

但從東方和北方必有消息擾亂他，他就大發烈怒出去，要將多人殺滅淨盡。

他必在海和榮美的聖山中間設立他如宮殿的帳幕；然而到了他的結局，必無人能幫助他。

那時，保佑你本國之民的天使長（原文是大君）米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。

睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。

智慧人必發光、如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。

但以理書十一36~十二3。

「智慧人必發光、如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」就是耶穌基督的話，寫在天上的真光，我們基督徒的真理。沒有人能救你，只有他能，耶和華的拯救，也就是所有上帝的話。了解上帝的話，知道該如何處理，如何撒種，站立起來，站在正義的一方，你就永遠不會錯。

我們還是沒有解答完原先的問題？

「在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、」

「樓閣」是 ma' alah, 這字很難解，我認為就是星座的運行，也就是如我們階梯的一級一級，step, 或是日晷的度數，影子逐漸的進行。我們的地球一年365日就是飄浮在這「天或穹蒼」中「進行」它的軌道。

「在地上安定穹蒼」，我們已經知道這句不應該是穹蒼，不同的用字。用的是ag-ud-dah, 這字在舊約只出現過四次。

於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：你們要按著家口取出羊羔，把這逾越節的羊羔宰了。

拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。

因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。

這例，你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。（出埃及記 十二21~24）

那「一把」牛膝草。

尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來，往基遍去。

洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來，在基遍池旁與他們相遇；一班坐在池這邊，一班坐在池那邊。

押尼珥對約押說：讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！約押說：可以。

就按著定數起來：屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名，大衛的僕人也過去十二名，

彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲哈素林，就在基遍。

那日的戰事凶猛，押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。

在那裡有洗魯雅的三個兒子：約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般；

亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。

押尼珥回頭說：你是亞撒黑嗎﹖回答說：是。

押尼珥對他說：你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。

押尼珥又對亞撒黑說：你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢﹖若殺你，有什麼臉見你哥哥約押呢﹖

亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裡仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。

約押和亞比篩追趕押尼珥，日落的時候，到了通基遍曠野的路旁，基亞對面的亞瑪山。

便雅憫人聚集，跟隨押尼珥站在一個山頂上。

（撒母耳記下 二12~25）

這「便雅憫人聚集，跟隨押尼珥站在一個山頂上」，應該翻譯成「便雅憫人聚集，跟隨押尼珥為（一夥）站在一個山頂上」。一夥或一隊。

你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。

他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。

他們說：我們禁食，你為何不看見呢﹖我們刻苦己心，你為何不理會呢﹖看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。

你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。

這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎﹖豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎﹖你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎﹖

我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎﹖（以賽亞書五十八1~6）

「解下軛上的索」的「索」。

那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名。（阿摩司書九6）

第四處就在這「在地上安定穹蒼」的「穹蒼」，我們已經証明過這 ag-ud-dah 不是「穹蒼」。「穹蒼」是 ra-qiy-a, 是「天」。

在地上安定什麼呢？

讓我們從另一處着手查，那就是從「安定」查。這字是 ya-cad, c 發 s 的音。這字最早出現時是在出埃及記九18，

「自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹」的「開國」。

我立大地根基的時候，你在哪裡呢﹖你若有聰明，只管說吧！（約伯記 三十八4）

那個「立...根基」字就是 ya-cad, 也就是以賽亞書二十八你讀過的，

你們曾說：我們與死亡立約，與陰間結盟；敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，必不臨到我們；因我們以謊言為避所，在虛假以下藏身。

所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。

我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。

你們與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住。敵軍（原文是鞭子）如水漲漫經過的時候，你們必被他踐踏；

那句「看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基」的「放...作為根基」。

Ag-ud-dah 絕不是什麼無性物的什表，這字絕對與基督有關而且是指一群體，因為你再查 ya-cad 這字所引伸出來的 cowd, 你就會發現這一群就是上帝揀選的人，耶穌基督的門徒，那些能夠與衪一同坐下來的朋友們。約伯是上帝揀選的一個代表樣式，你看他是怎麼說的。

約伯又接著說：

惟願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子。

那時他的燈照在我頭上；我藉他的光行過黑暗。

我願如壯年的時候：那時我在帳棚中，神待我有密友之情；

（約伯記二十九1~4）

城中若吹角，百姓豈不驚恐呢﹖災禍若臨到一城，豈非耶和華所降的嗎﹖

主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。

（阿摩司書三6,7)

大衛就是這先知（使徒行傳二30）之一，你聽他是怎麼說的？

（大衛的詩。）耶和華啊，我的心仰望你。

我的神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。

凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。

耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！

求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。

耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。

求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。

耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。

他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。

凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。

耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。

誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。

他必安然居住；他的後裔必承受地土。

耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。

我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裡拉出來。

（詩篇二十五1~14）

那些與基督親密的人就是與他一同過逾越節的人，有眼看有耳聽的人，每日查考上帝的話，絕不會讓撒旦的謊言蒙蔽的人。

「那在天上建造樓閣、在地上安定穹蒼、命海水澆在地上的─耶和華是他的名」。

在天上寫好真理，在地上安定基督，命海水澆在地上的（katabole)─耶和華是他的名。

軍公教人員該如何行？

軍公教人員該如何行？

路加福音第十九章

耶穌進了耶利哥，正經過的時候，

（耶利哥是芳香的意思。）

有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。

他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，

（原文是說他急著要找耶穌！）

就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。

（注意這桑樹用字！中文翻譯錯了。這是埃及種的無花果樹。我還會再談這是什麼含意。）

耶穌到了那裡，擡頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。

他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。

眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裡去住宿。

撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。

耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。

人子來，為要尋找，拯救失喪的人。

撒該是軍公教人員，他不像那些只會嘴巴上講遵守誡命的人，他是用行動表現的，實實在在行出來的人。「四倍」是出埃及記二十二1，偷竊的懲罰。

但是，聖靈在此用了個只出現兩次很妙的字，就是「訛詐」su-koph-an-te-o, 要了解這字你必須知道那個「桑樹」實際上是＂埃及種的無花果樹＂才行，否則你就不了解這真理了。

「訛詐」su-koph-an-te-o, 是通風報信無花果的人。這是什麼意思？在古時有飢饉出現時，無花果是不允許出口的。可是這條例並非法律效力只是大家所知道的行政命令。如果你仍然出口無花果就會被人舉發。

為何耶穌獨挑他呢？

我認為耶穌說「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。

人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」不只是要告訴我們這真理，他還帶我們回到前頭- 路加福音三，施洗約翰時的教導。

眾人問他說：這樣，我們當做什麼呢﹖

約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。

又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當做什麼呢﹖

約翰說：除了例定的數目，不要多取。

又有兵丁問他說：我們當做什麼呢﹖約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。

百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。

眾人，稅吏，兵丁，施洗約翰都解答了。我要你注意那「訛詐」就是通風報信無花果的人。

撒該這位軍公教人員不是位酷吏！這就是耶穌獨挑他的原因。

攻克己身，叫身服我！

攻克己身，叫身服我！

耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。

說：某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。

那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。

他多日不准。後來心裡說：我雖不懼怕神，也不尊重世人，

只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤吧，免得他常來纏磨我！

主說：你們聽這不義之官所說的話。

神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎﹖

我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎﹖

耶穌在路加福音十八說到有個無神論的官，天不怕地不怕，可是就怕不灰心死纏活纏伸冤的選民！

耶穌說連這位稍有常識的官都知道不幫她就慘了！因為面子上照不住，讓大眾知道就糗了！

永遠不要放棄，放棄是不可能成功的。你看雅各，他為了要祝福不讓他走與上帝摔角！問題是有多少人知道這事？你信麼？

保羅在哥林多前書也說到這事！只是知道的人不多！

哥林多前書第九章，保羅說那些超級牧師裝著很神聖的樣子以為只有他們可以拯救，卻從不一章接一章一節接一節的教導上帝的話，還大言不慚的說他們配得工資！

保羅傳教上帝的話從來不拿別人一毛錢，他有自己的事業，製帳篷，使徒行傳十八3，保羅說要拿錢他比任何人都有資格拿，可是他從不要拿這種錢，為了就是「攻克己身，叫身服我」！

你一定聽過異教對這有各種傳道解釋吧？

我可以告訴你一件事！那就是你從未聽到過這句的真理。

「攻克己身」這句就是耶穌說連這位稍有常識的官都知道不幫她就慘了！因為面子上照不住，讓大眾知道就糗了！

眼睛上會被打一拳！看過眼圈發黑被揍的人麼？這就是了！

那些假貨們以為可以振振有詞的跑到耶穌的面前，

當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎﹖

我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！（馬太福音七）

眼圈發黑被揍的人，就是奴役一群傻子供養他們的假貨。

以賽亞書33

嘿，我們又回來讀上帝的話了，歡迎你來到這個教導家庭聖經的篇

幅。在上一篇我們讀到有一個大改變，這個改變就是在永生時，一

切都回復到原來地球的樣子。

這將是一個很精采的日子，我們都盼望著他早日來臨！但是，在這

些預言實現前，有許多事情我們必須要完成才行，那些是甚麼事呢

？那就是第3節所說的，「你們要使軟弱的手堅壯、無力的膝穩固

。」也就是安慰那些還是嬰孩的基督徒們，教導他們真理而不是謊

言。你知道這句聖靈藉著保羅引用過麼？是的，在希伯來書，讓我

們去那裏讀，看看聖靈要告訴我們甚麼？

12:11「凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦‧後來卻為那經

練過的人、結出平安的果子、就是義‧」

上帝對他所愛的都會管教的！如果你是上帝揀選的，你應該知道我

所說的，當你離開上帝的話時，不管你作甚麼都不是，總是無法成

功。但是，當你回到上帝的話裏開始查考時，一切都很順利。甚麼

是這個義果？就是耶穌基督的知識，上帝的話，當你知道的越多，

你自然就不得不教導出去，傳播出去。

「12.所以你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來‧」

這就是了！站出來！大膽的教導上帝的話。當然你必須先瞭解才行

，在你教導別人之前，你最好先查考過上帝的話，知道自己在說甚

麼，人們不會去聽一個作白日夢的人的話的，你必須證明你的每一

句話都是上帝的話。

好，我們繼續讀以賽亞書，讓我們向我們在天上的父親要那智慧讀

，以賽亞書 35:5

5.那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通。

那些在羅馬書 11:8 所說的「上帝給他們昏迷的心、眼睛不能看見

、耳朵不能聽見、」，這些「瞎子」「聾子」，當然這不是指我們

所知道的殘障人士們，在靈體是沒有殘障人士們的，這是指屬靈上

的「瞎子」「聾子」，那些耶穌所說的「眼睛不能看見、耳朵不能

聽見」的人們。在此時他們都知道了！就如在小先知書裏所說的，

在千年 Millennium 時，沒有一個人不知道主的。

6.那時瘸子必跳躍像鹿、啞巴的舌頭必能歌唱‧

這是甚麼啊？甚麼「瘸子必跳躍像鹿、啞巴的舌頭必能歌唱」？

這就是在靈體時，不再用肉體了，沒有因為化學不平衡或因為污染

所導致的殘障人士們，在靈體是沒有殘障人士的。

你知道他們唱甚麼歌麼？

他們唱的是摩西之歌與大衛的詩歌，啟示錄15章，那些得勝的基督

徒所唱的歌。

在曠野必有水發出、在沙漠必有河湧流。

連大自然都改變了！在啟示錄二十一章永生時，所有的海水都放回

原來的位置，每日的霧氣與露水，澆灌著整個地球，是恆溫的狀態

，溫室效應，是完美的。如果你不瞭解這些，你去啟示錄讀，你就

會瞭解我所說的了。

7.發光的唇樓要變為水池、乾渴之地、要變為泉源‧在野狗躺臥之

處、必有青草、蘆葦、和蒲草。

「唇樓」？這是指在沙漠中，因為乾渴中暑昏迷狀態時，所看見的

幻想海市唇樓，是的，這些不再是沙漠裏的夢想，而是實際發生的

事實了。這「野狗」是指基尼人，kenites，記得啟示錄第三章，

非拉鐵非的教會麼？那七個教會中，只有兩個教會基督找不出他們

的毛病來，一個是士每拿教會，一個是非拉鐵非的教會，這兩個教

會有一個共同點，那就是他們都在教甚麼是撒旦的教會？你的教會

在教這些麼？

如果不是，我會很緊張的。我會想盡辦法知道這些真理的。在啟示

錄 3:9，如果你教導甚麼是基尼人時，基尼人會來到你的教會敬拜

的。甚麼是基尼人？ Kenites 就是該隱的後代，撒旦的孩子們，

稗子。如果他們悔改信主，他們就不再是撒旦的孩子們了，他們就

是上帝的孩子。在永生時，他們也享有一切上帝的應許。

8.在那裏必有一條大道、稱為聖路‧污穢人不得經過、必專為贖民

行走、行路的人雖愚昧、也不至失迷。

這條大道就是基督！耶穌不是說過他是道路真理生命麼？這條道路

就是聖路。你必須要走的，如果你不走，你是無法達到目的的。腳

踏實地的走，耶穌基督就是這整本道 logos，約翰福音 1:1，一

章接一章，一節接一節的走。那些「污穢人」都不存在了，火湖已

經過去了，在永生裏一切冒犯上帝的事都不存在了。

這個字「愚昧」應該翻譯成單純，上帝的孩子們都不是傻子，他們

是不會被撒旦耍騙的。他們都是有常識的。

9.在那裏必沒有獅子、猛獸也不登這路、在那裏都遇不見‧只有贖

民在那裏行走。

這在前面我們讀到第十一章時我已經教過你了，在永生裏，獅子猛

獸都改變成靈體了，不再是肉食動物了。我們知道創世記 6:7「耶

和華說、我要將所造的人、和走獸、並昆蟲、以及空中的飛鳥、都

從地上除滅、因為我造他們後悔了。」在永生裏肉體都不存在了！

只剩下甚麼肉體？

保羅在哥林多前書十五章教過我們有四種肉體，如果三種被除滅了

，你說還剩那種？剩下的是魚。這就是為何耶穌基督復活後，他在

海邊烤魚。這只是我的想法，你自己讀。

10.並且耶和華救贖的民歸回、歌唱來到錫安‧

這個「救贖的民」就是指上帝揀選的，那些在第一個地球世紀就揀

選的人，羅馬書第八章那些「他豫先所知道的人」，以弗所書 1:

4，「上帝從創立世界以前、在基督裏揀選了我們」，「創立」是

katabole，應該翻譯成傾覆，也就是在撒旦反叛前上帝就揀選的

人。

在啟示錄 21:24，「列國要在城的光裏行走‧」，這個「列國」是

ethnos，英文的 ethnic peoples 就是從這個字來的，世界上

所有其它的種族。有人問中國人在永生麼？這就是了。

「歌唱來到錫安」？唱的就是啟示錄十五章的摩西之歌。你會唱麼

？許多人都已經會背誦了！不是要你會背誦，但是你至少要瞭解這

首歌在說甚麼。為何那些得勝的基督徒都會唱這首歌？這時，上帝

本人才親自回來到地球上住！全宇宙中，上帝最喜歡的地方就是這

錫安。

永樂必歸到他們的頭上、他們必得著歡喜快樂、憂愁嘆息盡都逃避

。

這才是真正的「安息」！

「憂愁嘆息」是指那些邪惡的事，stoi-chei-on，彼得後書 3:

10，「…主的日子要像賊來到一樣‧那日天必大有響聲廢去、有形質

的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。」這個字「有形質

的」，stoi-chei-on，是指邪惡的部分。不是像有些人說甚麼世

界末日了的，知道的人一聽那些人的話，就知道他們根本就對上帝

的話無知，上帝本人還要回來地球上住的，他怎麼可能毀滅地球呢

？

好，從第 36:1~39:8，是歷史事件。甚麼是歷史？歷史就是預言

的實現。哥林多前書 10:11「他們遭遇這些事、都要作為鑑戒‧並

且寫在經上、正是警戒我們這末世的人。」歷史上所發生的事，都

是一種代表樣式。我們知道傳道書 1:9「已有的事後必再有‧已行

的事、後必再行‧日光之下並無新事。」從 36:1 起，亞述王來攻

取耶路撒冷。我們知道在末日基督第二次回來時，敵基督，那個啟

示錄的巴比倫王，也會來到耶路撒冷，自稱自己是上帝，帖後 2:

4。亞述王是一種敵基督的樣式。你想知道敵基督來時會說甚麼麼

？如果你想瞭解，那你就繼續讀，

36:1.希西家王十四年、亞述王西拿基立、上來攻擊猶大的一切堅

固城、將城攻取。

「希西家」的意思是雅的能力，雅是聖名。「西拿基立」的意思是

月亮之子或 son of the moon who gather brother。我們知

道月亮是代表撒但，在聖經裏有關撒旦的事，都是以月亮來代表計

算的，那是黑暗。而我們是光明之子，帖前 5:5。啟示錄 11:2

當敵基督來時的「四十二個月」，而我們的兩個見證人來時是「一

千兩百六十天」，天是日，是太陽。

當敵基督來時，他是裝成基督的樣子來的，要來收集你，你會被他

騙麼？就如「西拿基立」這個字的意思。他來帶你回家了！

如果你有伴經 The Companion Bible 在後面附錄 67，有個六

面柱體的陶土碑，上面記載的就是這件事，總共被「西拿基立」攻

取的堅固城共有 46 個城，這個碑現在收藏在英國的大英博物館裏

面。

2.亞述王從拉吉差遣拉伯沙基、率領大軍、往耶路撒冷到希西家王

那裏去‧他就站在上池的水溝旁、在漂布地的大路上。

「拉伯沙基」不是人名，這名稱是頭銜，意思是王的酒政，也就是

他最親近的人。

「拉吉」是不可征服的意思。撒但是不可能被征服的，這就是為何

他是目前唯一被上帝判死刑的人。你不要想去征服他，連耶穌都不

會去征服他的，在馬太福音第四章，耶穌只用上帝的話對付他。

這件事我們在前面讀過，7:3，以賽亞站在同樣的地點對猶大王亞

哈斯說過這個預言。現在實現了！

「上池」就是童女池。

3.於是希勒家的兒子家宰以利亞敬、並書記舍伯那、和亞薩的兒子

史官約亞、出來見拉伯沙基。

「希勒家」是雅的遺產。「以利亞敬」是雅扶起的意思。「舍伯那

」是活力的意思。「亞薩」是聚集人民的。「約亞」是誰的幫助是

耶和華。這些人是希西家猶大王的官，從最上面開始一路下來，都

來了！按照現在的來說，就是首相，外交部長，內政部長，全部到

齊了。

4.拉伯沙基對他們說、你們去告訴希西家說、亞述大王如此說、你

所依靠的有甚麼可依賴的呢。

這個亞述人開始說話了！

這時猶大國王不去依靠上帝耶和華，他們反而去找埃及幫助。父親

很不高興，他希望你在遇見麻煩時找他，結果希西家不去找他，反

而去找埃及。此時，大軍壓境，埃及的幫助在那裏？

（你可以讀列王紀下 18:13~20:19 這段歷史，可以幫助你更加瞭

解這段。）

希西家是個好王，他在位時，將全國的那些假宗教全部踢開了，他

是想作個好王，得到上帝的歡欣，可是當第一個試探來時，他就收

攤了！就在你一切順利時，你反而要更加留意，撒旦就是在你得意

時挖你的地板的！

5.你說、有打仗的計謀和能力‧我看不過是虛話、你到底依靠誰、

纔背叛我呢。

這時亞述王已經將北方的以色列攻取了有八年了。現在只剩下猶大

一個了！只剩下一個耶路撒冷城了！亞述王說，你現在能夠依賴誰

呢？

6.看哪、你所依靠的埃及、是那壓傷的葦杖、人若靠這杖、就必刺

透他的手‧埃及王法老向一切依靠他的人、也是這樣。

在亞述王攻擊北方以色列國時，那時所有的國家都向他納貢，只有

希西家不理他，叫他去一邊站著！現在只剩下一個耶路撒冷城了，

你該怎麼辦呢？

7.你若對我說、我們依靠耶和華我們的上帝‧希西家豈不是將上帝

的邱壇、和祭壇廢去、且對猶大和耶路撒冷的人說、你們當在這壇

前敬拜麼。

亞述人的意思是說你們拜的上帝無法幫助你們。記得希西家登基後

，他「廢去邱壇、毀壞柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的銅蛇‧」

這些都是人的遺傳搞出來的假宗教！希西家將這些都摧毀了！亞述

人的意思是說，希西家將這些宗教都摧毀了，他說他的宗教是正確

的，怎麼現在我來攻擊你們，而你們的上帝無法拯救你，我已經將

你們 46 個堅固城都攻下來了！你們還要再繼續拜希西家的上帝

麼？你看到這句的陰毒麼？

他不但將猶大全國圍困在一個城裏，他還攻擊我們的宗教，在我們

所知道的耶和華與那些巴力崇拜之間挑起爭端。甚麼是巴力？巴力

就是主。你一天到晚聽人說主阿，主阿的，可是你知道是那個主麼

？

8.現在你把當頭給我主亞述王、我給你兩千匹馬、看你這一面騎馬

的人彀不彀。

這是污辱他們！

「當頭」就是納貢，付錢，我們可以約定好。這句是說，我給你兩

千匹戰馬，看你猶大有幾個人能夠騎？污辱猶大沒有騎兵！

9.若不然、怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢‧你竟依靠埃及的戰

車馬兵麼。

埃及法老的戰車馬兵是有名的。猶大此時大部分是步兵。

10.現在我上來攻擊毀滅這地、豈沒有耶和華的意思麼‧耶和華吩咐

我說、你上去攻擊毀滅這地罷。

注意了！這是亞述人在說話。他怎麼知道上帝是耶和華呢？而竟說

是「耶和華吩咐我說、你上去攻擊毀滅這地罷。」？

不要以為我們的敵人不知道上帝的話，耶穌被試探時，撒旦都是用

上帝的話來試探他的。只是撒旦用扭曲過的真理來試探他，問題是

你知道麼？當別人用錯誤扭曲過的上帝的話來教導時，問題是你能

夠分辨麼？

我們知道啟示錄 12:7 當撒但被踢下來時，他將到這個地方，耶路

撒冷城，自稱自己是上帝，帖後 2:4。這都是上帝的計劃，目的就

是要分辨誰是真的，誰是假的基督徒。你能夠分辨麼？

11.以利亞敬、舍伯那、約亞、對拉伯沙基說、求你用亞蘭言語和

僕人說話、因為我們懂得、不要用猶大言語和我們說話達到城上百

姓的耳中。

這些高官們一聽見這些事，趕快叫亞述人不要用猶大人的希伯來語

說，目的就是不要讓一般老百姓知道這些。

12.拉伯沙基說、我主差遣我來、豈是單對你和你的主說這些話麼、

拉伯沙基是說我可以把你們都宰了！而你還敢叫輕聲說話？！

不也是對這些坐在城上、要與你們一同喫自己糞喝自己尿的人說麼

。

你最好留意自己選出來的長官們他們在幹甚麼。作一個守望者！注

意看時事發展。

13.於是拉伯沙基站著、用猶大言語、大聲喊著說、你們當聽亞述

大王的話。

他不但說，而且還提高了分貝說！

14.王如此說、你們不要被希西家欺哄了、因他不能拯救你們‧

15.也不要聽希西家使你們依靠耶和華說、耶和華必要拯救我們、

這城必不交在亞述王的手中。

16.不要聽希西家的話、因亞述王如此說、你們要與我和好、出來

投降我、各人就可以喫自己葡萄樹和無華果樹的果子、喝自己井裏

的水‧

這就是「敵基督」的伎倆！ 但以理書 11 章，他來時，是「在人

坦然無備的時候，用諂媚的話得國」，「將擄物、掠物、和財寶、

散給眾人‧」，你要留意了！

17.等我來領你們到一個地方、與你們本地一樣、就是有五榖和新

酒之地、有糧食和葡萄園之地。

只要你拜我，你就可以擁有這些。葡萄樹和無華果樹的果子，井裏

的水，這些都是我們的糧，是虔誠的敬拜，葡萄酒是代表基督的血

，井水是活水泉源，喝了這就永遠不渴。問題是這些都不是我們的

！這些都是撒旦的。

我要帶你飛回家！熟習麼？現在不是每個教會都在教人「飛」的道

理麼？你不必瞭解啟示錄，到時候你已經不在了。你不必瞭解上帝

的話，你只要來繳錢，到時候你就與基督一同飛回家了！是啊，都

飛到撒旦的窩裏去了！

我告訴你，這可不是前面 35:7 我們讀到的「發光的唇樓要變為水

池、乾渴之地、要變為泉源」！這些都是撒旦的謊言，是撒旦賄賂

人的一貫伎倆！

18.你們要謹防、恐怕希西家勸導你們說、耶和華必拯救我們‧

就如這本書名，以賽亞。

列國的神有那一個救他本國脫離亞述王的手呢。

沒有一個能夠。

19.哈馬和亞珥拔的神在那裏呢、西法瓦音的神在那裏呢、他們曾

救撒瑪利亞脫離我的手麼。

「哈馬」是基尼人的城堡，在北亞蘭。「亞珥拔」是強大的城，在

亞蘭。「西法瓦音」是兩個西法瓦。西法瓦音在巴比倫。這些都是

當時的大城。

20.這些國的神、有誰曾救自己的國脫離我的手呢‧難道耶和華能救

耶路撒冷脫離我的手麼。

敵基督來時，他將全世界都取得了，全球一體，啟示錄十三章，那

個政治的獸，將所有的權柄都給了他。沒有一個國家能夠脫離他的

控制的，這就是為何保羅在以弗所書 6:12 說那管轄這幽暗世界的

就是撒旦！到時候這個假貨來時，你會讓他管轄麼？你會因為作買

賣而拜他麼？

不要像以掃一樣，為了一碗湯而將自己的長子名分出賣了！不要為

了那一點利益，而將基督徒的名分出賣了！

21.百姓靜默不言、並不回答一句、因為王曾吩咐說、不要回答他。

因為他們沒有答案，不知道如何回答。

22.當下希勒家的兒子家宰以利亞敬、和書記舍伯那、並亞薩的兒

子史官約亞、都撕裂衣服、來到希西家那裏、將拉伯沙基的話告訴

了他。

失望到極點了！發現自己是多麼的無知啊！

希望你不會像他們一樣，因為你知道上帝的話，你知道上帝的全盤

計劃，你知道那個第一個出現的基督是一個假貨，他就是撒旦。

好，我們下次再讀，看看希西家是如何處理這個局面的？

祝福你的心。