羅馬書6

羅馬書。上一篇我們讀完亞伯拉罕的例子，亞伯拉罕是因信稱義的

，也就是由於他對上帝的話全然相信，這就是他無罪的憑據。這不

是指亞伯拉罕甚麼都不必作，只要信，亞伯拉罕他得相信上帝的每

句話，這就是他的「義」。不是像現在的經盲所說的，你不必瞭解

啟示錄了，你不必去讀舊約了。如果你是真的相信上帝的每句話，

如果你是真心愛上帝的話，你就會想盡辦法瞭解上帝的每句話！而

不是像那些假貨經盲們，只像先溜，福音的孬種。

在保羅講解完亞伯拉罕的例子後，他題到亞當，我們讀到亞當並不

是第一個犯罪的，亞當只是一個代表樣式而已，犯罪是在第六天的

人就已經開始了，羅 5:13 。所以我們不要給自己找藉口，你自

己犯罪是你自己負責，不要怪在亞當身上。

然後，我們讀到亞當是被撒但的陰謀給騙了，死亡從亞當開始，誰

是死？希伯來書 2:14 ，就是撒但。撒但知道基督要從亞當與夏

娃的這支血脈生出，所以他就下來想辦法污染這支血脈，好使得基

督無法生出。亞當帶來死亡，同樣的基督帶來永生。

我們學到了幾個字，「恩典」就是沒有功績的偏愛，這不是免費的

，是上帝花了極大的代價給我們的。「 恩賜 charisma 」是上帝

給的禮物，每個人給的都不一樣。恩典在上，恩賜在下。然後我們

讀到 5:16 「恩賜乃是由許多過犯而稱義」，也就是說我們都是從

錯誤中學習的，沒有一個人是完全的，我們都會犯過，悔改，上帝

就能赦免我們的罪，使我們被判無罪就是「稱義」！我從來還沒看

過一個沒犯過罪的人，你看過麼？我倒是看過許多自以為自己完全

的人。上帝赦免罪就是這「恩典」，都是因為耶穌基督被釘死在十

字架上後，這才成為事實。

羅馬書 5:9 。他的血使我們稱義，也就是他的血使我們被判無罪

，他的血洗淨了我們的罪。永遠不要忘記這點！不是你的牧師，不

是你的傳道人，是基督的血。

好，我們繼續讀羅馬書，藉著從上面來的智慧，

5:17.若因一人的過犯、死就因這一人作了王、

死就是撒但，希伯來書 2:14 。

亞當與夏娃犯罪被騙後，他們作甚麼事？他們用無花果樹的葉子遮

蓋他們的罪，遮蓋起來，從這開始就與上帝隔離了。這就是無花果

樹的比喻。在花園裡所發生的事，就是因為夏娃「摸」和喫了那果

子，該隱才生了出來，這就是為何耶穌在馬太 13 所教的稗子的比

喻，如果你不懂這個比喻，你就不可能瞭解任何其它的比喻。

何況那些受洪恩又蒙所賜之義的、豈不更要因耶穌基督一人在生命

中作王麼‧）

這個括號從 13 節開始。

在那裡說過？啟示錄 20:4 。就是在千年 Millennium 時，就

是那些「給耶穌作見證、並為上帝之道被斬者的靈魂、和那沒有拜

過獸與獸像、就是為教導保護上帝的話而被斬的人。這獸就是假基

督的宗教。

也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂‧

額上就是你的腦袋瓜，手都是用來做工的，意思是那些沒有被敵基

督騙的人和沒有幫敵基督做事的人。

他們都復活了、與基督一同作王一千年。」

就是教導上帝的話。這就是以西結書 44 章所說的撒督 Zadok，

他們要「站立判斷‧要按我的典章判斷‧」

18.如此說來、因一次的過犯、眾人都被定罪、

亞當只是代表我們。

照樣、因一次的義行、眾人也就被稱義得生命了。

這就是耶穌基督。

「稱義」是 dikaiosis ，就是宣判無罪，這可是一個法律名詞，

是絕對有效的。得到永生。眾人就是所有的人，都在於你的「信」

，因信稱義。那句全世界最熟習的一句經句，約翰福音 3:16 『

上帝愛世人、甚至將他的獨生子賜給（他們）、叫一切信他的、不

至滅亡、反得永生』。

19.因一人的悖逆、眾人成為罪人、

悖逆就是不聽話，不聽誰的話？不聽上帝的話！甚麼話？就是創 2

:17 「只是分別善惡樹上的果子、你不可喫、因為你喫的日子必定

死。」這「分別善惡樹」就是撒但，樹都是代表人，我們稱人的四

肢，稱身軀都是與樹有關。在以西結樹 31 章上帝稱撒但為黃陽木

，可惜中英文都翻譯錯了，翻譯成亞述王，而這字根本沒有冠詞。

這是說撒但你不要以為你有甚麼了不起的，你不是香伯樹，你只不

過是個黃陽木而已。冒牌的癟角貨。

亞當不聽上帝的警告。你呢？

照樣、因一人的順從、眾人也成為義了。

這「義」是 dikaios，是公平正直的意思，無罪。怎麼順從法？

這個字是 hupakoe ，我教過你 huper 就是 super，akoe 是

聽， hupakoe ，是超級聽的意思。聽誰的話？就是聽上帝的話。

一章接一章，一節接一節。看上帝要說甚麼，不是看人用人的遺傳

解經。

耶穌是最偉大的聖經教師，他在十二歲時就已經使得聖殿裏的教師

們希奇了，路加 2:47 。在他三十歲出來傳道時，他是來實現聖

經裡所說有關他的預言，也就是基督第一次來的事。經盲能幹這些

事麼？趕快進入他的話裏，去瞭解上帝要你作的事，如果你連查考

都沒有過，你怎麼可能瞭解他要你作的事呢？

20.律法本是外添的、

這個字「外添的」是跟著在旁邊進來的意思。律法所說的都是在講

這位真實的基督。

叫過犯顯多‧

所以過犯就顯多了。我們在前面3:20剛讀過「律法本是叫人知罪」

，律法是使你知道你錯在那裏，律法並沒有甚麼不好的，不好的是

犯法的人。

只是罪在那裏顯多、恩典就更顯多了。

看起來好像越來越多，也就是你開始認識罪了。當然在你悔改後，

罪得赦免！恩典也就更加多了。這就是基督教寶貴的真理！

21.就如罪作王叫人死、

這是約翰一書2章所說的，習慣性犯罪的人。

照樣、恩典也藉著義作王、叫人因我們的主耶穌基督得永生。

這在那裡說過？這就是啟示錄 20:11 的白色的大寶座的審判後，

如果你的名字在生命冊上時，你就有永生了。這就是為何我常說你

不必跟我說要加入那個教會，教會的名冊實在不重要，重要的是你

是否在這生命冊上！

還在那裡說過？啟示錄 15 章，那些勝了獸和獸的像的人，他們

唱著摩西的歌去迎接基督。這些人也就是在啟示錄 20:4 與基督

一同作王一千年的人。讓我們去讀，瞭解這些人是誰，

『1.我又看見在天上有異象、大而且奇、

這是約翰在天上看見的。別忘了約翰此時被帶到比我們現在還未來

的時空去的。

就是七位天使掌管未了的七災‧

這就是在第七號響時。

因為上帝的大怒在這七災中發盡了。

也就是完成了。第七號時會發生甚麼事？我們都改變成靈體了，真

基督回來了。開始千年 Millennium 的教導。

2.我看見仿佛有玻璃海、

玻璃是表示純的意思。

其中有火攙雜‧

火是榮耀。是上帝的榮耀。

又看見那些勝了獸和獸的像、並他名字數目的人、

這獸就是政治的制度和撒但的宗教。也就是過關得勝的基督徒。

都站在玻璃海上、拿著上帝的琴‧ 3.唱上帝僕人摩西的歌、

你讀過摩西的歌麼？這些得勝的人都會唱的歌。申命記 32 章。許

多人都會背了！

會不會背倒是無所謂，但是你最好要瞭解這首歌在說甚麼，那才是

最重要的事。這首歌就是教你那獸是誰！

和羔羊的歌、說、

就是基督的歌。

主上帝全能者阿、你的作為大哉、奇哉‧

甚麼是作為？就是工！我以為只要信？怎麼還要做工阿？是的。

萬世之王阿、

這是萬國之王，也就是所有種族的王，當然是聖徒們的王。

你的道途義哉、誠哉。

「義」是正直的意思，誠就是真實的，是現實所發生的事，都是事

實。

4.主阿、誰敢不敬畏你、不將榮耀歸與你的名呢‧

在千年的第一天，每個膝都要跪向他！

因為獨有你是聖的‧萬民都要來在你面前敬拜‧

萬民就是所有的國。

因你公義的作為已經顯明出來了。』

甚麼是公義的作為？這就是 dikaioma ，也就是正義的宣判。宣

判甚麼？就是我們剛讀過的羅馬書 5:16 ，「恩賜乃是由許多過

犯而稱義」的，不管你是屬乎律法的，還是那效法亞伯拉罕之信的

，只要你信，就屬乎恩，叫應許歸給一切後裔。羅馬 4:16 。不

管你是以色列人或是外邦人，你都可以得到這應許。

6:1.這樣、怎麼說呢‧

我們能夠說甚麼呢？

我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。

既然恩典是由過犯來的，我們可以繼續犯罪，反正恩典會跟著來的

！可以麼？你聽保羅是怎麼說的。

2.斷乎不可‧

意思是不要如此。

這是 me ，是有條件的否定，有就是說這是否定的，但是事實上是

有這事的。也就是說我們是會犯罪的，但是這不是說你可以犯罪了

。你懂得區分吧？

我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。

也就是我們在基督的洗禮中，如同與他一同死去。

3.豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死麼。

也就是說在你受洗時，當你躺下水中時，是象徵他的死，在你起來

時，是象徵他的復活。「受洗」完全是你自己與基督之間的私事，

這與旁人無關的。但是，我要說一下有關受洗的事，任何基督徒都

可以幫人受洗，受洗的方式你就照著耶穌他是怎麼受洗的去作就對

了。受洗是一定要全身浸透的。這就像你要染塊布料，你得將那整

塊布料完全浸透，否則就無法成功。不要學那些甚麼灑幾滴水就成

的？那是根本不對的！切記！你跟著耶穌的方法就沒錯了。

4.所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬‧

這就是受洗的意義。

原是叫我們一舉一動有新生的樣式、

新生就是更新的意思，一切再重新開始。還是同樣的你，只是重新

開始。

像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。

榮耀是 doxa ，就是他那發光的身體。基督的身體改變這是唯一

的一次，這是要讓那些不信的人知道，他們不會找藉口說基督的身

體還在那墳裏，他並沒有復活。這只是要告訴大家，基督是復活了

！

5.我們若在他死的形狀上與他聯合、

與他聯合是與他一同生長的意思。這是屬靈上的與他一同學習。

也要在他復活（的形狀上與他聯合）。

與他一起在復活中成長。復活這個字 an-as-tas-is ，你要好好

研究一下，這是要你站起來，為真理作保護戰，不再是那無知的經

盲，畏首畏尾的樣子了。開始進入他的話裏查考，在思想上提昇到

更高的一層，不再是只知道這世界上的事了。

開始關心屬天國的事了。與上帝可以溝通「和好」了。

6.因為知道我們的舊人、

也就是我們自己。

和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕。

滅絕是 katargeo ，這不是毀滅的意思，這是取消，廢止的意思

。就是指那個會犯罪的本性作罪奴隸的身體，與基督一同被釘死在

十字架上。這就是我們在這個地球世紀的原因，無辜的從母體生出

，每人都要死一次。

7.因為已死的人、

已與基督一同死去的人，就是前面受洗禮的。

是脫離了罪。

這「脫離」是 dikaioo ，這是稱義的意思，也就是宣判正直的

。與罪無關係了的。這可不是指自殺！你要注意主題，不要亂插

「人」意進來。現在這都是屬靈上的事了，你要注意查考了！

8.我們若是與基督同死、就信必與他同活‧

一同進入永生。

不要忘了這兩節，這就是你為何要受洗的原因。並不是你準備好沒

有的問題，而是你願不願意與他一同進入永生。不要聽那些錯誤的

教導，甚麼你準備好了沒？

我告訴你沒有人是準備好了的，如果你要是等到你完全時，你就不

必了，因為我們都不是完全的，只有上帝一位是完全的。如果有人

問你他要如何受洗，而你卻告訴他去準備上課，而他在回家的路上

出車禍死了，他的靈因為你沒有幫他受洗而失去這機會，你要負責

的。

9.因為知道基督既從死裏復活、

從四福音書中查考到。

就不再死、死也不再作他的主了。

這就是希伯來書 2:14 所教的，『兒女既同有血肉之體、

我們每個人都下來「重生」一次，就是都經由母胎出生一次，創

1:26 。他也照樣親自成了血肉之體‧

他就是上帝。他不會要你去作一件事而他不會去行的。他也從上面

下來「重生」一次，經由母胎出生。目的是甚麼？

特要藉著死、

無辜的被釘死在十字架上。

敗壞那掌死權的、就是魔鬼‧』

誰是魔鬼？啟示錄 12:9 ，魔鬼是那個古蛇，就是撒但。死就是

撒但，基督的目的就是要將死除掉，也就是將撒但扔進火湖，啟

示錄 20 章。這就是我們在這個地球世紀的目的！

10.他死是向罪死了、只有一次‧

唯一的一次，再也不需要了，就這麼一次。

他活是向上帝活著。

他就是上帝。

11.這樣、你們向罪也當看自己是死的‧

「看」就是那個字 logizomai ，也就是合邏輯的。把你自己當作

是罪中的死人，也就是在罪中毫無靈氣的人。甚麼意思呢？就是要

你不要去學習那些在這世界上的事，使你偏離上帝的道的事！並不

是要你成為甚麼都不作的瘋子，而是要你認清楚罪，與它離遠點。

「靈巧像蛇，馴良像鴿子」！在撒但控制的這個世界裏，是很容易

過的，你不需要太多的智慧就可以過的很好了的。

向上帝在基督耶穌裏、卻當著自己是活的。

向著他活，學習他，瞭解他，查考他。每一天都是好日子，因為上

帝就是這活生生的道。

12.所以不要容罪在你們必死的身上作王、

就是你們的肉體。作王就是使喚你，使你毫無自主的能力。我們的

肉體就是會如此的，在你要查考上帝的話的時候，他會叫你，說餵

我，我餓了！不要讓你的肉體作主，要讓你的靈體作主。叫你的肉

體閉嘴，等你查考過後再餵他。

順從身子的私慾‧

像獸一般。這就是你如果讓你的肉體控制你的時候！

我們都有不及的地方，都會犯錯，學習使自己如何成熟，成為一位

成熟的基督徒，學習控制自己的肉體。

13.也不要將你們的肢體顯給罪作不義的器具‧

「器具」是 hoplon ，這是武器的意思。甚麼是不義？不義就是

作錯的事。

這就是那個敵基督，也就是假彌賽亞，錯誤的教導。本來我們應該

是穿上福音的軍裝，以弗所書 6 章，結果你反而成為撒但的幫庸

！

倒要像從死裏復活的人、將自己獻給上帝‧並將肢體作義的器具獻

給上帝。

我告訴你這都在於你自己，沒有人可以勉強你的，你自己看著辦！

獻給上帝作甚麼？作義的武器，也就是穿上你的福音軍裝，開始與

屬靈氣的爭戰，以弗所書 6 章。保護真理。不要讓那些經盲假貨

，將上帝的真理扭曲，我們每天出來叫名字踢龍！

我告訴你，那些經盲假貨們根本就不管用，他們那種知識在上帝的

話前，噗，就被揭穿了！他們都是孬種，根本沒有甚麼好怕的，屁

都不值。記得馬太福音 10:28 耶穌所說的『那殺身體不能殺靈魂

的、不要怕他們‧

就是基尼人，該隱的後代，撒但的教會。他們最多也只能謀殺你的

肉體，他們無法殺死你的靈體，也就是真正的你，你的聰明智慧。

惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的、正要怕他。

這是誰？這就是上帝！只有他能將人完全除滅掉，這就是「第二次

的死」，也就是靈體的死，將你塗抹掉，再也不存在了！

14.罪必不能作你們的主‧

每日都去讀上帝的話，將你自己與他緊緊的綁在一起。這個「不」

是 ou 。

因你們不在律法之下、

律法只是讓你知罪，當你知道甚麼是罪後，你就不會去犯了，當然

律法對你來說是無效的了。（我並沒有說你從此就不會犯錯！）我

在 3:31 已經解釋過了，這不是說律法不必讀了，而是你更加的

「堅固律法」。

乃在恩典之下。

這恩典就是因信稱義，知道基督能赦免我們的罪！宣判你無罪，從

新開始。

15.這卻怎麼樣呢‧

下一步是甚麼？在你知道你是無罪後，你該如何行？

我們在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪麼‧

問句。基督能夠赦免我們的罪，難道我們就可以犯罪麼？你看保羅

是怎麼說的？

斷乎不可。

是否定的。這恩典不是給你作為犯罪的藉口！但是，我說過只要你

還在肉體時，你就是會犯罪的，不要自欺。我只是講求實際，先告

訴你，免得你太得意。

16.豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼‧

奴僕就是奴隸，奴隸是沒有報酬的，你是死心踏地的為主做工的。

或作罪的奴僕、以至於死‧

耶穌也說過這事，馬太福音6章就是在講基督的門徒，也就是他的

奴隸，『 24.一個人不能事奉兩個主‧不是惡這個愛那個、就是重

這個輕那個‧

你一定是選一邊站的。

你們不能又事奉上帝、又事奉瑪門。

瑪門就是不義之財，以不正當手段取得的財富。就是那些以宗教斂

財的假貨！基尼人的教會，撒但的會堂。

以西結書 28:18 就是撒但的下場，如果你要跟著他往火湖裏跳，

那麼你就繼續跟著他走，要知道，撒但早就已經被判死刑了，他是

死定了的，不要跟失敗的學！要走在光明中。

和作順命的奴僕、以至成義。

義是 dikaiosune ，就是正直。

怎麼順命法？這個字在原文就是 5:19 的那個「順從」，也就是

1:5 的「服」字，這就是 hupakoe ，要你不但仔細聽，還要你

超級仔細的聽。

『信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的』，先引用了 10:

17 的話，我們會在讀到十章時詳談。超級仔細的聽，不但是注意

那些假貨們，同時是讓你檢驗自己的教師，防備錯誤的教導。你只

要有一本 Strong's Exhaustive Concordance of The Bi-

ble (Hendrickson) 就可以直接帶你進入原文，你一查就知道了

。誰都唬不了你，假貨你看到你就躲！哈

17.感謝上帝、因為你們從前雖然作罪的奴僕、

我們都是生在巴比倫，也就是混亂之中的，可是感謝上帝，我們從

那裡出來了！我們都是『所羅巴伯』，都曾經在迷惑中過，可是現

在我們出來了。

現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。

心就是靈，也就是你的思想。

這是甚麼道理的模範？就是「信」的道理！也就是教導你有關「因

信稱義」的課題。這個字「模範」就是 5:14 的「豫像」，這是

tupos ，也就是英文的 type，一種樣式。

18.你們既從罪裏得了釋放、就作了義的奴僕。

『你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由』，約翰福音 8:32 。

這就是為何你不得不努力查考上帝的話的原因，因為你已經被上帝

的愛給虜獲了！愛是天地中最強的力量，是不計一切要取得的，這

也是為何當你一旦瞭解到真理後，你就不可自已的要為他做事，當

他的奴隸。

19.我因你們肉體的軟弱、

就是人的本性。

就照人的常話對你們說、

以肉體的人與你說。保羅是直接了當的跟你說！他不跟你拐彎抹角

，他就用你能瞭解的話告訴你。

你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不法‧

肢體就是你的肉體。

現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖。

不要太得意！沖昏了頭。要注意了！謙虛。去追求更高層次的真理

！

20.因為你們作罪之奴僕的時候、

就是在無知經盲的時候。

就不被義約束了。

你與「義」毫無關係！也就是你根本還沒有得到真理。

21.你們現今所看為羞恥的事、當日有甚麼果子呢‧

在你以前無知的時候，只有更多的麻煩，都是因為得不到上帝的祝

福。

那些事的結局就是死。

也就是第二次的死，是靈魂的死。你可以避免這些，開始查考上帝

的話，好讓自己能夠得到上帝的祝福。啟示錄 20:14 。

22.但現今你們既從罪裏得了釋放、

免除了罪。

作了上帝的奴僕、

奴隸，是沒有報酬的。

就有成聖的果子、那結局就是永生。

這個字「永生」是 aionios ，這就是舊約的那個字 olam ，是

包括三部分的，過去（第一個地球世紀），現在（第二個地球世紀

）與未來（第三個地球世紀），這是從沒有間斷過的，從你第一天

被上帝創造起，一直到未來永生。這都在於你！沒有人限制你，你

自己決定你自己的路！

23.因為罪的工價乃是死‧

這「工價」是一個軍人一日的口糧。

不要忘了誰是死，死就是撒但，希伯來書 2:14 。

惟有上帝的恩賜、

恩賜就是 charisma 。

在我們的主耶穌基督裏、乃是永生。

這是唯一的一條路！你越早瞭解這點對你越好。

好我們下次再讀。

羅馬書5

歡迎你來讀羅馬書，羅馬書是基督教的 ABC，你如果在這第一本教

義的書開始讀錯的話，你就會一路錯到底。你要注意了！我們在前

一篇讀到亞伯拉罕是在他還未行割禮的時候，上帝跟他說話的，這

就是揀選！亞伯拉罕並沒有讓上帝失望，他相信每一句上帝所說的

話，這就是他「稱義」的條件。並不是說亞伯拉罕甚麼都不必作，

而是他得有第一個要件，那就是「信」。如果你沒有「信」？你根

本就無法走出第一步，去取上帝給你的禮物，就是那個「恩典」，

好使你「稱義」，也就是宣判你無罪！

我們知道律法並沒有甚麼不好的地方，不好的是犯了律法的「人」

。保羅特別在 3:31 告訴我們「我們因信廢了律法麼？」，答案

是絕對的否定，「斷乎不是」！

不要被那些錯誤的教導給騙了！說甚麼律法已經不存在了的，你不

必瞭解舊約律法書了，這都是經盲的無知謊言。我也題到加拉太書

3:24 保羅的教導，「律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那

裏、」是基本教育，小學生的課題。你如果不知道律法書，你根本

就無法自立，你一定是亂闖亂撞的走。

好，我們繼續讀亞伯拉罕，這位多國的父，也就是指耶穌基督要從

他的血脈出生，給全世界的國家帶來祝福，當然是給相信他的國家

們 ethnos，也就是所有的種族們。

18.他在無可指望的時候、因信仍有指望、

我們都有不穩的時候，都有不及的地方，「信」是要不斷學習的。

這是指他與撒拉的僕女埃及人夏甲所生的以實瑪利。

就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』

這「後裔」是指那孩子基督，也就是彌賽亞要從他的後代出生。

19.他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、

這是指他再生小孩的事。

撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱‧

他這時已經一百歲了，撒拉是九十歲。上帝跟亞伯拉罕說的時候，

亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說一百歲的人、還能得孩子麼？這

不是說亞伯拉罕不相信上帝的話，這是指他很高興聽到這個好消息

！創世記 6:3 ，上帝已經說過 120 歲是一代，亞伯拉罕才一百

歲還有 20 年，他當然很高興阿！

創 17:18 ，這句「但願以實瑪利活在你面前」是指亞伯拉罕以為

他已經死了，你記得他將那母子趕出去的事吧！ 19 節的「不然」

，是上帝回答亞伯拉罕，告訴他以實瑪利並沒有死的事。讓他高興

的等待著以撒的誕生。

20.並且仰望上帝的應許、總沒有因不信、心裏起疑惑‧反倒因信

、心裏得堅固、將榮耀歸給上帝。

同樣的道理，上帝也會在今日給你應許的，問題是你有沒有去向他

要？去向他要！如果你已經作了你該作的部分。

21.且滿心相信、上帝所應許的必能成就。

不要懷疑，懷疑都是在浪費時間。心中懷疑的人，甚麼事都作不成

的。

22.所以這就算為他的義。

「義」就是 dikaiosune ，也就是公正。就是因為亞伯拉罕的

「信」使他合邏輯的得到他配得的。

23.算為他義的這句話、不是單為他寫的、

不是單為亞伯拉罕寫的。

24.也是為我們將來得算為義之人寫的‧

也包括今日的你在內。

就是

這就是條件！注意了

我們這信上帝使我們得主耶穌從死裏復活的人。

保羅有沒有說要信他？有沒有說要信教會？都沒有。保羅說要信

「使我們主耶穌從死裏復活的」！這是誰？他就是上帝。你要是不

信這，你就無法算為義。

25.耶穌被交給人、是為我們的過犯、

就是「送交上去」的意思， delivered up ，送交到撒但的會堂

。我們知道上帝揀選的，在敵基督來後，也會被送交上去，馬可

13:9 。

復活、是為叫我們稱義。

「稱義」，dik-a-io-sis，這是個法律名詞，就是宣判無罪。

Not Guilty! 就在你每次犯罪後，當你真心的悔改，他就能赦

免你的罪，宣判你無罪！這就是基督教最寶貴的真理。他就能夠

原諒你，赦免你。

5:1.我們既因信稱義、

這個「稱義」是 dikaioo ，這是保證你得到的意思，也就是說

你的「信」是保證的憑據，是錯不了的，你可以信靠的。甚麼事？

就藉著我們的主耶穌基督、得與上帝相和。

相和就是有和平的心靈。這就是那條道路，唯一的一條路，沒有其

它的途徑！不管你用甚麼方法找，你如果不經過他，你是不可能達

到的。

2.我們又藉著他、

他就是基督。

因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。

就在他被釘死時，那個在聖殿裏的幔子，從上到下的被撕裂，任何

人只要「信」耶穌基督就可以直接進入至聖所，不需要經過祭司，

就可以直接進去，與上帝相和。不需要經過任何人，你就可以直接

跟他學習。

3.不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的‧

就是基督徒在作上帝的工。這個患難是因為我們在打那個屬靈的爭

戰，以弗所書 6 章，這不是一個肉體的爭戰。我們沒有甚麼好吹

噓的，我們吹噓的就是有多少患難。

因為知道患難生忍耐、

經由患難，我們能夠學到忍耐。也就是毅力。

4.忍耐生老練‧

「老練」是試驗的意思，有試驗才能磨練出品性來。

老練生盼望‧

盼望是有信心，當你有足夠的上帝知識時，你自然就有信心。因為

你知道明天會發生甚麼事阿！先知預言就是這麼回事。

5.盼望不致於羞恥‧

不會像那些在天國中沒有衣服穿的人，啟示錄 19:8 「當基督來

娶妻的時候，新婦也自己豫備好了。8.就蒙恩得穿光明潔白的細

麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。」希望你不會連一點義行都沒

有，到時你只有三點裝，那是很不好看的，赤裸裸的站在那，那是

會很糗的！其他人都有細麻衣穿，就是你一個人光溜溜的站在一旁

，我不知道，如果是我，我會想盡辦法不使我發生這樣的遭遇的。

怎麼避免呢？去好好查考父親給你的書信，去支持一個真正教導上

帝話的教會，在別人低落時一個微笑就能使你得到那義行。去作！

因為所賜給我們的聖靈、將上帝的愛澆灌在我們心裏。

「心」就是你的思想。

注意了！這不是我們的愛，這是上帝的愛，對上帝的愛。

我要談談這個「聖靈」，這是 Pneuma hagion，是沒有冠詞的。

當有冠詞的時候，是指給聖靈的那位。沒有冠詞時，是指聖靈的禮

物。這個禮物是有許多不同的能力，因人而異。每人都不一樣。

6.因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。

這「罪人」是不敬虔的人。

罪人有兩種，一種是約翰在他的三本書中所說的習慣性犯罪的人。

還有一種罪人，就是希臘文的 moros，英文的 moron就是從這字

來的，這是指一個人毫無屬靈的能力，也就是他毫不相信屬靈的事

。

7.為義人死是少有的、

在歷史上，為一位正直的人死是很難找到的。首先，一位義人就很

難找，我用以賽亞書 64:6，解釋過。

為仁人死、或者有敢作的

仁人是好人的意思。是可能有為好人犧牲的例子。

8.惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、上帝的愛就在此向我

們顯明了。

這「顯明」是設定的意思，這是強調設定這個給我們他的愛的—上

帝。

這個「罪人」不是第6節的不敬虔的人，你要注意了！這是 ham-

ar-to-los，是指那些焦點不清，一直找不到正確路的人。我知

道我這樣說，會引起許多人的反應的，但是，我一定要將這說清楚

，因為我不會用任何其它的方式教導。你要是不信？你可以用

Stong's 去查這兩個字，你就會知道我所說的，是有憑有據的。

你如果是個不信的人，耶穌基督的死對你是毫無意義的。

9.現在我們既靠著他的血稱義、

「稱義」是無罪的意思。靠著耶穌基督在十字架上的血，因他的死

，使我們的罪，在悔改後，他就能夠赦免我們。

就更要藉著他免去（上帝的）忿怒。

這忿怒就是那個「杯」，也就是耶穌在被出賣前的那天晚上，在花

園裏的禱告，他對父親的禱告說「父阿、你若願意、就把這杯撤去

‧這杯就是盛滿上帝忿怒的杯。許多人以為耶穌在此時是他的軟弱

，這是錯誤的，這是指他向父親禱告，問父親是否有另外一個方式

結束這個地球世紀，不倒這杯盛滿上帝忿怒的杯。

這就是在啟示錄 14:10 所說的那個「杯」，是專門給拜獸和獸像

的人們喝的，這就是那些被「敵基督」也就是假彌賽亞所騙的人，

他們都要喝這個盛滿上帝大怒的酒。這都將在我們這最後一代實現

，也就是無花果樹的一代。然而不要成就我的意思、只要成就你的

意思。

耶穌基督對他所要作的事是很盡責的，問題是你呢？我告訴你這

「杯」可不是說說的，這可是很嚴重的一件事，你最好在他倒這杯

前選對邊站！否則你會很慘的

！（路加 22:42 ）

啟示錄十六章就是在講這事，你如果沒有基督，你一定會免不了的

。也就是你如果在那個假貨來之前，還沒有認識上帝的全盤計劃時

？你就慘了。

10.因為我們作仇敵的時候、

這個「因為」是 ei，這是條件的可能，也就是指這是件事實。

我要你注意這三個字，第 6 節的「軟弱」，第8節的「罪人」和這

裡的「仇敵」，這是逐漸往下沉淪，越來越嚴重了。

這「仇敵」就是指基尼人，該隱的兒子們，撒但的後代，稗子，如

果他們悔改相信主時，他們就不再是稗子了，他們就是上帝的孩子

。證明？啟示錄 3:9 。

且藉著上帝兒子的死、得與上帝和好。

他的獨生子耶穌基督被釘死在十字架上。

這個字「和好」很有趣，這是雙方面都改變的意思。上帝不會毫無

原則的一面貼熱臉的！你得跨出第一步，否則免談。

你知道「復活」這個字有使你的思想提昇的意思麼？是的，復活有

改變你的想法的意思。你應該好好研究一下這個字。

既已和好、就更要因他的生得救了。

他的「生」就是永生，不再是赤裸裸的了！你開始編織自己的白色

細麻衣了。啟示錄 19:8 。

11.不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與上帝和好、

「和好」就是交換，重修舊好，使你再回到他的恩典下，也就是他

的偏愛下面，得到上帝的祝福。

不再是個經盲，怎麼都得不到上帝的祝福，因為根本不知道上帝的

話，怎麼作都是錯誤的，根本無法與上帝溝通。

也就藉著他、以上帝為樂。

這就是真正的快樂！

好，從 5:12 起，是個新的主題，罪是甚麼？你如果要瞭解甚麼

是罪？你就好好研究一下，仔細讀。新主題，不必前言，讓父親的

話自己解釋，

12.這就如罪是從一人入了世界、

這「人」是 anthropos，也就是指肉體的人。這只是以亞當為代

表。

甚麼是罪？約翰一書 3:4「違背律法就是罪」。

上帝所說的話就是律法，他的命令，亞當是一位違法的人，但不是

唯一的一位，「世人都犯了罪、虧缺了上帝的榮耀。」羅馬書 3:

23，我們剛讀過。

我要先澄清一件事，那就是許多基督徒有個錯誤的觀念，都將罪怪

罪到亞當一人身上，說甚麼都是他引起的，這是非常不公平的說法

。我問你，亞當與你有甚麼關係？個人對個人負責，耶利米書 31

:29~30。你自己犯的罪，你自己負責！

世界是 kosmos，也就是被創造的美麗世界，有規則的世界，不是

混亂的。

死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。

眾人是多少人？是所有的人。這也包括第六天的人，也就是以色列

人以外的各種族。你一定要將第六天的人與第八天的人分開來，否

則你就搞不清楚了。這是撒但進行破壞亞當這支血脈的勾當，因為

他知道基督要從這支出生，所以他才引誘夏娃，與夏娃行交，他的

目的就是要使基督無法從這支血脈生出。這是撒但的一貫技倆。

13.（沒有律法之先、罪已經在世上‧

這就是第六天的人。中國人就是在此。第六天的人是以漁獵為生的

，第八天的人就是亞當，他是作農事的農夫。

在第六天時，罪已經有了！由此可知，亞當不是第一個犯罪的人。

罪是在律法前就有了的！這就是指他們違反了自然界的法則。

但沒有律法、罪也不算罪。

這就是我說的，在無知的情況下犯罪，不算罪。但是，你要小心，

你是騙不了上帝的。

14.然而從亞當到摩西、

摩西是頒布律法的。也就是從亞當起，一直到摩西在西乃山頒布十

誡。

死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在他的權下‧

亞當犯了甚麼罪？亞當也喫了那樹的果子，也就是說亞當也與撒但

行交，他犯了同性交！

亞當乃是那以後要來之人的豫像。

這「以後要來之人」就是基督。豫像是 tupos，就是一種樣式的意

思，a type。保羅在哥前十五章就教過，「20.但基督已經從死裏

復活、成為睡了之人初熟的果子。

睡了之人就是死去的人。初熟的果子都是指上帝揀選的。你可以把

他當成是最早成熟的，也就是在上帝的話上，最早成熟的。

21.死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。22.在亞當裏眾

人都死了‧

包括第六天的中國人。

照樣、在基督裏眾人都要復活。」

15.只是過犯不如恩賜‧若因一人的過犯、眾人都死了、何況上帝

的恩典、與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜、豈不更加倍的臨到眾

人麼。

這個賞賜就是永生。

恩賜就是 charisma，這是上帝給的禮物，每個人都不同。這個恩

賜不可能是假的，只有真的，是裝不出來的，這就是為何當你一聽

到時，你直覺上就知道這是真實的。

恩典是 charis，這是不需要功績的偏愛。賞賜是 dorea，也就是

禮物或報酬。這個禮物是在恩典裏的，也就是你在恩典之下，他給

你的報酬。

16.因一人犯罪就定罪、也不如恩賜‧

這個「恩賜」是 dorema，是與賞賜 dorea接近的。這是指成熟

的禮物，是從上帝那裡來的。這個字只出現過兩次，另外一次就是

在雅各書 1:17 的「全備的恩賜」。這個恩賜 dorema，是給那

些多年研究上帝的話後，才能取得的禮物，是上帝授與他的禮物。

原來審判是由一人而定罪、恩賜乃是由許多過犯而稱義。

這個「稱義」是 dikaioma，這就是正確的宣判無罪，如果你已經

盡力而為了。這個「恩賜」是 charisma。

你如果盡力了，上帝會知道的，他會作正確的判斷。我們都是從錯

誤中學習的，我還沒有看過一個完全人，只有上帝是完全的。因此

，你不必來那套可憐樣，那個人沒犯過罪？挺起你的頭來，作個上

帝的孩子，繼續往前行，直到你下次再犯錯時，悔改！他就能赦免

你的罪，宣判你無罪。

我知道有許多基督徒總是會不能原諒自己，總認為自己不應該犯罪

，我告訴你，只要是你還在肉體時一天，這個肉體就是會犯罪的，

但是，我不是說你可以去犯罪了，你如果這樣想，你就大錯特錯了

！不要有這樣的想法，你如果不能原諒自己，你知道你等於是不相

信基督赦免罪的能力麼？

好，我們下次再讀。

羅馬書4

我們又回來讀羅馬書了，在上一篇，我們讀到保羅說那些自稱自己

是教師的，其實甚麼都不懂，自己不好好查考上帝的話，只會以人

的遺傳使上帝的話空洞。然後他再題到不管你是誰，以色列人或外

邦人，只要你犯了律法，你就是有罪，沒有甚麼特別例外。惟一的

例外，就是上帝的律法是交給以色列人來管的。

我們再讀到保羅所引用詩篇的話，給我們上了一課聖經教學，沒有

一個義人，是指沒有一個能夠完全瞭解上帝的話的人，沒有一個去

源頭查考上帝的話的人。你看看你四周，別說現在，就是你這一輩

子，你遇見有誰去源頭查考上帝的話的人了？我不知道，你自己知

道。

然後我們讀到律法本身並沒有錯，錯的是犯律法的「人」！律法只

是告訴你，你犯了甚麼罪，犯罪的是人，不是律法，希望你不會把

這搞錯！我們都會犯罪，因為我們是在肉體，我們這肉體是會犯罪

的！有人會說我從來沒犯過罪？真的麼？

你知道喫太多糖，也是罪麼？那是對你的身體犯罪。我更不必將利

未記 11 章的食律拿出來指證了。

到目前為止，我們根本就沒有讀到如某些人所說的，律法已經無效

了的謊言，保羅根本就沒有說過！我們繼續讀，你也不會找到。那

根本就是經盲假貨用來欺騙人的方法！如果律法無效了？你去偷偷

看？你一定被抓進牢裏去的。

我們上一篇讀到 3:22 ，也就是那句全世界最熟的一句聖經，你

必須相信！這是最基本的起步，如果你連這第一步都跨不出去，很

抱歉，你就是無救的了。就是這麼簡單。好，我們繼續讀，藉著從

上面來的智慧，

23.因為世人都犯了罪、虧缺了上帝的榮耀。

首先，這個「世人」原文無。這句是說所有的人都犯了罪。虧缺是

不及的意思。都無法達到上帝的榮耀！我還沒看過一個沒有犯過罪

的人，你看過麼？我倒是看過許多自以為自己沒犯過罪的人！

24.如今卻蒙上帝的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。

「白白的」是 dorean ，這是報酬，禮物的意思。「恩典」就是

不需要功績的偏愛，也就是說並不是因為你有多好，上帝才給你。

這是上帝給的禮物。這個禮物是經由甚麼給你的？經由「基督耶穌

的救贖」。這是甚麼？

我教過你基督就是被膏的，也就是被橄欖油抹過的意思。耶穌就是

Yahshuw'ah ，也就是耶和華救贖者的意思。這就是那個被稱為

以馬內利的耶穌，甚麼是以馬內利？以馬內利就是上帝與我們同在

的意思。在創世記 1:26 「上帝說、我們要照著我們的形像、按

著我們的樣式造人、」這個我們就是包括上帝和他的孩子們。你從

母胎生出來，上帝也是樣，他也從母胎出生。他出生是要來救贖的

。這就是為何你要被救，一定要經過他，因為他所付上極大的代價

，使你可以因為他而得救。這就是為何他出來傳道時，是傳「悔改

」的道理，因為他知道我們都會犯罪，在你犯罪後悔改，他就能赦

免你的罪，使你成為新人。

有人說他所付的贖價是免費的，那是錯誤的，他付上了極大的代價

，被釘死在十字架上。因此，在你每次犯過罪後向他悔改時，他的

血能夠洗盡我們的罪，使我們成為一個新人，重新開始。

「稱義」就是 dikaioo ，也就是宣判無罪的意思。成為一個新人

，無罪的新人，重新開始。

25.上帝設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著人的信、要顯

明上帝的義‧因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪‧

「先時」就是過去的意思。他就能赦免你過去所犯的一切罪！除了

一個罪以外，那就是「不可赦免的罪」，但是這個罪是在「敵基督

」來時，只有上帝揀選的會犯，也就是當你被送交上去到撒但的會

堂時，如果你拒絕聖靈藉著你說話時，你就是犯了這「不可赦免的

罪」！我個人覺得這並不可能，因為馬可 13:11 ，說話的不是你

，是聖靈。如果你不懂我所說的？沒關係，放在一旁，以後你會慢

慢懂的。

這個「設立」是老早就決定好了的。有多早？早在第一個地球世紀

，撒但反叛時，上帝就已經決定好了。

這個「挽回祭」是甚麼意思？這就是出埃及記 25:17 的那個用精

金作的施恩座，這又叫蔽罪。這個施恩座是遮蓋在約櫃上的，當你

用血灑在約櫃上面，就是代表蔽罪。懂麼？這舊約摩西所作的都是

象徵代表那個真實的事，上帝的話都不是偶然的，都是有他的代表

意義的。

這是一個新的路，新的方法！但是，這在古時都已經隱喻出來了。

在花園裡犯罪，他們用無花果樹的葉子遮蔽他們的罪，耶穌基督用

他的血赦免罪。

記住這點！這是藉著人的「信」，你要是不信，這對你當然是無效

的。甚麼是上帝的「義」？這義就是 dikaiosune ，也就是公平

。他給每個人同等的待遇，都給你赦罪的途徑，問題是在於人們自

己，你是信不信了？這都在於你，他不會強迫你的！

這就是為何彼得在他的後書中所說的， 3:8~9 ，「親愛的（弟兄

）阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日

。我們的一千年對上帝來說，只是他的一日，他的一日是我們的多

久？ 1,000 年。

我為何要在此題到這千年 Millennium 呢？因為，有許多人會說

他們的親人怎麼都不信，怎麼辦呢？你放心，在那「主日」來後，

也就是千年 Millennium 開始上課時，每個人都會排好隊的。

9.主所應許的（尚未成就）、有人以為他是耽延‧其實不是耽延、

乃是寬容你們、

有人說上帝不會來了！「寬容」是忍耐的意思。

不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。

可能麼？當然不可能。我們知道有許多人會往火湖裡跳！啟示錄

20 章尾。希望你不會。

26.好在今時顯明他的義、

這就是他的旨意，也就是所有的目的。上帝是公正的。

使人知道他自己為義、

這不是指你，這是指上帝。這個「義」是 dikaios ，就是正直的

意思。

也稱信耶穌的人為義。

這是有條件的！首先你得相信，相信甚麼？相信耶穌。我教過你耶

穌是甚麼意思，耶穌就是耶和華救贖者的意思。也就是所有上帝的

話。約翰福音 1:1「太初有道、道與上帝同在、道就是上帝。」

這個「義」是 dikaioo ，這字是無罪的意思。

27.既是這樣、那裏能誇口呢‧

你們那些超級牧師們，在講台上吹噓自己，吹噓自己救了多少人，

吹噓自己的教會有多大！這是指前面所題的假教師。

沒有可誇的了。

你可以省省了！我告訴你，你連你自己都救不了，別說其它人了。

只有耶穌基督能救人！

用何法沒有的呢‧

這是說經由甚麼樣的律法可以誇口呢？

是用立功之法麼‧不是、乃用信（主）之法。

這「立功」就是前面第 20 節所說的「行」，意思是說你能夠行

律法而誇口麼？我們剛讀過，律法是讓你知道甚麼是罪，沒有一

個人沒有犯過罪，如果你以為能夠藉著行律法使你不犯罪，那你就

根本還沒學對保羅要教你的真理！首先，這不是說你不必遵循律法

了！如果你不懂律法的話？你能夠幫父親作甚麼事？你一個經盲，

他根本無法用你。這是說如果你要以行律法來達到完美的地步，你

可以不必了！保羅並沒有說你不必學律法。你一定要搞清這點。

再就是甚麼是信（主）之法？這個主字原文無，在此只是翻譯者要

想幫助你瞭解而加的字，但是，我希望你對此要能夠分辨。這「法

」就是律法！也就是說是用「信」的律法。這是甚麼？這個「信」

字是 pistis ，這個字很難解釋，這是被說服的意思，就是你完

全相信了的。被甚麼說服？就是被上帝的話給說服了！你如果沒有

讀過上帝的話，你告訴我你相信了，我可以現在就告訴你，你根本

就沒有「信」！「信」不是你說你有就有的，是要被說服的，被誰

說服的？不是我，也不是你的牧師或傳道人，是要被你的父親上帝

的話說服的。如果你讀都沒有讀過，原文都沒查考過，你信甚麼？

你的信是很恐怖的！

28.所以我們看定了、

這是甚麼意思？這個字英文翻譯成結論，我覺得不夠，你知道這個

字的希臘原文是甚麼？這字是 logizomai ， logic 邏輯，你聽

過吧？這就是要有邏輯的，不是亂來的。是很邏輯合理化的！

人稱義是因著信、不在乎遵行律法。

如果聖經裏有翻譯錯誤的，我認為這句的翻譯是最嚴重的！也許這

就是為何現在的基督徒滿嘴都說舊約已經過去了，不必去讀了的原

因？

錯誤就是在這「不在乎」三個字，英文是 without 。這個希臘原

文是 choris ，這個字應該是翻譯成 apart from ，是另外的

意思，不是中文的「不在乎」，是包含在內的，不是否定的意思。

這字與第 21 節的「以外」同，都是包含性的用法。

這句應該翻譯成「在遵行律法以外、人稱義是因著信。」

這就是為何當年 1611 雅各版聖經翻譯時，在前言部分，有一封

翻譯者寫給讀者的信，他們在信中就警告過讀聖經的人，有關翻譯

的問題，他們就告訴我們要注意應為語文上的間隔，會造成錯誤。

可惜，現在的聖經都將那封信刪掉了！

「人稱義是因著信」，而這個是上帝給的禮物， 3:24 ，因此，

信的人是沒有甚麼好自誇的，要誇的是上帝，因為是他給的。記住

這點！

29.難道上帝只作猶太人的上帝麼‧

難道上帝只作以色列人的上帝麼？當然不是。

不也是作外邦人的上帝麼‧

是的、也作外邦人的上帝。

外邦人是 ethnos ，就是世上所有其他的種族。

30.上帝既是一位、

意思是他是以色列人與外邦人的上帝。

他就要因信稱那受割禮的為義、也要因信稱那未受割禮的為義。

在古時，對那未受割禮的人來說，就是大自然的法則。在我們現在

，不管你有沒有在肉體上行過割禮，因信稱義都是一樣。你都必須

經過「信」這一階段，也就是被上帝的話給說服，好使你能夠被救

，因而在上帝的面前被判是無罪。

31.這樣、我們因信廢了律法麼‧

你要是不聽我的沒關係，你就聽保羅自己所說的！你看他是怎麼

說的？

斷乎不是、

絕對不是。絕對的否定。

更是堅固律法。

律法書是我們訓蒙的老師，加拉太書 3:24 。律法書等於是你去小

學讀書，所吸收的都是基本知識，又叫常識。這一步如果你的訓練

不夠，你就很難自己走下去。耶穌在馬太福音第 5 章，也特別提

醒過，他來不是要廢掉律法和先知，也就是舊約，他還甚至告訴你

他連律法書的「一點一畫」都不廢去，你知道這一點一畫是甚麼？

這一點就是 jot ，是希伯來文字母中最小的一個點，這一畫是

tittle ，這是發聲的記號，也就是說這個字要發－ㄚ或－ㄚˇ他

都不改變。

而盡然有人會說，舊約都過去了，不必去讀！這種經盲真是盲死了

。用你的常識判斷，不要相信任何人，包括我在內，你一定要他提

出經句證明來！凡是不準你發問的教會，都是邪教，我不管他掛甚

麼旗，用甚麼名稱，如果他不許你提問題，又不回答問題，那就是

邪教。只有邪教會鉗制你的思想！

4:1.如此說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑著肉體得了甚麼呢。

也就是當他活在世上時，在肉體時，他有甚麼經驗？

亞伯拉罕是上帝給他改的名字，他原來叫亞伯蘭 Abram ，後來上

帝給他改名為亞伯拉罕 Abraham ，多加了一個字母H給他，我們

知道 H 是希伯來第五個字母， 5 在聖經數字學中是恩典的意思

。亞伯拉罕是多國的父的意思，也就是說經由他的後裔耶穌，將帶

給全世界的國家恩典的意思。

2.倘若亞伯拉罕是因行為稱義、就有可誇的‧只是在上帝面前並無

可誇。

行為就是工。沒錯！因為是他給的禮物。也就是說是上帝先跟亞伯

拉罕說話的。這就是揀選。

3.經上說甚麼呢‧說、『亞伯拉罕信上帝、這就算為他的義。』

這在那裡？創世記 15:6 。亞伯拉罕知道上帝的話，他被上帝的

話給說服了。怎麼說服的？就是被上帝的邏輯說服的！合理的常識

。「就算是」這個字就是 logizomai。我們在 3:28 時讀過。

4.作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、

恩典是 charis ，也就是不需功績的偏愛。「乃是該得的」就是

欠他們的。這是很正常的。誰欠他們的？當然是上帝阿！

我要告訴你，你甚麼都不能帶到天國去，但是你的工要隨著你去，

啟示錄 14:13 「他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。

」，我還在啟示錄 19:8 ，知道我們在天國時所穿的細麻衣，是

「所行的義」，也就是你在現在所作的工編織成的，如果你沒有義

行，你就沒有衣服穿，那將是很糗的一件事啊！

5.惟有不作工的、只信稱罪人為義的上帝、他的信就算為義。

我要提醒你注意這個「不」字是 me ，這不是絕對的否定。這 4

& 5 節只是要告訴你一件事，那就是「信」是恩典，工當然就不在

恩典以下了，因為你已經有信了，也就是早在恩典以下了，你所作

的工是上帝欠你的。這不是說你甚麼都不必作工了，只要信！那是

錯誤的！在此，是指上帝為何讓有些人稱義，而他們根本就沒有作

過工，或說為何上帝讓某人眼開，而這是與他在眼開前作的工是無

關的。這已經開始涉獵上帝揀選的問題了。懂麼？

6.正如大衛稱那在在行為以外、蒙上帝算為義的人是有福的。

這在那裡？就是在詩篇 32 篇，大衛的訓誨詩。訓誨詩 Maschil

就是指示的意思，這是非常難的，有很深意義的詩。

7.（他說）、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。

「過」是無法的，也就是無律法的知識。

8.主不算為有罪的、這人是有福的。』

這個「罪」是 avon ，我現在是用詩篇舊約的希伯來文，這是那

扭曲變態的意思，這就是在 1:26 所談的。這是個成年人，

aner 。我們都犯過，悔改，求他赦免，讓自己更有紀律，避免

這些事！

9.如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼‧不也是加給那未受割

禮的人麼‧因我們所說、亞伯拉罕的信就算為他的義。

這句在講甚麼？這就是在講亞伯拉罕在上帝跟他說耶穌要從他的後

裔出生起，他在十四年之後，才行的割禮，創世記 17 章。換句話

說，行不行割禮，根本就與上帝的福毫無關係。

是因為亞伯拉罕相信上帝跟他所說的所有的話，而且他也照著行，

使他得著那福份的。

10.是怎麼算呢‧是在他受割禮的時候呢‧是在他未受割禮的時候呢‧

問句。

不是在受割禮的時候、乃是在未受割禮的時候。

也就是在亞伯拉罕受割禮前十四年。創世記 17 章。

11.並且他受了割禮的記號、作他未受割禮的時候因信稱義的印證、

這記號是 semeion ，這個字都是與超自然的現象有關。這就是上

帝跟他所說的話，在創世記 17:1~22 的事。

這印證就是你所蓋的圖章，你擔保的，表示甚麼？表示亞伯拉罕沒

有讓上帝失望，他過關了。亞伯拉罕以前沒有行過割禮，他一直到

上帝在創世記 15:6 說「亞伯拉罕信上帝、這就算為他的義。」

後 14 年，他才行的割禮。

叫他作一切未受割禮而信之人的父、

多國的父。也就是世界上所有國家的父，因為基督是從他這支血脈

出生的。現在的割禮是在心裏，是男女都有的。

使他們也算為義‧

在悔改後。

12.又作受割禮之人的父、就是那些不但受割禮、並且按我們祖宗

亞伯拉罕、未受割禮而信之蹤跡去行的人。

上帝要亞伯拉罕帶著他的唯一愛子以撒去那個山上摩利亞地，把他

獻為燔祭，亞伯拉罕就照著上帝的指示去作，一大清早起來，就帶

著兩個僕人和以撒去摩利亞，亞伯拉罕知道上帝是不會以人為燔祭

的，他知道上帝會預備那個燔祭的羔羊，當他把材擺好後，捆綁他

的唯一愛子以撒，將放在材上，亞伯拉罕正要拿刀殺他兒子時，上

帝終於出來呼叫他了，亞伯拉罕！亞伯拉罕！你不可以傷害這孩子

。上帝是要試驗亞伯拉罕是愛上帝還是愛他的唯一愛子，當然，亞

伯拉罕是愛上帝多於他的愛子的。也就是因為如此，也在這摩利亞

的同一個地方，他的獨一愛子耶穌基督被釘死在十字架上。

13.因為（上帝）應許亞伯拉罕和他的後裔、必得承受世界、

這個後裔就是從他的這支血脈而出生的耶穌基督。

世界是 kosmos ，這字的意思是那被創造的世界，是美麗的，有

秩序的，不是混亂空虛混沌的。

不是因律法、乃是因信而得的義。

他們過關了！

14.若是屬乎律法的人、纔得為後嗣、

也就是指以色列人。

信就歸於虛空、應許也就廢棄了。

原因就在我們才讀過的 3:23 ，我們都犯了罪。上帝在跟亞伯拉

罕說話前，亞伯拉罕與其他人沒有甚麼不同。

15.因為律法是惹動忿怒的‧

誰的忿怒？就是上帝的忿怒。就是在你每次犯了法時。

那裏沒有律法、那裏就沒有過犯。

律法是讓人知罪的，如果沒有律法告訴你甚麼是罪，當然你就不是

犯罪了。但這並不是說你不必有律法了！律法是對付壞人的，你如

果不犯罪，律法當然對你無效，他還保護你。

你家前面的路，時速只能開十公里，為了保護你的小孩，如果有人

違規超速開二十公里，他犯了法，當然要被罰！他不但危害自己同

時也危害到你的孩子的安全。同樣，如果你照規則行，這律法對你

毫無效果，因為律法不罰守法的人。懂麼？如果那個超速的撞了人

，你想會沒有忿怒？

16.所以（人得為後嗣）是本乎信‧因此就屬乎恩‧

這句括號部分原文無。「恩」是 charis ，也就是不需要功績的

偏愛，就是那個上帝給的禮物。

這句的意思是說你如果要得到上帝的「恩」，你就必需要有「信」

。也就是因信稱義，從這開始將會有許多「如果」，也就是有條件

的，並不是像一般人所說的「你只要信」！信甚麼？

叫應許定然歸給一切後裔、不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法

亞伯拉罕之信的。

不只是歸給以色列人，也給外邦人。亞伯拉罕是甚麼意思？多國的

父，這在原文有，中文漏了。

這應許也就是上帝的計劃。是給全世界每個國家的福，以色列與外

邦都在其中。上帝是公平的。

17.亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的上帝、

「使無變為有」這就是指預言，告訴你明天要發生的事。

他在主面前作我們世人的父‧如（經上）所記、『我已經立你作多

國的父。』

「如經上所記」事實上保羅就是在告訴你，這是非常重要的！你要

注意了！

這在那裡說過？這就是創世記17章。

也就是基督要從他的後代出生，對全世界的國家而言。

保羅舉亞伯拉罕為例，告訴你上帝在與他說話時，他並沒有行個割

禮，亞伯拉罕是因為他相信上帝所說的每句話，而這就是他因信稱

義的憑據。我們還談到律法對遵守的人來說是無效的，因為你守法

，律法當然就不會罰你，律法是讓你知道你所犯的罪，是幫助你瞭

解，律法本身並沒有甚麼不好，不好的是犯法的人。你一定要記住

這點！

好，我們下次再讀。