羅馬書5

歡迎你來讀羅馬書，羅馬書是基督教的 ABC，你如果在這第一本教

義的書開始讀錯的話，你就會一路錯到底。你要注意了！我們在前

一篇讀到亞伯拉罕是在他還未行割禮的時候，上帝跟他說話的，這

就是揀選！亞伯拉罕並沒有讓上帝失望，他相信每一句上帝所說的

話，這就是他「稱義」的條件。並不是說亞伯拉罕甚麼都不必作，

而是他得有第一個要件，那就是「信」。如果你沒有「信」？你根

本就無法走出第一步，去取上帝給你的禮物，就是那個「恩典」，

好使你「稱義」，也就是宣判你無罪！

我們知道律法並沒有甚麼不好的地方，不好的是犯了律法的「人」

。保羅特別在 3:31 告訴我們「我們因信廢了律法麼？」，答案

是絕對的否定，「斷乎不是」！

不要被那些錯誤的教導給騙了！說甚麼律法已經不存在了的，你不

必瞭解舊約律法書了，這都是經盲的無知謊言。我也題到加拉太書

3:24 保羅的教導，「律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那

裏、」是基本教育，小學生的課題。你如果不知道律法書，你根本

就無法自立，你一定是亂闖亂撞的走。

好，我們繼續讀亞伯拉罕，這位多國的父，也就是指耶穌基督要從

他的血脈出生，給全世界的國家帶來祝福，當然是給相信他的國家

們 ethnos，也就是所有的種族們。

18.他在無可指望的時候、因信仍有指望、

我們都有不穩的時候，都有不及的地方，「信」是要不斷學習的。

這是指他與撒拉的僕女埃及人夏甲所生的以實瑪利。

就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』

這「後裔」是指那孩子基督，也就是彌賽亞要從他的後代出生。

19.他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、

這是指他再生小孩的事。

撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱‧

他這時已經一百歲了，撒拉是九十歲。上帝跟亞伯拉罕說的時候，

亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說一百歲的人、還能得孩子麼？這

不是說亞伯拉罕不相信上帝的話，這是指他很高興聽到這個好消息

！創世記 6:3 ，上帝已經說過 120 歲是一代，亞伯拉罕才一百

歲還有 20 年，他當然很高興阿！

創 17:18 ，這句「但願以實瑪利活在你面前」是指亞伯拉罕以為

他已經死了，你記得他將那母子趕出去的事吧！ 19 節的「不然」

，是上帝回答亞伯拉罕，告訴他以實瑪利並沒有死的事。讓他高興

的等待著以撒的誕生。

20.並且仰望上帝的應許、總沒有因不信、心裏起疑惑‧反倒因信

、心裏得堅固、將榮耀歸給上帝。

同樣的道理，上帝也會在今日給你應許的，問題是你有沒有去向他

要？去向他要！如果你已經作了你該作的部分。

21.且滿心相信、上帝所應許的必能成就。

不要懷疑，懷疑都是在浪費時間。心中懷疑的人，甚麼事都作不成

的。

22.所以這就算為他的義。

「義」就是 dikaiosune ，也就是公正。就是因為亞伯拉罕的

「信」使他合邏輯的得到他配得的。

23.算為他義的這句話、不是單為他寫的、

不是單為亞伯拉罕寫的。

24.也是為我們將來得算為義之人寫的‧

也包括今日的你在內。

就是

這就是條件！注意了

我們這信上帝使我們得主耶穌從死裏復活的人。

保羅有沒有說要信他？有沒有說要信教會？都沒有。保羅說要信

「使我們主耶穌從死裏復活的」！這是誰？他就是上帝。你要是不

信這，你就無法算為義。

25.耶穌被交給人、是為我們的過犯、

就是「送交上去」的意思， delivered up ，送交到撒但的會堂

。我們知道上帝揀選的，在敵基督來後，也會被送交上去，馬可

13:9 。

復活、是為叫我們稱義。

「稱義」，dik-a-io-sis，這是個法律名詞，就是宣判無罪。

Not Guilty! 就在你每次犯罪後，當你真心的悔改，他就能赦

免你的罪，宣判你無罪！這就是基督教最寶貴的真理。他就能夠

原諒你，赦免你。

5:1.我們既因信稱義、

這個「稱義」是 dikaioo ，這是保證你得到的意思，也就是說

你的「信」是保證的憑據，是錯不了的，你可以信靠的。甚麼事？

就藉著我們的主耶穌基督、得與上帝相和。

相和就是有和平的心靈。這就是那條道路，唯一的一條路，沒有其

它的途徑！不管你用甚麼方法找，你如果不經過他，你是不可能達

到的。

2.我們又藉著他、

他就是基督。

因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。

就在他被釘死時，那個在聖殿裏的幔子，從上到下的被撕裂，任何

人只要「信」耶穌基督就可以直接進入至聖所，不需要經過祭司，

就可以直接進去，與上帝相和。不需要經過任何人，你就可以直接

跟他學習。

3.不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的‧

就是基督徒在作上帝的工。這個患難是因為我們在打那個屬靈的爭

戰，以弗所書 6 章，這不是一個肉體的爭戰。我們沒有甚麼好吹

噓的，我們吹噓的就是有多少患難。

因為知道患難生忍耐、

經由患難，我們能夠學到忍耐。也就是毅力。

4.忍耐生老練‧

「老練」是試驗的意思，有試驗才能磨練出品性來。

老練生盼望‧

盼望是有信心，當你有足夠的上帝知識時，你自然就有信心。因為

你知道明天會發生甚麼事阿！先知預言就是這麼回事。

5.盼望不致於羞恥‧

不會像那些在天國中沒有衣服穿的人，啟示錄 19:8 「當基督來

娶妻的時候，新婦也自己豫備好了。8.就蒙恩得穿光明潔白的細

麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。」希望你不會連一點義行都沒

有，到時你只有三點裝，那是很不好看的，赤裸裸的站在那，那是

會很糗的！其他人都有細麻衣穿，就是你一個人光溜溜的站在一旁

，我不知道，如果是我，我會想盡辦法不使我發生這樣的遭遇的。

怎麼避免呢？去好好查考父親給你的書信，去支持一個真正教導上

帝話的教會，在別人低落時一個微笑就能使你得到那義行。去作！

因為所賜給我們的聖靈、將上帝的愛澆灌在我們心裏。

「心」就是你的思想。

注意了！這不是我們的愛，這是上帝的愛，對上帝的愛。

我要談談這個「聖靈」，這是 Pneuma hagion，是沒有冠詞的。

當有冠詞的時候，是指給聖靈的那位。沒有冠詞時，是指聖靈的禮

物。這個禮物是有許多不同的能力，因人而異。每人都不一樣。

6.因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。

這「罪人」是不敬虔的人。

罪人有兩種，一種是約翰在他的三本書中所說的習慣性犯罪的人。

還有一種罪人，就是希臘文的 moros，英文的 moron就是從這字

來的，這是指一個人毫無屬靈的能力，也就是他毫不相信屬靈的事

。

7.為義人死是少有的、

在歷史上，為一位正直的人死是很難找到的。首先，一位義人就很

難找，我用以賽亞書 64:6，解釋過。

為仁人死、或者有敢作的

仁人是好人的意思。是可能有為好人犧牲的例子。

8.惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、上帝的愛就在此向我

們顯明了。

這「顯明」是設定的意思，這是強調設定這個給我們他的愛的—上

帝。

這個「罪人」不是第6節的不敬虔的人，你要注意了！這是 ham-

ar-to-los，是指那些焦點不清，一直找不到正確路的人。我知

道我這樣說，會引起許多人的反應的，但是，我一定要將這說清楚

，因為我不會用任何其它的方式教導。你要是不信？你可以用

Stong's 去查這兩個字，你就會知道我所說的，是有憑有據的。

你如果是個不信的人，耶穌基督的死對你是毫無意義的。

9.現在我們既靠著他的血稱義、

「稱義」是無罪的意思。靠著耶穌基督在十字架上的血，因他的死

，使我們的罪，在悔改後，他就能夠赦免我們。

就更要藉著他免去（上帝的）忿怒。

這忿怒就是那個「杯」，也就是耶穌在被出賣前的那天晚上，在花

園裏的禱告，他對父親的禱告說「父阿、你若願意、就把這杯撤去

‧這杯就是盛滿上帝忿怒的杯。許多人以為耶穌在此時是他的軟弱

，這是錯誤的，這是指他向父親禱告，問父親是否有另外一個方式

結束這個地球世紀，不倒這杯盛滿上帝忿怒的杯。

這就是在啟示錄 14:10 所說的那個「杯」，是專門給拜獸和獸像

的人們喝的，這就是那些被「敵基督」也就是假彌賽亞所騙的人，

他們都要喝這個盛滿上帝大怒的酒。這都將在我們這最後一代實現

，也就是無花果樹的一代。然而不要成就我的意思、只要成就你的

意思。

耶穌基督對他所要作的事是很盡責的，問題是你呢？我告訴你這

「杯」可不是說說的，這可是很嚴重的一件事，你最好在他倒這杯

前選對邊站！否則你會很慘的

！（路加 22:42 ）

啟示錄十六章就是在講這事，你如果沒有基督，你一定會免不了的

。也就是你如果在那個假貨來之前，還沒有認識上帝的全盤計劃時

？你就慘了。

10.因為我們作仇敵的時候、

這個「因為」是 ei，這是條件的可能，也就是指這是件事實。

我要你注意這三個字，第 6 節的「軟弱」，第8節的「罪人」和這

裡的「仇敵」，這是逐漸往下沉淪，越來越嚴重了。

這「仇敵」就是指基尼人，該隱的兒子們，撒但的後代，稗子，如

果他們悔改相信主時，他們就不再是稗子了，他們就是上帝的孩子

。證明？啟示錄 3:9 。

且藉著上帝兒子的死、得與上帝和好。

他的獨生子耶穌基督被釘死在十字架上。

這個字「和好」很有趣，這是雙方面都改變的意思。上帝不會毫無

原則的一面貼熱臉的！你得跨出第一步，否則免談。

你知道「復活」這個字有使你的思想提昇的意思麼？是的，復活有

改變你的想法的意思。你應該好好研究一下這個字。

既已和好、就更要因他的生得救了。

他的「生」就是永生，不再是赤裸裸的了！你開始編織自己的白色

細麻衣了。啟示錄 19:8 。

11.不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與上帝和好、

「和好」就是交換，重修舊好，使你再回到他的恩典下，也就是他

的偏愛下面，得到上帝的祝福。

不再是個經盲，怎麼都得不到上帝的祝福，因為根本不知道上帝的

話，怎麼作都是錯誤的，根本無法與上帝溝通。

也就藉著他、以上帝為樂。

這就是真正的快樂！

好，從 5:12 起，是個新的主題，罪是甚麼？你如果要瞭解甚麼

是罪？你就好好研究一下，仔細讀。新主題，不必前言，讓父親的

話自己解釋，

12.這就如罪是從一人入了世界、

這「人」是 anthropos，也就是指肉體的人。這只是以亞當為代

表。

甚麼是罪？約翰一書 3:4「違背律法就是罪」。

上帝所說的話就是律法，他的命令，亞當是一位違法的人，但不是

唯一的一位，「世人都犯了罪、虧缺了上帝的榮耀。」羅馬書 3:

23，我們剛讀過。

我要先澄清一件事，那就是許多基督徒有個錯誤的觀念，都將罪怪

罪到亞當一人身上，說甚麼都是他引起的，這是非常不公平的說法

。我問你，亞當與你有甚麼關係？個人對個人負責，耶利米書 31

:29~30。你自己犯的罪，你自己負責！

世界是 kosmos，也就是被創造的美麗世界，有規則的世界，不是

混亂的。

死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。

眾人是多少人？是所有的人。這也包括第六天的人，也就是以色列

人以外的各種族。你一定要將第六天的人與第八天的人分開來，否

則你就搞不清楚了。這是撒但進行破壞亞當這支血脈的勾當，因為

他知道基督要從這支出生，所以他才引誘夏娃，與夏娃行交，他的

目的就是要使基督無法從這支血脈生出。這是撒但的一貫技倆。

13.（沒有律法之先、罪已經在世上‧

這就是第六天的人。中國人就是在此。第六天的人是以漁獵為生的

，第八天的人就是亞當，他是作農事的農夫。

在第六天時，罪已經有了！由此可知，亞當不是第一個犯罪的人。

罪是在律法前就有了的！這就是指他們違反了自然界的法則。

但沒有律法、罪也不算罪。

這就是我說的，在無知的情況下犯罪，不算罪。但是，你要小心，

你是騙不了上帝的。

14.然而從亞當到摩西、

摩西是頒布律法的。也就是從亞當起，一直到摩西在西乃山頒布十

誡。

死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在他的權下‧

亞當犯了甚麼罪？亞當也喫了那樹的果子，也就是說亞當也與撒但

行交，他犯了同性交！

亞當乃是那以後要來之人的豫像。

這「以後要來之人」就是基督。豫像是 tupos，就是一種樣式的意

思，a type。保羅在哥前十五章就教過，「20.但基督已經從死裏

復活、成為睡了之人初熟的果子。

睡了之人就是死去的人。初熟的果子都是指上帝揀選的。你可以把

他當成是最早成熟的，也就是在上帝的話上，最早成熟的。

21.死既是因一人而來、死人復活也是因一人而來。22.在亞當裏眾

人都死了‧

包括第六天的中國人。

照樣、在基督裏眾人都要復活。」

15.只是過犯不如恩賜‧若因一人的過犯、眾人都死了、何況上帝

的恩典、與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜、豈不更加倍的臨到眾

人麼。

這個賞賜就是永生。

恩賜就是 charisma，這是上帝給的禮物，每個人都不同。這個恩

賜不可能是假的，只有真的，是裝不出來的，這就是為何當你一聽

到時，你直覺上就知道這是真實的。

恩典是 charis，這是不需要功績的偏愛。賞賜是 dorea，也就是

禮物或報酬。這個禮物是在恩典裏的，也就是你在恩典之下，他給

你的報酬。

16.因一人犯罪就定罪、也不如恩賜‧

這個「恩賜」是 dorema，是與賞賜 dorea接近的。這是指成熟

的禮物，是從上帝那裡來的。這個字只出現過兩次，另外一次就是

在雅各書 1:17 的「全備的恩賜」。這個恩賜 dorema，是給那

些多年研究上帝的話後，才能取得的禮物，是上帝授與他的禮物。

原來審判是由一人而定罪、恩賜乃是由許多過犯而稱義。

這個「稱義」是 dikaioma，這就是正確的宣判無罪，如果你已經

盡力而為了。這個「恩賜」是 charisma。

你如果盡力了，上帝會知道的，他會作正確的判斷。我們都是從錯

誤中學習的，我還沒有看過一個完全人，只有上帝是完全的。因此

，你不必來那套可憐樣，那個人沒犯過罪？挺起你的頭來，作個上

帝的孩子，繼續往前行，直到你下次再犯錯時，悔改！他就能赦免

你的罪，宣判你無罪。

我知道有許多基督徒總是會不能原諒自己，總認為自己不應該犯罪

，我告訴你，只要是你還在肉體時一天，這個肉體就是會犯罪的，

但是，我不是說你可以去犯罪了，你如果這樣想，你就大錯特錯了

！不要有這樣的想法，你如果不能原諒自己，你知道你等於是不相

信基督赦免罪的能力麼？

好，我們下次再讀。