逾越節 Passover
為甚麼基督徒要過逾越節而不是復活節Easter？首先，哥前5:6~7，基督是我們的逾越節，過這節使使你家不會被死亡的天使闖入，當你有基督時，撒但就不會耍騙的了你。
在使徒行傳12:4，逾越節在英文KJV版被翻譯成easter，這是在聖經裏唯一的一次，這個錯誤使得我們現在傻子跟著錯下來，如果你去查這字，你會發現是pas-cha，這應該是翻譯成逾越節。中文聖經沒有翻譯錯誤，但是可憐的中國人更傻，跟著傻子走，當然就更傻了！
除酵節也是這一天，酵是代表罪，你將你家裏所有的發酵粉yeast在這一天都拿出房子外面根本就對你毫無好處。耶穌基督教過我們甚麼是酵，你記得麼？馬太16:11~12，是代表錯誤的教導。你最好知道自己所學到的上帝的知識不是人的遺傳，而是上帝的話。這才是除酵節的真意！
甚麼是這easter呢？如果你有韋伯大學的字典Webster dictionary，你一查就知道這是異教的節日，就是從亞斯他錄來的，是異教以邪淫的生殖儀式來拜的，非常骯髒的節！
逾越節是那一天呢？逾越節是每年第一個月的第十四天後算起。這是甚麼意思呢？讓我解釋給你聽，我們現在用的西曆第一個月事實上是不正確的，第一個月應該是太陽照到赤道時的第一天，也就是Spring Equinox，這一天是每年的第一個月，這一天從摩西出埃及的那一個月起到現在，都是一定的，不可能改變的。從這第一個月的第一天算起，在過完第十四天時開始，這就是逾越節。以色列人的一日是從太陽下山開始算起，也就是太陽下山時是一天的開始。在第十四天太陽還沒下山前，逾越節就開始預備了，到太陽下山時，這就是第十五天，也就是逾越節。不管這天是不是在安息日，這天都是叫High Sabbath，是主要的安息日。每年這一天都不會改變的，照人的曆法來算是會不定的，可是照上帝的算法，這一天從幾千年來都沒改過，分秒不差。這算法很簡單，不會錯的。一切以太陽為準，因為我們是光明之子，帖前5:4，我們不是用月亮來算的，月亮都是代表撒但，是黑暗，只要是與撒但有關的事，在上帝的話中都是用月來計算的。
上帝的節日就是這麼簡單，還好是如此，不管那些人怎麼拜，怎麼過節日，傻子是一定搞錯的！也還好他們搞錯，因為他們本來就不是過上帝節日的人！哈
2008年1月23日 星期三
300壯士
300壯士
我要談談這部上個月我在台北時看的電影，300壯士，他們是誰？與上帝的話有關麼？基督徒怎麼查考這種歷史片？斯巴達到底是甚麼人？我要用聖經解出來。按照目前我們所有的歷史記載，Sparta斯巴達300壯士的頭，也就是他們的王Leonidas (Greek: Λεωνίδας - "Lion's son", "Lion-like")是Agiad王朝的17代。Agiad王朝就是斯巴達創始人。他們自稱是descendant of Heracles赫拉克力斯的後代。在希臘神話裡是Zeus的孩子，代表男性的健壯。希臘神話都是扭曲真理後的副產品。但是我們可以從中切入找出真相。Agiad王朝是930BC開始的，這是希臘歷史所謂的黑暗時期，意思就是初創時期。930BC是甚麼時代？先知與祭司撒母耳時代是1000BC。換句話說，斯巴達開始時，是撒母耳時代。由此看來，這些人在撒母耳時代前就在希臘存在了。我們先暫時離開這裡，等一下再回來。
按照希臘神話Agiad王朝的創始人Eurysthenes，Heracles赫拉克力斯，這位希臘神話裡的大力士，是他的曾曾曾祖父，六代的差距。1120~1100BC，聖經裡出現過一位大力士，他就是士師記十三章的參孫Samson。1120-930=190，40年一代，五加一，剛好是第六代。我要說甚麼呢？
我認為斯巴達與士師記十四章的參孫Samson是同種同族。約書亞進迦南分地後，但族被分到最北部，約書亞記第十九章。但是但族的地不夠，這就是為何v.47他們不斷往外佔據，到士師記第五章時，他們已經成為航海發展勢力，5:17但人為何等在船上﹖。士師記十八。士師記 第十三章以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。 那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。 參孫Samson是但族，他就是希臘神話裡的Heracles赫拉克力斯，斯巴達也就是後來靠航海的但族。他們引以為傲的先人參孫Samson的事蹟，一代代傳遞下去，到希臘神話裡成為Heracles赫拉克力斯。
但族在上帝的話裡是，創世記 第四十九章但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。如果你不小心，很容易被他們的神話摔死！但族沒有在啟示錄第七章144,000中，歷代志上沒有他們，他們整族都遷移走了。在船上的但族遷移到希臘半島，在各港口，但人一直出現在歷史巨作裡，荷馬的Illiad，"Danaanite"，那些開船來攻打Troy的人，他們就是但族。
從約書亞進迦南分地1444BC開始,到底波拉擊敗西西拉1285~1265BC,但族就已經往外出走了！這充滿冒險精神的但族，堅強，健壯，求生欲極強，鬼詐，狠，勇，分到最北邊去開闢疆土，後來上船，成為航海勢力，這就是300壯士的斯巴達。今天，我們仍然能看到他們遷移的痕跡，Danube多瑙河，Denmark,.....(在以西結書第四十八章千年時但族又重新回來了。)
DAN, Din, Don, Dun, Danites, Danai, Dannans, Dannonii, Don-gola, Caly-don, Eri-dan, Make-don, Danube, Danastris(Dniester), Danapris(Dnieper), Sar-din-ia, Dan-zig, Co-dan gulf(Baltic), Dannemora, Dannemerk, Don-caster, Dannonia(Devonshire), Dundalk, Donegal, Donaghadee, Cale-don-ia, Dumfries, Dumbarton, Dundee, .....
約書亞記19:47但人的地界越過原得的地界；因為但人上去攻取利善，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名將利善改名為但。 士師記18:1,27,28,29.那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城， 並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那裡修城居住， 照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。
但人很注重「以他們先祖但的名將利善改名為但」,「照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但」,這就是為何由這些地名我們可以查出他們的遷移路線與歷史。
創世記 第四十九章但必判斷他的民，作以色列支派之一。 但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。 耶和華啊，我向來等候你的救恩。
但必判斷他的民，但有足夠的影響力主導以色列，別忘記摩西造約櫃上帝指定兩人主持，但人是其中之一，出埃及記第三十五章。這足以證明但人的多才多藝，航海造船是科技也是藝術。
我要談談這部上個月我在台北時看的電影，300壯士，他們是誰？與上帝的話有關麼？基督徒怎麼查考這種歷史片？斯巴達到底是甚麼人？我要用聖經解出來。按照目前我們所有的歷史記載，Sparta斯巴達300壯士的頭，也就是他們的王Leonidas (Greek: Λεωνίδας - "Lion's son", "Lion-like")是Agiad王朝的17代。Agiad王朝就是斯巴達創始人。他們自稱是descendant of Heracles赫拉克力斯的後代。在希臘神話裡是Zeus的孩子，代表男性的健壯。希臘神話都是扭曲真理後的副產品。但是我們可以從中切入找出真相。Agiad王朝是930BC開始的，這是希臘歷史所謂的黑暗時期，意思就是初創時期。930BC是甚麼時代？先知與祭司撒母耳時代是1000BC。換句話說，斯巴達開始時，是撒母耳時代。由此看來，這些人在撒母耳時代前就在希臘存在了。我們先暫時離開這裡，等一下再回來。
按照希臘神話Agiad王朝的創始人Eurysthenes，Heracles赫拉克力斯，這位希臘神話裡的大力士，是他的曾曾曾祖父，六代的差距。1120~1100BC，聖經裡出現過一位大力士，他就是士師記十三章的參孫Samson。1120-930=190，40年一代，五加一，剛好是第六代。我要說甚麼呢？
我認為斯巴達與士師記十四章的參孫Samson是同種同族。約書亞進迦南分地後，但族被分到最北部，約書亞記第十九章。但是但族的地不夠，這就是為何v.47他們不斷往外佔據，到士師記第五章時，他們已經成為航海發展勢力，5:17但人為何等在船上﹖。士師記十八。士師記 第十三章以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。 那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。 參孫Samson是但族，他就是希臘神話裡的Heracles赫拉克力斯，斯巴達也就是後來靠航海的但族。他們引以為傲的先人參孫Samson的事蹟，一代代傳遞下去，到希臘神話裡成為Heracles赫拉克力斯。
但族在上帝的話裡是，創世記 第四十九章但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。如果你不小心，很容易被他們的神話摔死！但族沒有在啟示錄第七章144,000中，歷代志上沒有他們，他們整族都遷移走了。在船上的但族遷移到希臘半島，在各港口，但人一直出現在歷史巨作裡，荷馬的Illiad，"Danaanite"，那些開船來攻打Troy的人，他們就是但族。
從約書亞進迦南分地1444BC開始,到底波拉擊敗西西拉1285~1265BC,但族就已經往外出走了！這充滿冒險精神的但族，堅強，健壯，求生欲極強，鬼詐，狠，勇，分到最北邊去開闢疆土，後來上船，成為航海勢力，這就是300壯士的斯巴達。今天，我們仍然能看到他們遷移的痕跡，Danube多瑙河，Denmark,.....(在以西結書第四十八章千年時但族又重新回來了。)
DAN, Din, Don, Dun, Danites, Danai, Dannans, Dannonii, Don-gola, Caly-don, Eri-dan, Make-don, Danube, Danastris(Dniester), Danapris(Dnieper), Sar-din-ia, Dan-zig, Co-dan gulf(Baltic), Dannemora, Dannemerk, Don-caster, Dannonia(Devonshire), Dundalk, Donegal, Donaghadee, Cale-don-ia, Dumfries, Dumbarton, Dundee, .....
約書亞記19:47但人的地界越過原得的地界；因為但人上去攻取利善，用刀擊殺城中的人，得了那城，住在其中，以他們先祖但的名將利善改名為但。 士師記18:1,27,28,29.那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城， 並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那裡修城居住， 照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。
但人很注重「以他們先祖但的名將利善改名為但」,「照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但」,這就是為何由這些地名我們可以查出他們的遷移路線與歷史。
創世記 第四十九章但必判斷他的民，作以色列支派之一。 但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。 耶和華啊，我向來等候你的救恩。
但必判斷他的民，但有足夠的影響力主導以色列，別忘記摩西造約櫃上帝指定兩人主持，但人是其中之一，出埃及記第三十五章。這足以證明但人的多才多藝，航海造船是科技也是藝術。
約伯記的誤解
約伯記的誤解
一般的基督徒對約伯記的的誤解不外乎兩點，一是上帝為何要使一位義人遭受苦難，二是總認為與約伯對話的那三位友人是出於好心。我要以上帝的話證明這些「人」的見解，只會使得上帝的話「迷糊」。
首先，約伯記很能吸引人，可以說每個人多少都遭遇到那些事，但都想盡方法去解識它，或找藉口幫上帝解識，可以說是越攪越迷糊。約伯原文是 'Iyyob = afflicted.就是遭受苦難的意思。我們曉得「撒但」有一名叫「控告者」 accuser. 啟示錄12:10.「…那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的、已經被摔下去了。」這就是為什麼他經常在「從地上走來走去、往返而來。」，當你做錯一件事，他就在上帝面前「控告」你。讓我們看看上帝是怎麼說的？
約伯記1:8 『耶和華問撒但說、你曾用心察看我的僕人約伯沒有‧地上再沒有人像他完全正直、敬畏上帝、遠離惡事。』你是上帝的「僕人」嗎？這些話並不是「人」說的。這「敬畏」是「愛」的意思，與箴言的「敬畏」該是一樣，就是reverence, 愛的意思。這「完全」是沒有可責備的。這「正直」就是你所知道的「麥基洗德」的「洗德」，在新約裏就是「被揀選的」。「遠離」是恨惡的意思。這是約伯這人。以現在的眼光，一定是位相當成熟的基督徒。『撒但回答耶和華說、約伯敬畏上帝、豈是無故呢。10. 你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的麼‧他手所作的、都蒙你賜福、他的家產也在地上增多。』在撒迦利亞書2:5. 『耶和華說、我要作耶路撒冷四圍的火城、並要作其中的榮耀。』這「四圍的火城」也就是這「四面圈上籬笆」。你知道上帝無時無刻的保護著你嗎？在你四周有他的「烈火」守護著你，如果你能看到那次元的空間，你定非常驚訝他是如何保護著我們！這位基督徒事業輝煌。『11. 你且伸手、毀他一切所有的、（看到撒但惡毒的技倆了吧！）他必當面棄掉你。』撒但的目地，就是要使約伯離棄上帝，這是整本書的關鍵。約伯只是一種形式，你是約伯的話，你會讓撒但的技倆得逞嗎？『12. 耶和華對撒但說、凡他所有的、都在你手中‧只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。』我們知到以弗所書2:2. 「空中掌權者的首領」就是撒但，約伯「所有的」都是屬撒但的，這是沒錯。「只是不可伸手加害於他」，撒但不能「傷害」你，這是上帝的命令。記得啟示錄 9:5. 「但不許蝗蟲害死他們、」當撒但與他那些墮落的天使來時，你放心他們不會像電影裏講的那一套，他來是「惟獨傷害額上沒有上帝印記的人」，額上就是你的腦袋瓜子，你懂不懂聖經，還是你是個「經盲」，老早就被「傷害」—騙了。撒但專門找「經盲」—也就是「額上沒有上帝印記的人」。
約伯之所以遭受這些「苦難」，都是因為他讓他「四面圈上籬笆」傾倒，讓自己太不謹慎了，使自己的防衛被攻破。讓那三位「白痴」朋友的「人言」介入他與上帝之間。你如果不小心，你也會遭受同樣的「苦難」。
「人」的廢話只會使得聖經愈讀愈糊圖。有許多的教會，甚至以那三位「白痴」的話，大談人生。這是非常好笑的。我告訴你，人的「話」聽起來很有道理，只可惜它經不起上帝的「道」的檢驗。
這「白痴」不是我說的，是上帝說的。三十七章「人」的廢話後，上帝終於忍不住出來講話了。他一出來就罵那三位「白痴」，約伯記 38:2.『誰用無知的言語、使我的旨意暗昧不明、』這可不是我說的，上帝說那些人是「無知」，只會攪局，愈攪愈混。你還要聽「人言」嗎？還是上帝的「話」？
一般的基督徒對約伯記的的誤解不外乎兩點，一是上帝為何要使一位義人遭受苦難，二是總認為與約伯對話的那三位友人是出於好心。我要以上帝的話證明這些「人」的見解，只會使得上帝的話「迷糊」。
首先，約伯記很能吸引人，可以說每個人多少都遭遇到那些事，但都想盡方法去解識它，或找藉口幫上帝解識，可以說是越攪越迷糊。約伯原文是 'Iyyob = afflicted.就是遭受苦難的意思。我們曉得「撒但」有一名叫「控告者」 accuser. 啟示錄12:10.「…那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的、已經被摔下去了。」這就是為什麼他經常在「從地上走來走去、往返而來。」，當你做錯一件事，他就在上帝面前「控告」你。讓我們看看上帝是怎麼說的？
約伯記1:8 『耶和華問撒但說、你曾用心察看我的僕人約伯沒有‧地上再沒有人像他完全正直、敬畏上帝、遠離惡事。』你是上帝的「僕人」嗎？這些話並不是「人」說的。這「敬畏」是「愛」的意思，與箴言的「敬畏」該是一樣，就是reverence, 愛的意思。這「完全」是沒有可責備的。這「正直」就是你所知道的「麥基洗德」的「洗德」，在新約裏就是「被揀選的」。「遠離」是恨惡的意思。這是約伯這人。以現在的眼光，一定是位相當成熟的基督徒。『撒但回答耶和華說、約伯敬畏上帝、豈是無故呢。10. 你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家、並他一切所有的麼‧他手所作的、都蒙你賜福、他的家產也在地上增多。』在撒迦利亞書2:5. 『耶和華說、我要作耶路撒冷四圍的火城、並要作其中的榮耀。』這「四圍的火城」也就是這「四面圈上籬笆」。你知道上帝無時無刻的保護著你嗎？在你四周有他的「烈火」守護著你，如果你能看到那次元的空間，你定非常驚訝他是如何保護著我們！這位基督徒事業輝煌。『11. 你且伸手、毀他一切所有的、（看到撒但惡毒的技倆了吧！）他必當面棄掉你。』撒但的目地，就是要使約伯離棄上帝，這是整本書的關鍵。約伯只是一種形式，你是約伯的話，你會讓撒但的技倆得逞嗎？『12. 耶和華對撒但說、凡他所有的、都在你手中‧只是不可伸手加害於他。於是撒但從耶和華面前退去。』我們知到以弗所書2:2. 「空中掌權者的首領」就是撒但，約伯「所有的」都是屬撒但的，這是沒錯。「只是不可伸手加害於他」，撒但不能「傷害」你，這是上帝的命令。記得啟示錄 9:5. 「但不許蝗蟲害死他們、」當撒但與他那些墮落的天使來時，你放心他們不會像電影裏講的那一套，他來是「惟獨傷害額上沒有上帝印記的人」，額上就是你的腦袋瓜子，你懂不懂聖經，還是你是個「經盲」，老早就被「傷害」—騙了。撒但專門找「經盲」—也就是「額上沒有上帝印記的人」。
約伯之所以遭受這些「苦難」，都是因為他讓他「四面圈上籬笆」傾倒，讓自己太不謹慎了，使自己的防衛被攻破。讓那三位「白痴」朋友的「人言」介入他與上帝之間。你如果不小心，你也會遭受同樣的「苦難」。
「人」的廢話只會使得聖經愈讀愈糊圖。有許多的教會，甚至以那三位「白痴」的話，大談人生。這是非常好笑的。我告訴你，人的「話」聽起來很有道理，只可惜它經不起上帝的「道」的檢驗。
這「白痴」不是我說的，是上帝說的。三十七章「人」的廢話後，上帝終於忍不住出來講話了。他一出來就罵那三位「白痴」，約伯記 38:2.『誰用無知的言語、使我的旨意暗昧不明、』這可不是我說的，上帝說那些人是「無知」，只會攪局，愈攪愈混。你還要聽「人言」嗎？還是上帝的「話」？
2008年1月22日 星期二
飛碟
飛碟？圣經裡有沒有？ 上帝的話題到過這所謂的「不明飛行物体」嗎？你怕不怕？ 不要惊奇，不要怕。 人對他所不知到的事，都會怕的，一但他知道後，就沒有什麼希奇的了。
圣經裡是題到過這所謂的「不明飛行物体」，其實這并不是「不明」，它是「父親」的交通工具而已。你定要說証明給我看。好。我就用圣經証明給你們看。以西結書。這本書是唯一記載「飛碟」的一本書。
不信？ 讓我們去看看。以西結書 1:4『4.我觀看、見狂風從北方刮來、隨著有一朵包括閃爍火的大云、周圍有光輝、從其中的火內發出好像光耀的精金。』這「狂風」是旋轉的風。我要你注意這「好像光耀的精金」字，這在西伯來原文是 chash-mal, 意思是擦的閃亮的銅。這就是那「不明飛行物」，閃亮的銅器。你繼續往下讀。我要你了解一件事，那就是以西結是一位生長在西元前五世紀的人，他一生衹看過牛車，當他突然看到這「超自然」的飛行体，他當然是傻眼了。他能以一位駕駛牛車經驗的人來描寫這「飛行体」已是很不簡單了。我倒覺得他描寫的很好。比如說，他描寫這飛行体轉變方向，以西結在 12 節描寫的很對。「他們俱各直往前行、靈往那裡去、他們就往那裡去、行走并不轉身。」我們曉得當你駕駛牛車時，你要轉彎，你得先轉牛頭与牛身，它便拉著你的車轉，使人車都「轉身」。可是一個「碟」狀物，它沒有頭尾，轉彎當然就「他們就往那那裡去、行走并不轉身。」不但以西結描寫這飛行体的「飛行隊形」，他還很細節的描述這飛行体的降落架与窗子。你讀道第十章，那「藍寶石」的原文与 1:4 的「光耀的精金」的原文是同一字， Chash-mal, 擦的閃亮的銅器 。飛碟，就是上帝的交通工具，上帝的「寶座」就在上面。
以西結書，真是一本精采的好書。
圣經裡是題到過這所謂的「不明飛行物体」，其實這并不是「不明」，它是「父親」的交通工具而已。你定要說証明給我看。好。我就用圣經証明給你們看。以西結書。這本書是唯一記載「飛碟」的一本書。
不信？ 讓我們去看看。以西結書 1:4『4.我觀看、見狂風從北方刮來、隨著有一朵包括閃爍火的大云、周圍有光輝、從其中的火內發出好像光耀的精金。』這「狂風」是旋轉的風。我要你注意這「好像光耀的精金」字，這在西伯來原文是 chash-mal, 意思是擦的閃亮的銅。這就是那「不明飛行物」，閃亮的銅器。你繼續往下讀。我要你了解一件事，那就是以西結是一位生長在西元前五世紀的人，他一生衹看過牛車，當他突然看到這「超自然」的飛行体，他當然是傻眼了。他能以一位駕駛牛車經驗的人來描寫這「飛行体」已是很不簡單了。我倒覺得他描寫的很好。比如說，他描寫這飛行体轉變方向，以西結在 12 節描寫的很對。「他們俱各直往前行、靈往那裡去、他們就往那裡去、行走并不轉身。」我們曉得當你駕駛牛車時，你要轉彎，你得先轉牛頭与牛身，它便拉著你的車轉，使人車都「轉身」。可是一個「碟」狀物，它沒有頭尾，轉彎當然就「他們就往那那裡去、行走并不轉身。」不但以西結描寫這飛行体的「飛行隊形」，他還很細節的描述這飛行体的降落架与窗子。你讀道第十章，那「藍寶石」的原文与 1:4 的「光耀的精金」的原文是同一字， Chash-mal, 擦的閃亮的銅器 。飛碟，就是上帝的交通工具，上帝的「寶座」就在上面。
以西結書，真是一本精采的好書。
談「雇工」
談「雇工」
約翰福音10:1 我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。要當基督徒不是你想當就可以的！你的從大門口進，因為門就是基督（v9），如果你沒有查考過所有上帝的話，你不可能認識他的。那些假貨就是賊、就是強盜，他們根本沒有查考過所有上帝的話。他們自稱自己是基督徒，自荐的，自愿的。10:2 從門進去的、才是羊的牧人。基督徒。10:3 看門的就給他幵門．羊也聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。你不必聽多久就知道這個人有沒有，至多三分鐘。衹有查考過所有上帝的話的人才能夠聽他的聲音，其它任何奇怪的聲音，毫不和諧的，一聽就躲幵了，因為他們是賊、是強盜。10:4 既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。放羊吃草。教導他們，以基督的話教導。不是阿貓阿狗的話！是所有上帝的話。10:5 羊不跟著生人、因為不認得他的聲音．必要逃跑。基督徒不跟著人，基督徒衹跟著基督，衹跟著所有上帝的話。10:6 耶穌將這比喻告訴他們．但他們不明白所說的是甚麼意思。耶穌不用比喻就不對他們說甚麼，馬太十三。救恩是揀選，不是批發買賣。10:7 所以耶穌又對他們說、我實實在在的告訴你們、我就是羊的門基督就是羊的門！不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。那些沒有查考過所有上帝的話的人，喜歡在人面前裝的，就是賊，那些自稱自己是基督的牧師的，就是強盜。10:8 凡在我以先來的、都是賊、是強盜．羊卻不聽他們。這就是那個假貨，敵基督，撒但。啟示錄12:7.你會被他耍麼？10:9 我就是門．凡從我進來的、必然得救、并且出入得草吃。所有上帝的話。嗎哪，你知道現在還有嗎哪吃麼？啟示錄2:17.10:10 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．因為他就是撒旦，裝成光明的天使，他的仆役就是賊，就是強盜。我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。千年Millennium教導時期。10:11 我是好牧人、好牧人為羊舍命。第一次來時，被釘死在十字架上。10:12 若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看見狼來、就撇下羊逃走．狼抓住羊、赶散了羊群。那些靠宗教界吃飯的家伙們。雇工，他們不是牧人、更不是仆人。10:13 雇工逃走、因他是雇工、并不顧念羊。他們是來賺錢的。耍騙你的。10:14 我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。衹有查考過所有上帝的話的人，才能知道上帝的全盤計划。10:15 正如父認識我、我也認識父一樣．并且我為羊舍命。耶穌知道這個計划，因為他是第一位完成的人。10:16 我另外有羊、不是這圈里的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．并且要合成一群、歸一個牧人了。這就是保羅的使命之一，外邦人，ethnos，中國人就是其中之一。使9:15.10:17 我父愛我、因我將命舍去、好再取回來。第三天後复活。10:18 沒有人奪我的命去、是我自己舍的。我有權柄舍了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。耶穌基督第一次來時的目的就是擊敗死亡，希伯來書2:14。2:14 兒女既同有血肉之体、他也照樣親自成了血肉之体．特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼．這也就是那個最偉大的預言，創世記3:15的前半句。10:19 猶太人為這些話、又起了分爭。那些宗教界幵始辯論起來了，這是甚麼道理啊？！10:20 內中有好些人說、他是被鬼附著、而且瘋了．為甚麼聽他呢。賊、強盜，那些雇工幵始污蔑人了。10:21 又有人說、這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛幵了呢。那些稍微有常識的人，一聽就知道耶穌的話是有能力的！那些雇工，霸占教會講壇的人，假貨們，自荐的，自愿的，一看這下情況不妙，他們的生計快沒有了。哈…這些假貨們的下場，如果查考過，比起他們想象中更慘！
約翰福音10:1 我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。要當基督徒不是你想當就可以的！你的從大門口進，因為門就是基督（v9），如果你沒有查考過所有上帝的話，你不可能認識他的。那些假貨就是賊、就是強盜，他們根本沒有查考過所有上帝的話。他們自稱自己是基督徒，自荐的，自愿的。10:2 從門進去的、才是羊的牧人。基督徒。10:3 看門的就給他幵門．羊也聽他的聲音．他按著名叫自己的羊、把羊領出來。你不必聽多久就知道這個人有沒有，至多三分鐘。衹有查考過所有上帝的話的人才能夠聽他的聲音，其它任何奇怪的聲音，毫不和諧的，一聽就躲幵了，因為他們是賊、是強盜。10:4 既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。放羊吃草。教導他們，以基督的話教導。不是阿貓阿狗的話！是所有上帝的話。10:5 羊不跟著生人、因為不認得他的聲音．必要逃跑。基督徒不跟著人，基督徒衹跟著基督，衹跟著所有上帝的話。10:6 耶穌將這比喻告訴他們．但他們不明白所說的是甚麼意思。耶穌不用比喻就不對他們說甚麼，馬太十三。救恩是揀選，不是批發買賣。10:7 所以耶穌又對他們說、我實實在在的告訴你們、我就是羊的門基督就是羊的門！不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。那些沒有查考過所有上帝的話的人，喜歡在人面前裝的，就是賊，那些自稱自己是基督的牧師的，就是強盜。10:8 凡在我以先來的、都是賊、是強盜．羊卻不聽他們。這就是那個假貨，敵基督，撒但。啟示錄12:7.你會被他耍麼？10:9 我就是門．凡從我進來的、必然得救、并且出入得草吃。所有上帝的話。嗎哪，你知道現在還有嗎哪吃麼？啟示錄2:17.10:10 盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．因為他就是撒旦，裝成光明的天使，他的仆役就是賊，就是強盜。我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。千年Millennium教導時期。10:11 我是好牧人、好牧人為羊舍命。第一次來時，被釘死在十字架上。10:12 若是雇工、不是牧人、羊也不是他自己的、他看見狼來、就撇下羊逃走．狼抓住羊、赶散了羊群。那些靠宗教界吃飯的家伙們。雇工，他們不是牧人、更不是仆人。10:13 雇工逃走、因他是雇工、并不顧念羊。他們是來賺錢的。耍騙你的。10:14 我是好牧人．我認識我的羊、我的羊也認識我。衹有查考過所有上帝的話的人，才能知道上帝的全盤計划。10:15 正如父認識我、我也認識父一樣．并且我為羊舍命。耶穌知道這個計划，因為他是第一位完成的人。10:16 我另外有羊、不是這圈里的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．并且要合成一群、歸一個牧人了。這就是保羅的使命之一，外邦人，ethnos，中國人就是其中之一。使9:15.10:17 我父愛我、因我將命舍去、好再取回來。第三天後复活。10:18 沒有人奪我的命去、是我自己舍的。我有權柄舍了、也有權柄取回來．這是我從我父所受的命令。耶穌基督第一次來時的目的就是擊敗死亡，希伯來書2:14。2:14 兒女既同有血肉之体、他也照樣親自成了血肉之体．特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼．這也就是那個最偉大的預言，創世記3:15的前半句。10:19 猶太人為這些話、又起了分爭。那些宗教界幵始辯論起來了，這是甚麼道理啊？！10:20 內中有好些人說、他是被鬼附著、而且瘋了．為甚麼聽他呢。賊、強盜，那些雇工幵始污蔑人了。10:21 又有人說、這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛幵了呢。那些稍微有常識的人，一聽就知道耶穌的話是有能力的！那些雇工，霸占教會講壇的人，假貨們，自荐的，自愿的，一看這下情況不妙，他們的生計快沒有了。哈…這些假貨們的下場，如果查考過，比起他們想象中更慘！
兩個探子，兩個教會与兩個見証人
兩個探子，兩個教會与兩個見証人
我們在讀約書亞記時，知道那兩個少年人探子在大家還沒有渡約旦河前，他們已經渡過去了。然后，我們也讀出那兩個探子可以當作是啟示錄第二与三章的兩個教會，那些「已經渡過去了」的人都是在這兩個教會服事，也就是羅馬書十一，那未曾向巴力屈膝的七千人。這些人不是他們有多好，或有多美，而是他們是上帝「豫先所知道的人」。在多早之前？早在第一個地球世紀撒但反叛時，上帝就「豫先知道的人」。
我在前面說過這兩個探子是代表兩個見証人的一個樣子，我們知道哥前10:11 他們遭遇這些事、都要作為鑑戒．并且寫在經上、正是警戒我們這末世的人。 舊約這些事都是一种代表樣式。兩個見証人在耶穌第二次回來前要出現，啟示錄十一，讓我們去那里讀，看看圣靈要教導我們甚麼？
啟示錄十一章是一章附加說明的一章，插句式的一章，放在此處就是要將耶穌回來前更加詳細的注釋。好，讓上帝自己的話告訴我們11:1 有一根葦子賜給我、當作量度的杖．且有話說、起來、將 神的殿、和祭壇、并在殿中禮拜的人、都量一量。 這個「杖」不是建造用的，是用來毀滅的。11:2 衹是殿外的院子、要留下不用量．因為這是給了外邦人的．他們要踐踏圣城四十二個月。在上帝的話里凡是用「月」計算都代表撒但。我們是光明之子（帖前5:5），上帝的選民都是用太陽計算。四十二個月是三年半，這是但以理書的一七之半。我們知道主已經將這段日子縮短成五個月了！啟示錄第九。11:3 我要使我那兩個見証人、穿著毛衣、傳道一千二百六十天。 這就是我們要看的主題！我那兩個見証人，穿著毛衣，這毛衣是指麻衣，代表悲哀与警告。看到上帝的道被人扭曲，自己的同胞被錯誤的教導擄掠，這但是很悲哀的事。一千二百六十天剛好是比四十二個月長十天。天是日，是太陽。11:4 他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈台、立在世界之主面前的。這兩個人是誰啊？誰是那兩棵橄欖樹？兩個燈台？立在世界之主面前的？我知道有許多人要想當這兩個見証人，可是很抱歉，那不是你想要當就可以當的，那都已經安排好了，由不得我們決定，那是上帝的事。如果你想研究這兩棵橄欖樹，你可以去撒迦利亞書四章，我現在不去那，那是你的功課。兩個燈台，我們知道這燈台就是教會，這也不必我們爭論，上帝已經將這說明過，啟示錄1:20，七燈台就是七個教會，燈台就是教會。兩個燈台就是兩個教會，那兩個基督找不出缺點的教會，聰明人會立刻將自己的教會与那兩個教會比的，不是麼？誰是那立在世界之主面前的？其實這也不難，我問你誰立在世界之主面前過？記得耶穌帶著他三個門徒上山去禱告，結果耶穌改變了面貌，路加第九，記得麼？那兩人出現站在耶穌面前？是的，就是摩西与以利亞。摩西代表律法書，以利亞代表先知書。以利亞沒有死，被上帝接走了，摩西也沒有死，因為申命記34:6 耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中、衹是到今日沒有人知道他的墳墓。猶大書 1:9 天使長米迦勒、為摩西的尸首与魔鬼爭辯的時候、 這就是為何我說摩西也沒有死的原因。兩個見証人就是摩西与以利亞！他們會在敵基督出現時，下來傳道一千二百六十天，剛好是比四十二個月長十天。11:5 若有人想要害他們就有火從他們口中出來、燒滅仇敵．凡想要害他們的、都必這樣被殺。 我們的上帝乃是烈火，希伯來書12:29 因為我們的 神乃是烈火。這烈火對愛他的人是溫暖的圣靈，對恨他的人來說，是很燙的。11:6 這二人有權柄、在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨．又有權柄、叫水變為血．并且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。你是站在那一邊？你要上帝的祝福還是咒詛，完全由你自己決定！11:7 他們作完見証的時候、那從無底坑里上來的獸、必与他們交戰、并且得胜、把他們殺了。 誰是從無底坑里上來的獸？啟示錄九，9:1 第五位天使吹號、我就看見一個星從天落到地上．有無底坑的鑰匙賜給他。 9:2 他幵了無底坑、便有煙從坑里往上冒、好像大火爐的煙．日頭和天空、都因這煙昏暗了。 9:3 有蝗蟲從煙中出來飛到地上．有能力賜給他們、好像地上蝎子的能力一樣。 9:4 并且吩咐他們說、不可傷害地上的草、和各樣青物、并一切樹木、惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。在撒但与墜落天使被踢下來時，上帝對他們說，你們可以下去耍騙那些經盲們，但是你不可以傷害他們的性命，也就是你不可以殺害他們！ 可是這時，他們違反了上帝的誡命。11:8 他們的尸首就倒在大城里的街上．這城按著靈意叫所多瑪、又叫埃及、就是他們的主釘十字架之處。這是在那？倫敦，羅馬，舊金山？都不是。「他們的主釘十字架之處」是在那？這是在耶路撒冷。耶路撒冷才是所有末日預言的溫度計！注意看那個城市！11:9 從各民各族各方各國中、有人觀看他們的尸首三天半、又不許把尸首放在墳墓里。全世界將作現場實況立即轉播！他們要看到底這兩個見証人會不會复活，不准埋葬他們，免得又出現耶穌尸体找不到的懸案！11:10 住在地上的人、就為他們歡喜快樂、互相饋送禮物．因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 那些拜錯基督的人，他們對這兩個探子，兩個教會与兩個見証人是很痛惡的！就如那些真正教導上帝的話的人，他們的死都會受到這种待遇的，耶穌被釘死時，那些宗教界的假貨們不是也歡喜快樂、互相饋送禮物麼？11:11 過了這三天半、有生气從 神那里進入他們里面、他們就站起來、看見他們的人甚是害怕。 你放心，一切都要按照上帝的話一五一十的實現的。就在兩個見証人被殺三天半后，一切都結束了！11:12 兩位先知聽見有大聲音從天上來、對他們說、上到這里來。他們就駕著云上了天．他們的仇敵也看見了。 11:13 正在那時候、地大震動、城就倒塌了十分之一．因地震而死的有七千人．其余的都恐懼、歸榮耀給天上的 神。 這「七千人」不是上帝揀選的七千人，這是撒但的墜落天使們，因地震而死，他們再也不存在了！猶大書1:6 又有不守本位、离幵自己住處的天使、主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗里、等候大日的審判。這就是他們的審判，以后再也沒有他們的消息了。你知道這個地震是甚麼嗎？ 在基督回來時，他的腳踏在橄欖山時，將那山一分為二，這就是那個地大震動！撒迦利亞14.11:14 第二樣災禍過去．第三樣災禍快到了。 11:15 第七位天使吹號、天上就有大聲音說、世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。 從此，幵始千年Millennium的教導時期。
兩個探子，兩個教會与兩個見証人趁現在還有時間赶快搞清楚自己的基督不是那個假基督，不論花多少代价，都要搞清楚，因為如果你拜錯了基督，那是很糗的一件事。兩個探子，兩個教會与兩個見証人，就是所有上帝的話，要過關，你一定要有所有上帝的話。少年人能夠作甚麼？不要像那個亞干，藏了巴比倫祭司的袍子，最后的審判連悔改都來不及了！
我們在讀約書亞記時，知道那兩個少年人探子在大家還沒有渡約旦河前，他們已經渡過去了。然后，我們也讀出那兩個探子可以當作是啟示錄第二与三章的兩個教會，那些「已經渡過去了」的人都是在這兩個教會服事，也就是羅馬書十一，那未曾向巴力屈膝的七千人。這些人不是他們有多好，或有多美，而是他們是上帝「豫先所知道的人」。在多早之前？早在第一個地球世紀撒但反叛時，上帝就「豫先知道的人」。
我在前面說過這兩個探子是代表兩個見証人的一個樣子，我們知道哥前10:11 他們遭遇這些事、都要作為鑑戒．并且寫在經上、正是警戒我們這末世的人。 舊約這些事都是一种代表樣式。兩個見証人在耶穌第二次回來前要出現，啟示錄十一，讓我們去那里讀，看看圣靈要教導我們甚麼？
啟示錄十一章是一章附加說明的一章，插句式的一章，放在此處就是要將耶穌回來前更加詳細的注釋。好，讓上帝自己的話告訴我們11:1 有一根葦子賜給我、當作量度的杖．且有話說、起來、將 神的殿、和祭壇、并在殿中禮拜的人、都量一量。 這個「杖」不是建造用的，是用來毀滅的。11:2 衹是殿外的院子、要留下不用量．因為這是給了外邦人的．他們要踐踏圣城四十二個月。在上帝的話里凡是用「月」計算都代表撒但。我們是光明之子（帖前5:5），上帝的選民都是用太陽計算。四十二個月是三年半，這是但以理書的一七之半。我們知道主已經將這段日子縮短成五個月了！啟示錄第九。11:3 我要使我那兩個見証人、穿著毛衣、傳道一千二百六十天。 這就是我們要看的主題！我那兩個見証人，穿著毛衣，這毛衣是指麻衣，代表悲哀与警告。看到上帝的道被人扭曲，自己的同胞被錯誤的教導擄掠，這但是很悲哀的事。一千二百六十天剛好是比四十二個月長十天。天是日，是太陽。11:4 他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈台、立在世界之主面前的。這兩個人是誰啊？誰是那兩棵橄欖樹？兩個燈台？立在世界之主面前的？我知道有許多人要想當這兩個見証人，可是很抱歉，那不是你想要當就可以當的，那都已經安排好了，由不得我們決定，那是上帝的事。如果你想研究這兩棵橄欖樹，你可以去撒迦利亞書四章，我現在不去那，那是你的功課。兩個燈台，我們知道這燈台就是教會，這也不必我們爭論，上帝已經將這說明過，啟示錄1:20，七燈台就是七個教會，燈台就是教會。兩個燈台就是兩個教會，那兩個基督找不出缺點的教會，聰明人會立刻將自己的教會与那兩個教會比的，不是麼？誰是那立在世界之主面前的？其實這也不難，我問你誰立在世界之主面前過？記得耶穌帶著他三個門徒上山去禱告，結果耶穌改變了面貌，路加第九，記得麼？那兩人出現站在耶穌面前？是的，就是摩西与以利亞。摩西代表律法書，以利亞代表先知書。以利亞沒有死，被上帝接走了，摩西也沒有死，因為申命記34:6 耶和華將他埋葬在摩押地、伯毗珥對面的谷中、衹是到今日沒有人知道他的墳墓。猶大書 1:9 天使長米迦勒、為摩西的尸首与魔鬼爭辯的時候、 這就是為何我說摩西也沒有死的原因。兩個見証人就是摩西与以利亞！他們會在敵基督出現時，下來傳道一千二百六十天，剛好是比四十二個月長十天。11:5 若有人想要害他們就有火從他們口中出來、燒滅仇敵．凡想要害他們的、都必這樣被殺。 我們的上帝乃是烈火，希伯來書12:29 因為我們的 神乃是烈火。這烈火對愛他的人是溫暖的圣靈，對恨他的人來說，是很燙的。11:6 這二人有權柄、在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨．又有權柄、叫水變為血．并且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。你是站在那一邊？你要上帝的祝福還是咒詛，完全由你自己決定！11:7 他們作完見証的時候、那從無底坑里上來的獸、必与他們交戰、并且得胜、把他們殺了。 誰是從無底坑里上來的獸？啟示錄九，9:1 第五位天使吹號、我就看見一個星從天落到地上．有無底坑的鑰匙賜給他。 9:2 他幵了無底坑、便有煙從坑里往上冒、好像大火爐的煙．日頭和天空、都因這煙昏暗了。 9:3 有蝗蟲從煙中出來飛到地上．有能力賜給他們、好像地上蝎子的能力一樣。 9:4 并且吩咐他們說、不可傷害地上的草、和各樣青物、并一切樹木、惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。在撒但与墜落天使被踢下來時，上帝對他們說，你們可以下去耍騙那些經盲們，但是你不可以傷害他們的性命，也就是你不可以殺害他們！ 可是這時，他們違反了上帝的誡命。11:8 他們的尸首就倒在大城里的街上．這城按著靈意叫所多瑪、又叫埃及、就是他們的主釘十字架之處。這是在那？倫敦，羅馬，舊金山？都不是。「他們的主釘十字架之處」是在那？這是在耶路撒冷。耶路撒冷才是所有末日預言的溫度計！注意看那個城市！11:9 從各民各族各方各國中、有人觀看他們的尸首三天半、又不許把尸首放在墳墓里。全世界將作現場實況立即轉播！他們要看到底這兩個見証人會不會复活，不准埋葬他們，免得又出現耶穌尸体找不到的懸案！11:10 住在地上的人、就為他們歡喜快樂、互相饋送禮物．因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。 那些拜錯基督的人，他們對這兩個探子，兩個教會与兩個見証人是很痛惡的！就如那些真正教導上帝的話的人，他們的死都會受到這种待遇的，耶穌被釘死時，那些宗教界的假貨們不是也歡喜快樂、互相饋送禮物麼？11:11 過了這三天半、有生气從 神那里進入他們里面、他們就站起來、看見他們的人甚是害怕。 你放心，一切都要按照上帝的話一五一十的實現的。就在兩個見証人被殺三天半后，一切都結束了！11:12 兩位先知聽見有大聲音從天上來、對他們說、上到這里來。他們就駕著云上了天．他們的仇敵也看見了。 11:13 正在那時候、地大震動、城就倒塌了十分之一．因地震而死的有七千人．其余的都恐懼、歸榮耀給天上的 神。 這「七千人」不是上帝揀選的七千人，這是撒但的墜落天使們，因地震而死，他們再也不存在了！猶大書1:6 又有不守本位、离幵自己住處的天使、主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗里、等候大日的審判。這就是他們的審判，以后再也沒有他們的消息了。你知道這個地震是甚麼嗎？ 在基督回來時，他的腳踏在橄欖山時，將那山一分為二，這就是那個地大震動！撒迦利亞14.11:14 第二樣災禍過去．第三樣災禍快到了。 11:15 第七位天使吹號、天上就有大聲音說、世上的國、成了我主和主基督的國．他要作王、直到永永遠遠。 從此，幵始千年Millennium的教導時期。
兩個探子，兩個教會与兩個見証人趁現在還有時間赶快搞清楚自己的基督不是那個假基督，不論花多少代价，都要搞清楚，因為如果你拜錯了基督，那是很糗的一件事。兩個探子，兩個教會与兩個見証人，就是所有上帝的話，要過關，你一定要有所有上帝的話。少年人能夠作甚麼？不要像那個亞干，藏了巴比倫祭司的袍子，最后的審判連悔改都來不及了！
兩個探子2.
兩個探子2.
我說過衹有剛強壯膽的人能夠當探子，先鋒，男人中的男人，用今日的話來說，特种部隊中最优秀的人才有資格作，是优秀中的优秀，頂尖的人物。那兩探子就是，在大家還沒有過去約但河前，他們就已經先過去了！你可以把這想成是羅馬書第八章那「豫先知道的人」，他們早在第一個地球世紀撒但反叛時（啟12:4），他們就已經過關的人。8:29 因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子． 8:30 預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。 這些「稱他們為義」的人，不是他們有多美，也不是他們有多好，而是他們在撒但反叛時是站在上帝這邊与他們戰斗的人。就像約書亞記的這兩個探子，在大家還沒有過約但河前，他們就已經先過去了！
耶利哥城是第一個必須擊潰的目標！你知道「耶利哥」是甚麼意思麼？「耶利哥」是芳香的意思。為何上帝要擊潰這個芳香的城？要了解這個屬靈的代表意義，我們必須借助啟示錄，那本打幵蓋子讓我們知道的書。我們知道圣徒們的祈禱是香，啟示錄5:8,但是，這「耶利哥」的芳香絕不是圣徒們祈禱的芳香！這些是淫婦巴比倫的，是啟示錄18:12?&13的芳香，是買賣人口靈魂的芳香。這個宗教的大淫婦就是我們要摧毀的第一個目標！不要讓那些表面上的虔誠唬了你！那些喜歡在人面前裝模作樣的虔誠不是我們的虔誠，那是巴比倫的宗教，看起來很屬靈，哇！真香啊！你看那些裝飾，哇！真美麗啊！這一定是個很屬靈的教會阿！你就這樣子給拐進去了。越沒有上帝的知識的地方，就越華麗，因為他們衹能夠用外在來吸引你唬你進去，他們衹能用嘴滴下的蜂蜜來耍你，愛你愛的作的捆綁住你，讓你無法脫离他們（箴言第五）！這就是「耶利哥」城！
兩個探子是從什亭來的，什亭是一种長刺的樹。如果你知道如何處理，你一定被扎的滿身是傷！上帝的話就是刺棍，傳道書12:11 智慧人的言語、好像刺棍．會中之師的言語、又像釘穩的釘子．都是一個牧者所賜的。 這刺棍是赶牛用的，牛不聽使喚時，赶牛的人就用棍子在前面裝個釘子，拿來戳牛，牛一痛就往前走！同樣的道理，如果你不往前走，在原地踏步，上帝就會用刺棍來戳！兩個探子你也可以把他們當作是啟示錄第十一章的兩個見証人。我們知道在敵基督出現的日子，上帝會派他的兩個見証人來傳道，11:4 他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈台、立在世界之主面前的。 你知道他們是誰麼？
耶利哥城是第一個必須擊潰的目標！這個宗教的大淫婦就是我們要摧毀的第一個目標！現在要攻擊了！我可以聽見那些孬种基督徒說，甚麼？我們要攻擊！哇，不是要愛他們麼？不是！我們是來爭戰的，不是來甜言蜜語的，我們的主是軍事天才，我們的元帥。5:10 以色列人在吉甲安營．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越節。 正月就是太陽照到赤道的第一天幵始算，十四日后，就是逾越節。我們現在所用的西曆是不正确的。用月亮算是不正确的，混亂的，要補東補西的。我們是光明之子（帖前5:5），我們是用太陽計算的。每年太陽照到赤道的第一天都不會改變的。5:11 逾越節的次日、他們就吃了那地的出產．正當那日吃無酵餅、和烘的谷。迦南美地，應許之地。5:12 他們吃了那地的出產、第二日嗎哪就止住了、以色列人也不再有嗎哪了．那一年他們卻吃迦南地的出產。 你知道這「嗎哪」還有麼？在啟示錄2:17 圣靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得胜的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他．并賜他一塊白石、石上寫著新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。 這「隱藏的嗎哪」衹有得胜的人才有！那些有眼看有耳聽的人現在還能夠吃「嗎哪」。就在要攻擊前，5:13 約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手里有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那里、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。 約書亞可不是甚麼省油的燈！他膽子可以很大的。約書亞到他那里、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。問句。 不管你是甚麼天使，如果你擋在我們面前，你最好說明白你是干舍的！5:14 他回答說、不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚么話吩咐仆人。 5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說、把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是圣的。約書亞就照著行了。如果這是其它的使者，那就不是這麼表達，如但以理書八。而在此是「把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是圣的。」這事摩西以前經歷過，由此我們知道這是 耶和華自己，主的使者，所以約書亞才會俯伏在地下拜他。我們的主是軍隊的元帥，你最好搞清楚！在這個軍隊里面是沒有孬种的，都是大能的勇士。那些孬种都已經死在曠野里面了！6:1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊、無人出入。 被包圍住了！6:2 耶和華曉諭約書亞說、看哪、我已經把耶利哥、和耶利哥的王、并大能的勇士、都交在你手中。 6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城、一日圍繞一次．六日都要這樣行。 從亞當起到現在，已經有六千年了，彼得后書3:8 親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。 這是 六日！我們在這個世界上就是要圍繞這個「耶利哥」城！也就是宗教的大淫婦巴比倫城。不斷的与他們戰斗！6:4 七個祭司要拿七個羊角走在約柜前．到第七日你們要繞城七次、祭司也要吹角。你可以把這七個祭司看成是羅馬書11:4 『我為自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』 七千上帝揀選的人。6:5 他們吹的角聲拖長、你們聽見角聲、眾百姓要大聲呼喊、城牆就必塌陷．各人都要往前直上。 角是代表行動，吹的角聲就是要幵始行動了！一定要學會聽角聲！這是誰的主意？這是我們的主，是軍隊的元帥，耶和華。6:6 嫩的兒子約書亞召了祭司來、吩咐他們說、你們抬起約柜來．要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約柜前。 約書亞立刻遵守誡命！6:7 又對百姓說、你們前去繞城．帶兵器的要走在耶和華的約柜前。 那些勇士們在前面！6:8 約書亞對百姓說完了話、七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角、耶和華的約柜在他們后面跟隨。 6:9 帶兵器的、走在吹角的祭司前面、后隊隨著約柜行、祭司一面走一面吹。 6:10 約書亞吩咐百姓說、你們不可呼喊、不可出聲、連一句話也不可出你們的口、等到我吩咐你們呼喊的日子．那時才可以呼喊。 你可以想象當時在耶利哥的城里面的人是怎麼想的，成千上萬，事實上有上數百萬的人不發一聲，就衹是繞著城走，衹聽到祭司的吹角聲，卻不見戰斗。一片寂靜，就是走路的聲音，茫然一片人在繞城。6:11 這樣、他使耶和華的約柜繞城、把城繞了一次．眾人回到營里、就在營里住宿。 6:12 約書亞清早起來、祭司又抬起耶和華的約柜。 6:13 七個祭司拿七個羊角在耶和華的約柜前、時常行走吹角．帶兵器的在他們前面走．后隊隨著耶和華的約柜行、祭司一面走一面吹。 6:14 第二日、眾人把城繞了一次、就回營里去．六日都是這樣行。 六日都是如此，你想這些在城內的人不是精神快要崩潰了麼？6:15 第七日清早、黎明的時候、他們起來、照樣繞城七次．惟獨這日把城繞了七次。「七」是屬靈的完整。6:16 到了第七次、祭司吹角的時候、約書亞吩咐百姓說、呼喊吧．因為耶和華已經把城交給你們了。 6:17 這城和其中所有的、都要在耶和華面前毀滅．衹有妓女喇合、与他家中所有的、可以存活、因為他隱藏了我們所打發的使者。 上帝不會忘記他自己所說的話！你也不必擔心，他說過的話他一定會實現，你可以信靠的。6:18 至于你們、務要謹慎、不可取那當滅的物、恐怕你們取了那當滅的物、就連累以色列的全營、使全營受咒詛。我們在后面知道有人拿了這「當滅的物」，連累以色列的全營、使全營受咒詛。你知道這「當滅的物」是甚麼？那是巴比倫祭司穿的袍子，看起來真華麗，哇，真高貴，真有气質！就把它收下來藏起來了。我告訴你，那些凡是与上帝的話不符合的錯誤的教導，都是「當滅的物」，如果你衹看他們華麗的外表而誤導了自己的人民，那你就慘了！6:19 惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿、都要歸耶和華為圣．必入耶和華的庫中。 本來就是該歸耶和華的，是他的主意。6:20 于是百姓呼喊、祭司也吹角．百姓聽見角聲、便大聲呼喊、城牆就塌陷、百姓便上去進城、各人往前直上、將城奪取。 6:21 又將城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驢、都用刀殺盡。 6:22 約書亞吩咐窺探地的兩個人說、你們進那妓女的家、照著你們向他所起的誓、將那女人、和他所有的、都從那里帶出來。 6:23 當探子的兩個少年人就進去、將喇合、与他的父母、弟兄、和他所有的、并他一切的親眷、都帶出來、安置在以色列的營外。 兩個「少年人」！6:24 眾人就用火將城、和其中所有的、焚燒了．惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿、都放在耶和華殿的庫中。 6:25 約書亞卻把妓女喇合、与他父家、并他所有的、都救活了．因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者．他就住在以色列中、直到今日。 妓女喇合？喇合不是妓女，那是人的閒言gossip，我們知道她是作麻布生意的，作的非常成功，男人忌妒她就將她冠上妓女，就是在今日也是一樣。喇合被救不衹是她知道所有上帝的話，她被救是遵守使者的誡命，2:17 二人對他說、你要這樣行．不然、你叫我們所起的誓、就与我們無干了。 2:18 我們來到這地的時候、你要把這條朱紅線繩系在縋我們下去的窗戶上．并要使你的父母、弟兄、和你父的全家、都聚集在你家中。 2:19 凡出了你家門往街上去的、他的罪必歸到自己的頭上〔罪原文作血〕与我們無干了．凡在你家里的、若有人下手害他、流他血的罪、就歸到我們的頭上。 2:20 你若泄漏我們這件事、你叫我們所起的誓、就与我們無干了。 同樣的道理，耶穌在馬太十九所說的，「你若要進入永生、就當遵守誡命。」喇合，她是童女的一种樣式，哥前10:11 他們遭遇這些事、都要作為鑑戒．并且寫在經上、正是警戒我們這末世的人。 我們都是童女等侯我們的丈夫基督回來，他就是逾越節的犧牲羔羊，他的血涂抹在我們的門楣上，就如那個朱紅線繩，就可以使你家不被死亡的天使滲透。好，我們下次再談
我說過衹有剛強壯膽的人能夠當探子，先鋒，男人中的男人，用今日的話來說，特种部隊中最优秀的人才有資格作，是优秀中的优秀，頂尖的人物。那兩探子就是，在大家還沒有過去約但河前，他們就已經先過去了！你可以把這想成是羅馬書第八章那「豫先知道的人」，他們早在第一個地球世紀撒但反叛時（啟12:4），他們就已經過關的人。8:29 因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子． 8:30 預先所定下的人又召他們來．所召來的人、又稱他們為義．所稱為義的人、又叫他們得榮耀。 這些「稱他們為義」的人，不是他們有多美，也不是他們有多好，而是他們在撒但反叛時是站在上帝這邊与他們戰斗的人。就像約書亞記的這兩個探子，在大家還沒有過約但河前，他們就已經先過去了！
耶利哥城是第一個必須擊潰的目標！你知道「耶利哥」是甚麼意思麼？「耶利哥」是芳香的意思。為何上帝要擊潰這個芳香的城？要了解這個屬靈的代表意義，我們必須借助啟示錄，那本打幵蓋子讓我們知道的書。我們知道圣徒們的祈禱是香，啟示錄5:8,但是，這「耶利哥」的芳香絕不是圣徒們祈禱的芳香！這些是淫婦巴比倫的，是啟示錄18:12?&13的芳香，是買賣人口靈魂的芳香。這個宗教的大淫婦就是我們要摧毀的第一個目標！不要讓那些表面上的虔誠唬了你！那些喜歡在人面前裝模作樣的虔誠不是我們的虔誠，那是巴比倫的宗教，看起來很屬靈，哇！真香啊！你看那些裝飾，哇！真美麗啊！這一定是個很屬靈的教會阿！你就這樣子給拐進去了。越沒有上帝的知識的地方，就越華麗，因為他們衹能夠用外在來吸引你唬你進去，他們衹能用嘴滴下的蜂蜜來耍你，愛你愛的作的捆綁住你，讓你無法脫离他們（箴言第五）！這就是「耶利哥」城！
兩個探子是從什亭來的，什亭是一种長刺的樹。如果你知道如何處理，你一定被扎的滿身是傷！上帝的話就是刺棍，傳道書12:11 智慧人的言語、好像刺棍．會中之師的言語、又像釘穩的釘子．都是一個牧者所賜的。 這刺棍是赶牛用的，牛不聽使喚時，赶牛的人就用棍子在前面裝個釘子，拿來戳牛，牛一痛就往前走！同樣的道理，如果你不往前走，在原地踏步，上帝就會用刺棍來戳！兩個探子你也可以把他們當作是啟示錄第十一章的兩個見証人。我們知道在敵基督出現的日子，上帝會派他的兩個見証人來傳道，11:4 他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈台、立在世界之主面前的。 你知道他們是誰麼？
耶利哥城是第一個必須擊潰的目標！這個宗教的大淫婦就是我們要摧毀的第一個目標！現在要攻擊了！我可以聽見那些孬种基督徒說，甚麼？我們要攻擊！哇，不是要愛他們麼？不是！我們是來爭戰的，不是來甜言蜜語的，我們的主是軍事天才，我們的元帥。5:10 以色列人在吉甲安營．正月十四日晚上、在耶利哥的平原守逾越節。 正月就是太陽照到赤道的第一天幵始算，十四日后，就是逾越節。我們現在所用的西曆是不正确的。用月亮算是不正确的，混亂的，要補東補西的。我們是光明之子（帖前5:5），我們是用太陽計算的。每年太陽照到赤道的第一天都不會改變的。5:11 逾越節的次日、他們就吃了那地的出產．正當那日吃無酵餅、和烘的谷。迦南美地，應許之地。5:12 他們吃了那地的出產、第二日嗎哪就止住了、以色列人也不再有嗎哪了．那一年他們卻吃迦南地的出產。 你知道這「嗎哪」還有麼？在啟示錄2:17 圣靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得胜的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他．并賜他一塊白石、石上寫著新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。 這「隱藏的嗎哪」衹有得胜的人才有！那些有眼看有耳聽的人現在還能夠吃「嗎哪」。就在要攻擊前，5:13 約書亞靠近耶利哥的時候舉目觀看、不料、有一個人手里有拔出來的刀、對面站立．約書亞到他那里、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。 約書亞可不是甚麼省油的燈！他膽子可以很大的。約書亞到他那里、問他說、你是幫助我們呢、是幫助我們敵人呢。問句。 不管你是甚麼天使，如果你擋在我們面前，你最好說明白你是干舍的！5:14 他回答說、不是的、我來是要作耶和華軍隊的元帥。約書亞就俯伏在地下拜、說、我主有甚么話吩咐仆人。 5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說、把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是圣的。約書亞就照著行了。如果這是其它的使者，那就不是這麼表達，如但以理書八。而在此是「把你腳上的鞋脫下來、因為你所站的地方是圣的。」這事摩西以前經歷過，由此我們知道這是 耶和華自己，主的使者，所以約書亞才會俯伏在地下拜他。我們的主是軍隊的元帥，你最好搞清楚！在這個軍隊里面是沒有孬种的，都是大能的勇士。那些孬种都已經死在曠野里面了！6:1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊、無人出入。 被包圍住了！6:2 耶和華曉諭約書亞說、看哪、我已經把耶利哥、和耶利哥的王、并大能的勇士、都交在你手中。 6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城、一日圍繞一次．六日都要這樣行。 從亞當起到現在，已經有六千年了，彼得后書3:8 親愛的弟兄阿、有一件事你們不可忘記、就是主看一日如千年、千年如一日。 這是 六日！我們在這個世界上就是要圍繞這個「耶利哥」城！也就是宗教的大淫婦巴比倫城。不斷的与他們戰斗！6:4 七個祭司要拿七個羊角走在約柜前．到第七日你們要繞城七次、祭司也要吹角。你可以把這七個祭司看成是羅馬書11:4 『我為自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』 七千上帝揀選的人。6:5 他們吹的角聲拖長、你們聽見角聲、眾百姓要大聲呼喊、城牆就必塌陷．各人都要往前直上。 角是代表行動，吹的角聲就是要幵始行動了！一定要學會聽角聲！這是誰的主意？這是我們的主，是軍隊的元帥，耶和華。6:6 嫩的兒子約書亞召了祭司來、吩咐他們說、你們抬起約柜來．要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約柜前。 約書亞立刻遵守誡命！6:7 又對百姓說、你們前去繞城．帶兵器的要走在耶和華的約柜前。 那些勇士們在前面！6:8 約書亞對百姓說完了話、七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角、耶和華的約柜在他們后面跟隨。 6:9 帶兵器的、走在吹角的祭司前面、后隊隨著約柜行、祭司一面走一面吹。 6:10 約書亞吩咐百姓說、你們不可呼喊、不可出聲、連一句話也不可出你們的口、等到我吩咐你們呼喊的日子．那時才可以呼喊。 你可以想象當時在耶利哥的城里面的人是怎麼想的，成千上萬，事實上有上數百萬的人不發一聲，就衹是繞著城走，衹聽到祭司的吹角聲，卻不見戰斗。一片寂靜，就是走路的聲音，茫然一片人在繞城。6:11 這樣、他使耶和華的約柜繞城、把城繞了一次．眾人回到營里、就在營里住宿。 6:12 約書亞清早起來、祭司又抬起耶和華的約柜。 6:13 七個祭司拿七個羊角在耶和華的約柜前、時常行走吹角．帶兵器的在他們前面走．后隊隨著耶和華的約柜行、祭司一面走一面吹。 6:14 第二日、眾人把城繞了一次、就回營里去．六日都是這樣行。 六日都是如此，你想這些在城內的人不是精神快要崩潰了麼？6:15 第七日清早、黎明的時候、他們起來、照樣繞城七次．惟獨這日把城繞了七次。「七」是屬靈的完整。6:16 到了第七次、祭司吹角的時候、約書亞吩咐百姓說、呼喊吧．因為耶和華已經把城交給你們了。 6:17 這城和其中所有的、都要在耶和華面前毀滅．衹有妓女喇合、与他家中所有的、可以存活、因為他隱藏了我們所打發的使者。 上帝不會忘記他自己所說的話！你也不必擔心，他說過的話他一定會實現，你可以信靠的。6:18 至于你們、務要謹慎、不可取那當滅的物、恐怕你們取了那當滅的物、就連累以色列的全營、使全營受咒詛。我們在后面知道有人拿了這「當滅的物」，連累以色列的全營、使全營受咒詛。你知道這「當滅的物」是甚麼？那是巴比倫祭司穿的袍子，看起來真華麗，哇，真高貴，真有气質！就把它收下來藏起來了。我告訴你，那些凡是与上帝的話不符合的錯誤的教導，都是「當滅的物」，如果你衹看他們華麗的外表而誤導了自己的人民，那你就慘了！6:19 惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿、都要歸耶和華為圣．必入耶和華的庫中。 本來就是該歸耶和華的，是他的主意。6:20 于是百姓呼喊、祭司也吹角．百姓聽見角聲、便大聲呼喊、城牆就塌陷、百姓便上去進城、各人往前直上、將城奪取。 6:21 又將城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驢、都用刀殺盡。 6:22 約書亞吩咐窺探地的兩個人說、你們進那妓女的家、照著你們向他所起的誓、將那女人、和他所有的、都從那里帶出來。 6:23 當探子的兩個少年人就進去、將喇合、与他的父母、弟兄、和他所有的、并他一切的親眷、都帶出來、安置在以色列的營外。 兩個「少年人」！6:24 眾人就用火將城、和其中所有的、焚燒了．惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿、都放在耶和華殿的庫中。 6:25 約書亞卻把妓女喇合、与他父家、并他所有的、都救活了．因為他隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者．他就住在以色列中、直到今日。 妓女喇合？喇合不是妓女，那是人的閒言gossip，我們知道她是作麻布生意的，作的非常成功，男人忌妒她就將她冠上妓女，就是在今日也是一樣。喇合被救不衹是她知道所有上帝的話，她被救是遵守使者的誡命，2:17 二人對他說、你要這樣行．不然、你叫我們所起的誓、就与我們無干了。 2:18 我們來到這地的時候、你要把這條朱紅線繩系在縋我們下去的窗戶上．并要使你的父母、弟兄、和你父的全家、都聚集在你家中。 2:19 凡出了你家門往街上去的、他的罪必歸到自己的頭上〔罪原文作血〕与我們無干了．凡在你家里的、若有人下手害他、流他血的罪、就歸到我們的頭上。 2:20 你若泄漏我們這件事、你叫我們所起的誓、就与我們無干了。 同樣的道理，耶穌在馬太十九所說的，「你若要進入永生、就當遵守誡命。」喇合，她是童女的一种樣式，哥前10:11 他們遭遇這些事、都要作為鑑戒．并且寫在經上、正是警戒我們這末世的人。 我們都是童女等侯我們的丈夫基督回來，他就是逾越節的犧牲羔羊，他的血涂抹在我們的門楣上，就如那個朱紅線繩，就可以使你家不被死亡的天使滲透。好，我們下次再談
兩個探子
兩個探子
圣靈藉著保羅已經告訴我們舊約所發生的事，都是一种樣式，為了就是警戒我們這最后一代的人，哥林多前書10:10。舊約的這些事，都在告訴我們一件事，那就是如果你要想被救，那你就去讀。其中最合适我們現在要讀的就是進迦南美地的約書亞記！
我們就要進入千年Millennium，逾越過去，就如進迦南美地的約書亞記所談的。約書亞意思就是耶穌，字的意思是一樣的，事實上圣經有一處就把耶穌翻譯成約書亞。摩西剛死，你可以說律法剛過，恩典來臨。1:1 耶和華的仆人摩西死了以后、耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞、說、 1:2 我的仆人摩西死了。現在你要起來、和眾百姓過這約但河、往我所要賜給以色列人的地去。 上一代那些孬种都死了！現在你們要注意了，不要學你們懦弱的父親，1:6 你當剛強壯膽．因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。 1:7 衹要剛強、大大壯膽、謹守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏离左右、使你無論往那里去、都可以順利。 1:8 這律法書不可离幵你的口．總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話．如此你的道路就可以亨通、凡事順利。 1:9 我豈沒有吩咐你么．你當剛強壯膽．不要懼怕、也不要惊惶、因為你無論往那里去、耶和華你的 神必与你同在。 我們才學到耶穌在馬太十九對那個小子的教導，「你若要進入永生、就當遵守誡命。」我們現在要進去了！ 要進入千年Millennium，逾越過去，你准備好了麼？在進進迦南美地前，必須過約但河，而這時侯正是約但河泛濫的季節！約但是甚麼意思？約但是降，從上面降下來的意思。這正是約但河泛濫的季節，撒但与墜落天使們被踢下來的時候，他們的謊言正泛濫的季節，啟示錄12:15，撒但的謊言就是泛濫的河水。如果此時你不靠從上帝來的恩典，你是一定被他們的謊言淹死的！好，我們要過河了，
3:1 約書亞清早起來、和以色列眾人都离幵什亭、來到約但河、就住在那里、等候過河。 3:2 過了三天、官長走遍營中、 确定沒有孬种，都准備好了！3:3 吩咐百姓說、你們看見耶和華你們 神的約柜、又見祭司利未人抬著、就要离幵所住的地方、跟著約柜去。 3:4 衹是你們和約柜相离、要量二千肘．不可与約柜相近、使你們知道所當走的路．因為這條路你們向來沒有走過。 甚麼是約柜？上帝的施恩座在上面外，里面裝著律法，嗎哪，發芽的杖。這約柜就是所有上帝的話。衹有上帝的話能夠使你們知道所當走的路！3:5 約書亞吩咐百姓說、你們要自洁．因為明天耶和華必在你們中間行奇事。 3:6 約書亞又吩咐祭司說、你們抬起約柜、在百姓前頭過去。于是他們抬起約柜、在百姓前頭走。 3:7 耶和華對約書亞說、從今日起、我必使你在以色列眾人眼前尊大、使他們知道我怎樣与摩西同在、也必照樣与你同在。 3:8 你要吩咐抬約柜的祭司說、你們到了約但河的水邊上、就要在約但河水里站住。 上帝的話本身就能夠自己站立，就能夠自己處理一切，不需要你為他操心，更不必你幫他用私意解釋。上帝的話本身就能夠自己站立！3:15 他們到了約但河、腳一入水、（原來約但河水、在收割的日子、漲過兩岸) 3:16 那從上往下流的水、便在极遠之地、撒拉但旁的亞當城那里停住、立起成壘．那往亞拉巴的海、就是鹽海、下流的水、全然斷絕。于是百姓在耶利哥的對面過去了。 3:17 抬耶和華約柜的祭司在約但河中的干地上站定．以色列眾人都從干地上過去、直到國民盡都過了約但河。 要越過約但河，要越過撒但的謊言，要逾越過死亡天使的擊殺！你一定要跟著上帝的話。誰都救不了你！衹有上帝的話能夠救你，救你脫离約但河的水，逾越過撒但与死亡天使的謊言，進入千年Millennium。
我還要告訴你那兩個探子的事！衹有剛強壯膽的人能夠當探子，先鋒，男人中的男人，用今日的話來說，特种部隊中最优秀的人才有資格作，是优秀中的优秀，頂尖的人物。你知道那兩個探子是「少年人」麼？那兩個探子「少年人」，在大家還沒有過去約但河前，他們就已經先過去了！你好好想一想這件事。
圣靈藉著保羅已經告訴我們舊約所發生的事，都是一种樣式，為了就是警戒我們這最后一代的人，哥林多前書10:10。舊約的這些事，都在告訴我們一件事，那就是如果你要想被救，那你就去讀。其中最合适我們現在要讀的就是進迦南美地的約書亞記！
我們就要進入千年Millennium，逾越過去，就如進迦南美地的約書亞記所談的。約書亞意思就是耶穌，字的意思是一樣的，事實上圣經有一處就把耶穌翻譯成約書亞。摩西剛死，你可以說律法剛過，恩典來臨。1:1 耶和華的仆人摩西死了以后、耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞、說、 1:2 我的仆人摩西死了。現在你要起來、和眾百姓過這約但河、往我所要賜給以色列人的地去。 上一代那些孬种都死了！現在你們要注意了，不要學你們懦弱的父親，1:6 你當剛強壯膽．因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。 1:7 衹要剛強、大大壯膽、謹守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏离左右、使你無論往那里去、都可以順利。 1:8 這律法書不可离幵你的口．總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話．如此你的道路就可以亨通、凡事順利。 1:9 我豈沒有吩咐你么．你當剛強壯膽．不要懼怕、也不要惊惶、因為你無論往那里去、耶和華你的 神必与你同在。 我們才學到耶穌在馬太十九對那個小子的教導，「你若要進入永生、就當遵守誡命。」我們現在要進去了！ 要進入千年Millennium，逾越過去，你准備好了麼？在進進迦南美地前，必須過約但河，而這時侯正是約但河泛濫的季節！約但是甚麼意思？約但是降，從上面降下來的意思。這正是約但河泛濫的季節，撒但与墜落天使們被踢下來的時候，他們的謊言正泛濫的季節，啟示錄12:15，撒但的謊言就是泛濫的河水。如果此時你不靠從上帝來的恩典，你是一定被他們的謊言淹死的！好，我們要過河了，
3:1 約書亞清早起來、和以色列眾人都离幵什亭、來到約但河、就住在那里、等候過河。 3:2 過了三天、官長走遍營中、 确定沒有孬种，都准備好了！3:3 吩咐百姓說、你們看見耶和華你們 神的約柜、又見祭司利未人抬著、就要离幵所住的地方、跟著約柜去。 3:4 衹是你們和約柜相离、要量二千肘．不可与約柜相近、使你們知道所當走的路．因為這條路你們向來沒有走過。 甚麼是約柜？上帝的施恩座在上面外，里面裝著律法，嗎哪，發芽的杖。這約柜就是所有上帝的話。衹有上帝的話能夠使你們知道所當走的路！3:5 約書亞吩咐百姓說、你們要自洁．因為明天耶和華必在你們中間行奇事。 3:6 約書亞又吩咐祭司說、你們抬起約柜、在百姓前頭過去。于是他們抬起約柜、在百姓前頭走。 3:7 耶和華對約書亞說、從今日起、我必使你在以色列眾人眼前尊大、使他們知道我怎樣与摩西同在、也必照樣与你同在。 3:8 你要吩咐抬約柜的祭司說、你們到了約但河的水邊上、就要在約但河水里站住。 上帝的話本身就能夠自己站立，就能夠自己處理一切，不需要你為他操心，更不必你幫他用私意解釋。上帝的話本身就能夠自己站立！3:15 他們到了約但河、腳一入水、（原來約但河水、在收割的日子、漲過兩岸) 3:16 那從上往下流的水、便在极遠之地、撒拉但旁的亞當城那里停住、立起成壘．那往亞拉巴的海、就是鹽海、下流的水、全然斷絕。于是百姓在耶利哥的對面過去了。 3:17 抬耶和華約柜的祭司在約但河中的干地上站定．以色列眾人都從干地上過去、直到國民盡都過了約但河。 要越過約但河，要越過撒但的謊言，要逾越過死亡天使的擊殺！你一定要跟著上帝的話。誰都救不了你！衹有上帝的話能夠救你，救你脫离約但河的水，逾越過撒但与死亡天使的謊言，進入千年Millennium。
我還要告訴你那兩個探子的事！衹有剛強壯膽的人能夠當探子，先鋒，男人中的男人，用今日的話來說，特种部隊中最优秀的人才有資格作，是优秀中的优秀，頂尖的人物。你知道那兩個探子是「少年人」麼？那兩個探子「少年人」，在大家還沒有過去約但河前，他們就已經先過去了！你好好想一想這件事。
2008年1月5日 星期六
少年人
少年人能夠作甚麼？這個字「少年人」在上帝的話里是指20~40歲之間的人。我們知道在上帝的話里，每當談到天使時，都是以「少年人」來形容他們，是因為天使們都是很年青的面貌。
「少年人」在希腊原文是neaniskos, neanias.這個字「少年人」在上帝的話里是指20~40歲之間的人。我們知道在上帝的話里，每當談到天使時，都是以「少年人」來形容他們，是因為天使們都是很年青的面貌。耶穌复活後，在他的墳里出現的一位天使，就是以「少年人」描寫他。（馬可16:5）
寫馬可福音的馬可就是個「少年人」，耶穌傳道時，總是有一個「少年人」跟著他，到處作筆記，在出賣耶穌那時，有一個「少年人」被他們抓時，衹抓到了他身上批的麻布毯子，那個「少年人」一轉身就溜掉了。這位「少年人」就是馬可！（馬可14:51）
馬可福音的特點就是充滿著活力，年輕人立刻干的爽快，「立刻」那個字不斷的出現，表現年輕人的快捷，不拖泥帶水，「立刻」就行。這就是為何你在讀馬可福音時，一小段所描述的部分，別的福音書要用好几章來說。「少年人」說干就干！「立刻」就行！
耶穌在路加福音第七章，將一個以色列的寡婦的兒子從死里复活，他就是一個「少年人」，都已經抬到路上了，要去埋葬了。耶穌一叫他！那「少年人」就站起來了！上帝的話就能夠時死人复活，就能夠改變你，讓你得到新的生命！不再是個死靈了。
還有一位「少年人」，他是保羅的甥子，使23:17，在保羅回耶路撒冷時，那些基尼人要謀殺他，可是被他甥子知道了，暗地里來通報，救了保羅一命。上帝的作為是很奇妙的，在敵方的陣營埋下自己的人，在緊要關頭時使用。這些都是好例子，都值得我們回味，但是，并沒有抓到重點，衹是在表面上。
前面提到的這些人都是上帝使用的仆人，幫助上帝的事工，達成上帝的旨意，是正面的。我們再來看看還有那些是負面的？
教會剛幵始時，受到宗教界的迫害，尤其是從基尼人的會堂來的謀殺最嚴重！司提反被送交上去，圣靈藉著他說話，使七，說完後，他就被一群人用石頭打死了。在他們旁邊幫那些凶手拿外衣的一位就是「少年人」！他是掃羅，他不是別人，他就是保羅，在保羅被基督的光擊倒以前。保羅在被基督的光擊倒以前，是屬于敵方陣營的，專門迫害基督的門徒，他后來說，要論罪人，他是第一位的原因就是在此。
還有一位「少年人」，在逾越節時聽道睡著了，結果從樓上摔下來，死了。他的名字是猶推古，意思是好運的，他命不錯，還好保羅有能力分辨死活。注意了！即便是你已經在第三層次的教導里，如果你不注意警醒，你一樣會死的！猶推古已經熬過這麼久了，就在逾越節晚上因為貪睡摔死，太不值得的。我們要過去進入千年，逾越過去，如果你在這最后關頭都不能警醒，你不是找死麼？這些「少年人」是怎麼抓住基督的？他們是怎麼了解上帝的話的？或他們是怎麼死的？怎麼搞砸的？
有一位「少年人」在馬太福音來見耶穌，19:16 有一個人來見耶穌說、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚么善事、才能得永生。 我想這也是許多人會問的問題，我如何過關？你看耶穌是怎麼回答的，19:17 耶穌對他說、你為甚么以善事問我呢、衹有一位是善的、〔有古卷作你為甚么稱我是良善的除了 神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生、就當遵守誡命。 這句的意思耶穌是說你最好搞清楚甚麼是善事！「除了 神以外沒有一個良善的」，衹有上帝的事是善事，凡是不合上帝旨意的事，不管那件事在「人」看起來有多「善」多好都沒有用！你最好搞清楚甚麼是上帝的善事！注意看耶穌是怎麼回答的！「你若要進入永生、就當遵守誡命。 」他有沒有說「你若要進入永生、就當信」？沒有。耶穌說「你若要進入永生、就當遵守誡命。 」甚麼是誡命？誡命就是上帝的話，上帝的律法，不是衹有舊約，也不是衹有新約，是上帝所說的每一句話。你學習過麼？19:18 他說、甚么誡命．耶穌說、就是不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假見証、 19:19 當孝敬父母．又當愛人如己。 這是十誡的後五誡，也就是民法部分。19:20 那少年人說、這一切我都遵守了．還缺少甚么呢。 這位年青人一定是位优秀青年，他沒有犯過民法。他想這有甚麼難？我都作到了啊！19:21 耶穌說、你若愿意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。 19:22 那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。 這句話常被錯誤的教導扭曲。上帝的祝福沒有不好，基督徒富裕是理所當然的事！因為我們有上帝的祝福。這不是指耶穌要他將所有的財產變賣掉周濟窮人，那是錯誤的教導。甚麼是這「窮人」？這個「窮人」就是馬太5:3 「虛心的人有福了．因為天國是他們的」，那個 「虛心的人」！如果你有Strong's，你去查查就知道了。耶穌是說你要幵始查考上帝的話，教導那些「虛心的人」，那些不愿取不義之財的人。財產多不是壞事，不要被自己的財富捆綁住了，要支配財富，而不是被財富支配！這位「少年人」就是被財富支配！完全被控制，毫無自己的時間查考上帝的話，更別說教導那些「虛心的人」那些「窮人」了。
好，我們再去約翰一書看看老約翰是怎麼說的？2:1 我小子們哪、我將這些話寫給你們、是要叫你們不犯罪。若有人犯罪、在父那里我們有一位中保、就是那義者耶穌基督． 衹要你在肉体一天，你就是會犯罪！但是，這不是說你就可以犯罪了，我可沒有這麼說，我是講求實際。悔改与赦免是基督教最寶貴的教義！耶穌出來傳道時，就是傳悔改的道。在我們真心悔改後，耶穌在十字架上所流的寶血就能夠赦免我們，使我們從新如一張白紙，再出發。2:2 他為我們的罪作了挽回祭．不是單為我們的罪、也是為普天下人的罪。 不要讓任何人剝奪了你的這個屬天的權利！也不要讓任何人用罪擄掠你，在你悔改後，上帝根本不要再聽你說了。如果你還繼續放在嘴上，你就是在怀疑他赦免罪的能力！2:3 我們若遵守他的誡命、就曉得是認識他。 律法并沒有甚麼壞，壞的是犯律法的「人」！律法是我們的啟蒙師傅（加拉太3:24），是我們上小學學習的功課。如果你沒有學習過律法，沒有學習過上帝的話，你就不可能認識他。2:4 人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、真理也不在他心里了。「你若要進入永生、就當遵守誡命。 」這是剛才耶穌自己的話！撒但之所以沒有永生，就是因為他不遵守上帝的誡命，是說謊話的，約翰8:44。你會跟他往火湖走麼？2:5 凡遵守主道的、愛 神的心在他里面實在是完全的、從此我們知道我們是在主里面． 我要教你一個字，那就是這個「遵守」，這個字是tereo, 這是保護的意思。你知道上帝的話需要保護麼？不讓那些人的意思扭曲了上帝的話，誰能夠保護呢？如果你沒有一章接一章一節接一節的查考上帝的話，你拿甚麼保護？2:6 人若說他住在主里面、就該自己照主所行的去行。 這個「住」就是約翰福音的那個「住處」，許多以為上帝給他們大房子住了，哈，那是不對的，這是指上帝那有許多安息的地方。基督是我們的安息，歌羅西2:16, 衹有他能夠給我們安息，衹有了解上帝的話能夠有真正的安息。跟隨他的腳蹤行，他已經給我們走出一條路來了，你衹要照這路行就對了。2:7 親愛的弟兄阿、我寫給你們的、不是一條新命令、乃是你們從起初所受的舊命令．這舊命令就是你們所聽見的道。 從多早？從創世記就幵始了，從第一個地球世紀就幵始了。約翰福音1:1 太初有道、道与 神同在、道就是 神。 1:2 這道太初与 神同在。 這道就是所有上帝的話。 2:8 再者、我寫給你們的是一條新命令、在主是真的、在你們也是真的．因為黑暗漸漸過去、真光已經照耀。 這「真光」phos就是基督，在創世記1:3的那個「光」。在黑暗中，你不需要很多光，衹要一點光就能夠驅逐黑暗的。2:9 人若說自己在光明中、卻恨他的弟兄、他到如今還是在黑暗里。 愛他的弟兄就是幵始裝備自己，平時撒种，教導上帝的話。2:10 愛弟兄的就是住在光明中、在他并沒有絆跌的緣由。 圣靈自己的教導，約翰十四，14:15 你們若愛我、就必遵守我的命令。 14:16 我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠与你們同在、 14:17 就是真理的圣靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常与你們同在、也要在你們里面。 在你查考過上帝的話後，你就不可能被那些假貨們的錯誤教導給騙了，相反的，如果你自己不查考上帝的話，你的基督會把你砸爛的。2:11 惟獨恨弟兄的是在黑暗里、且在黑暗里行、也不知道往那里去、因為黑暗叫他眼睛瞎了。 那些從來沒有查考過上帝的話的人，他們的教導不是從「真光」那里的！你不必聽多久，至多三分鐘，就應該知道那個人有沒有了。圣靈會給你unction，你直覺上就會知道！2:12 小子們哪、我寫信給你們、因為你們的罪借著主名得了赦免。 不是信，是「主名」。他的名就是上帝的道，啟示錄19:13. 是借著所有上帝的話得了赦免。使你進入永生。過關！ 2:13 父老阿、我寫信給你們、因為你們認識那從起初原有的。少年人哪、我寫信給你們、因為你們胜了那惡者。小子們哪、我曾寫信給你們、因為你們認識父。 年長的以前學過。「少年人」你查考過，知道那些假貨們的道理。你知道基尼人的教會，該隱的宗教，撒但一會的。你是胜了那惡者的「少年人」麼？你的上帝知識能夠胜過他們麼？2:14 父老阿、我曾寫信給你們、因為你們認識那從起初原有的。少年人哪、我曾寫信給你們、因為你們剛強、 神的道常存在你們心里、你們也胜了那惡者。「剛強」就是不孬，不是懦弱，是從上面來的大能力。注意看這些得胜的「少年人」，他們都有上帝的話，他們都查考過上帝的話，都知道撒但一會是甚麼。2:15 不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他里面了。 支配世界上的事，而不是被支配。2:16 因為凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。就如猶推古，坐在窗台上，找机會往外看，結果睡著了。2:17 這世界、和其上的情欲、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。 馬可13:31 天地要廢去．我的話卻不能廢去。 你越早幵始查考上帝的話，對你越好。 2:18 小子們哪、如今是末時了．你們曾聽見說、那敵基督的要來、現在已經有好些敵基督的出來了．從此我們就知道如今是末時了。這個「敵」字anti不是中文你所知道敵對的意思，這個是instead of，敵基督就是假基督的意思，假彌賽亞。保羅在哥林多書已經告訴我們這個真理了，撒但是裝成基督的樣子來的。11:14 這也不足為怪．因為連撒但也裝作光明的天使。11:15 所以他的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇．他們的結局、必然照著他們的行為。 那個假貨就快被踢下來了！啟示錄12:7. 你知道這些教導麼？2:19 他們從我們中間出去、卻不是屬我們的．若是屬我們的、就必仍舊与我們同在．他們出去、顯明都不是屬我們的。不要理會他們，管好你自己就好了。先裝備好自己，等有餘力時再幫。2:20 你們從那圣者受了恩膏、并且知道這一切的事。〔或作都有知識〕 也就是查考過上帝的所有話後，你直覺上的分辨能力。約翰14:26 但保惠師、就是父因我的名所要差來的圣靈、他要將一切的事、指教你們、并且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 2:21 我寫信給你們、不是因你們不知道真理、正是因你們知道、并且知道沒有虛謊是從真理出來的。 真理是沒有矛盾的。不可能說謊的，也無法說謊。因為錯誤一出，立刻被抓到。那麼這些少年人裝備好上帝的知識後，上帝對他們的旨意是甚麼？要如何使用他們呢？
我們剛讀完那些「少年人」不但查考過所有上帝的話，他們還能夠藉著圣靈知道一切的事。這不是說他們可以預卜了，這是指知道上帝的全盤計划，因為他們讀過先知書，知道明日會發生甚麼事。人對他們所不知道的事都會害怕的，一旦知道後就沒有甚麼好怕的了。
這些「少年人」不再是懦弱的人了，他們藉著上帝的道剛強，藉著上帝的道胜過那惡者！他是誰？他就是撒但。那個在末日時要被踢下來的假貨。耶穌在馬太24,馬可13与路加21，三個地方重复強調他在第二次回來前會發生的事，當耶穌与門徒走向耶路撒冷城時，遠遠的看到那個雄偉的圣殿時，門徒對他說，你看這圣殿多壯觀啊！此時，耶穌是怎麼對他們說的？將來在此沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀。許多人以為這是指70AD，那個連大西洋都過不去的羅馬小將軍干的事！那是很好笑的。甚麼是「沒有一塊石頭留在石頭上」？現在耶路撒冷城的哭牆就沒有拆毀！這是指基督回來時，他將把凡是撒但碰過的都鏟成平地，變成灰。重新幵始千年殿的建造。耶穌提醒我們在他回來前有七件事，第一件事就是將有許多人會說他是從基督那里來的，耶穌要我們不要被他們耍騙了！那些自稱自己是基督教牧師与傳道人的，你越是要小心！然后他提到有人要將你送交上去到撒但的會堂，他要你不要思慮預先說甚麼，到時候，圣靈會賜給你說甚麼話，那不是你說，是圣靈藉著你說，說話的不是你，是圣靈。這种語言就是使徒行傳二章五旬節的語言，當這個語言一說出來時，不管你是那里人，你根本不必翻譯就能夠聽的懂。這不是像某些人所說的咭咭咕咕，聽不懂的語言。這個語言從耶穌复活四十天後升天，十天後（五十天，五旬節）圣靈降下來說這個語言起，就一直沒有說過。而這個圣靈在場的明証，就要在上帝揀選的人被送交上去到撒但的會堂時，在一次說出來！當時，在耶路撒冷的門徒中有各國人，他們還以為是大家喝醉酒了！那里有人早上九點喝酒的？此時，彼得就站出來解釋給大家聽，說2:14 彼得和十一個使徒、站起、高聲說、猶太人、和一切住在耶路撒冷的人哪、這件事你們當知道、也當側耳聽我的話。 不是緬腆的，是剛強壯膽的大聲說！2:15 你們想這些人是醉了、其實不是醉了、因為時候剛到巳初． 現在才早上九點，那有人喝酒的？2:16 這正是先知約珥所說的．讀過先知書約珥書麼？約珥書就是在講我們這最后一代的事，都是末日要發生的事。如果你還沒有查考過，你應該赶快去讀約珥書。約珥是耶和華是上帝的意思，不是那個假貨，不是那個敵基督，是耶和華就是上帝。彼得要教他們的就是在約珥書第二章，記載在末日時要發生的事，你看約珥是怎麼講的，2:17 『 神說、在末后的日子、我要將我的靈澆灌凡有血气的．你們的兒女要說預言．你們的少年人要見异象．老年人要作异夢． 末后的日子就是我們現在！無花果樹的一代，1948年以色列建國，好与壞的無花果樹都回到耶路撒冷，你知道這一代的人頭都已經幵始發白了麼？是的。你們的兒女要說預言，不衹是兒子，女子也會說。不要讓那些有男性优越感的人告訴你女子不可以說預言！你才讀過在末后的日子，你們的兒女要說預言。他們從哥林多書引用的是錯誤的。那個主題与說預言或女子講道無關。不要被他們耍了！另外一個主題，我就不在此談了。女子也會說預言。「你們的少年人要見异象」，眼睛幵了！幵始看到屬靈的事，上帝的話活生生的跳出來了。你幵始改變了！2:18 在那些日子、我要將我的靈澆灌我的仆人和使女、他們就要說預言。 甚麼日子？就是敵基督出現的日子。我不知道，你是耶和華的仆人和使女麼？仆人是沒有報酬的，是不斷做工的。2:19 在天上我要顯出奇事、在地下我要顯出神跡、有血、有火、有煙霧． 我要將撒但從天上踢下來！（啟12:7）地球上有上帝的神跡，你看過美國圣海倫火山爆發時的煙霧麼？你可以去我的網頁看那張照片，是西雅圖一個記者在當天拍到的，你看見一個人頭像麼？2:20 日頭要變為黑暗、月亮要變為血、這都在主大而明顯的日子未到以前。 日全食，你有沒有發現最近日全食出現的比例特別高？美國阿波羅太空計划將血肉之体帶上了月球。這都在主大而明顯的日子未到以前，也就是在假彌賽亞的日子時將出現。2:21 到那時候、凡求告主名的、就必得救。』
腳踏實地的查考上帝的話，使你知道「在主大而明顯的日子未到以前」應該如何行。知道上帝的全盤計划，就是你得救的憑証。「少年人」不要傻乎乎的甚麼都不知道，上帝要救你都沒有辦法，因為你根本不知道如何行！去那里，作甚麼？在上帝的話里說道如果兩人要見面，時間地點必須知道，如果你衹知道時間卻不知道地點還是沒有用，衹知道地點卻不知道時間還是見不著。同樣的道理，在耶穌第二次回來時，如果你時間地點都搞錯了，那你怎麼可能見得到他呢？要知道這些時間地點，你就必須查考父親寫給你的書信，你聽到沒？你就必須查考父親寫給你的書信！他不是別人，他就是你的真正的父親，創造你靈的，父親。好，你自己看著辦。
「少年人」在希腊原文是neaniskos, neanias.這個字「少年人」在上帝的話里是指20~40歲之間的人。我們知道在上帝的話里，每當談到天使時，都是以「少年人」來形容他們，是因為天使們都是很年青的面貌。耶穌复活後，在他的墳里出現的一位天使，就是以「少年人」描寫他。（馬可16:5）
寫馬可福音的馬可就是個「少年人」，耶穌傳道時，總是有一個「少年人」跟著他，到處作筆記，在出賣耶穌那時，有一個「少年人」被他們抓時，衹抓到了他身上批的麻布毯子，那個「少年人」一轉身就溜掉了。這位「少年人」就是馬可！（馬可14:51）
馬可福音的特點就是充滿著活力，年輕人立刻干的爽快，「立刻」那個字不斷的出現，表現年輕人的快捷，不拖泥帶水，「立刻」就行。這就是為何你在讀馬可福音時，一小段所描述的部分，別的福音書要用好几章來說。「少年人」說干就干！「立刻」就行！
耶穌在路加福音第七章，將一個以色列的寡婦的兒子從死里复活，他就是一個「少年人」，都已經抬到路上了，要去埋葬了。耶穌一叫他！那「少年人」就站起來了！上帝的話就能夠時死人复活，就能夠改變你，讓你得到新的生命！不再是個死靈了。
還有一位「少年人」，他是保羅的甥子，使23:17，在保羅回耶路撒冷時，那些基尼人要謀殺他，可是被他甥子知道了，暗地里來通報，救了保羅一命。上帝的作為是很奇妙的，在敵方的陣營埋下自己的人，在緊要關頭時使用。這些都是好例子，都值得我們回味，但是，并沒有抓到重點，衹是在表面上。
前面提到的這些人都是上帝使用的仆人，幫助上帝的事工，達成上帝的旨意，是正面的。我們再來看看還有那些是負面的？
教會剛幵始時，受到宗教界的迫害，尤其是從基尼人的會堂來的謀殺最嚴重！司提反被送交上去，圣靈藉著他說話，使七，說完後，他就被一群人用石頭打死了。在他們旁邊幫那些凶手拿外衣的一位就是「少年人」！他是掃羅，他不是別人，他就是保羅，在保羅被基督的光擊倒以前。保羅在被基督的光擊倒以前，是屬于敵方陣營的，專門迫害基督的門徒，他后來說，要論罪人，他是第一位的原因就是在此。
還有一位「少年人」，在逾越節時聽道睡著了，結果從樓上摔下來，死了。他的名字是猶推古，意思是好運的，他命不錯，還好保羅有能力分辨死活。注意了！即便是你已經在第三層次的教導里，如果你不注意警醒，你一樣會死的！猶推古已經熬過這麼久了，就在逾越節晚上因為貪睡摔死，太不值得的。我們要過去進入千年，逾越過去，如果你在這最后關頭都不能警醒，你不是找死麼？這些「少年人」是怎麼抓住基督的？他們是怎麼了解上帝的話的？或他們是怎麼死的？怎麼搞砸的？
有一位「少年人」在馬太福音來見耶穌，19:16 有一個人來見耶穌說、夫子、〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚么善事、才能得永生。 我想這也是許多人會問的問題，我如何過關？你看耶穌是怎麼回答的，19:17 耶穌對他說、你為甚么以善事問我呢、衹有一位是善的、〔有古卷作你為甚么稱我是良善的除了 神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生、就當遵守誡命。 這句的意思耶穌是說你最好搞清楚甚麼是善事！「除了 神以外沒有一個良善的」，衹有上帝的事是善事，凡是不合上帝旨意的事，不管那件事在「人」看起來有多「善」多好都沒有用！你最好搞清楚甚麼是上帝的善事！注意看耶穌是怎麼回答的！「你若要進入永生、就當遵守誡命。 」他有沒有說「你若要進入永生、就當信」？沒有。耶穌說「你若要進入永生、就當遵守誡命。 」甚麼是誡命？誡命就是上帝的話，上帝的律法，不是衹有舊約，也不是衹有新約，是上帝所說的每一句話。你學習過麼？19:18 他說、甚么誡命．耶穌說、就是不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假見証、 19:19 當孝敬父母．又當愛人如己。 這是十誡的後五誡，也就是民法部分。19:20 那少年人說、這一切我都遵守了．還缺少甚么呢。 這位年青人一定是位优秀青年，他沒有犯過民法。他想這有甚麼難？我都作到了啊！19:21 耶穌說、你若愿意作完全人、可去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。 19:22 那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。 這句話常被錯誤的教導扭曲。上帝的祝福沒有不好，基督徒富裕是理所當然的事！因為我們有上帝的祝福。這不是指耶穌要他將所有的財產變賣掉周濟窮人，那是錯誤的教導。甚麼是這「窮人」？這個「窮人」就是馬太5:3 「虛心的人有福了．因為天國是他們的」，那個 「虛心的人」！如果你有Strong's，你去查查就知道了。耶穌是說你要幵始查考上帝的話，教導那些「虛心的人」，那些不愿取不義之財的人。財產多不是壞事，不要被自己的財富捆綁住了，要支配財富，而不是被財富支配！這位「少年人」就是被財富支配！完全被控制，毫無自己的時間查考上帝的話，更別說教導那些「虛心的人」那些「窮人」了。
好，我們再去約翰一書看看老約翰是怎麼說的？2:1 我小子們哪、我將這些話寫給你們、是要叫你們不犯罪。若有人犯罪、在父那里我們有一位中保、就是那義者耶穌基督． 衹要你在肉体一天，你就是會犯罪！但是，這不是說你就可以犯罪了，我可沒有這麼說，我是講求實際。悔改与赦免是基督教最寶貴的教義！耶穌出來傳道時，就是傳悔改的道。在我們真心悔改後，耶穌在十字架上所流的寶血就能夠赦免我們，使我們從新如一張白紙，再出發。2:2 他為我們的罪作了挽回祭．不是單為我們的罪、也是為普天下人的罪。 不要讓任何人剝奪了你的這個屬天的權利！也不要讓任何人用罪擄掠你，在你悔改後，上帝根本不要再聽你說了。如果你還繼續放在嘴上，你就是在怀疑他赦免罪的能力！2:3 我們若遵守他的誡命、就曉得是認識他。 律法并沒有甚麼壞，壞的是犯律法的「人」！律法是我們的啟蒙師傅（加拉太3:24），是我們上小學學習的功課。如果你沒有學習過律法，沒有學習過上帝的話，你就不可能認識他。2:4 人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、真理也不在他心里了。「你若要進入永生、就當遵守誡命。 」這是剛才耶穌自己的話！撒但之所以沒有永生，就是因為他不遵守上帝的誡命，是說謊話的，約翰8:44。你會跟他往火湖走麼？2:5 凡遵守主道的、愛 神的心在他里面實在是完全的、從此我們知道我們是在主里面． 我要教你一個字，那就是這個「遵守」，這個字是tereo, 這是保護的意思。你知道上帝的話需要保護麼？不讓那些人的意思扭曲了上帝的話，誰能夠保護呢？如果你沒有一章接一章一節接一節的查考上帝的話，你拿甚麼保護？2:6 人若說他住在主里面、就該自己照主所行的去行。 這個「住」就是約翰福音的那個「住處」，許多以為上帝給他們大房子住了，哈，那是不對的，這是指上帝那有許多安息的地方。基督是我們的安息，歌羅西2:16, 衹有他能夠給我們安息，衹有了解上帝的話能夠有真正的安息。跟隨他的腳蹤行，他已經給我們走出一條路來了，你衹要照這路行就對了。2:7 親愛的弟兄阿、我寫給你們的、不是一條新命令、乃是你們從起初所受的舊命令．這舊命令就是你們所聽見的道。 從多早？從創世記就幵始了，從第一個地球世紀就幵始了。約翰福音1:1 太初有道、道与 神同在、道就是 神。 1:2 這道太初与 神同在。 這道就是所有上帝的話。 2:8 再者、我寫給你們的是一條新命令、在主是真的、在你們也是真的．因為黑暗漸漸過去、真光已經照耀。 這「真光」phos就是基督，在創世記1:3的那個「光」。在黑暗中，你不需要很多光，衹要一點光就能夠驅逐黑暗的。2:9 人若說自己在光明中、卻恨他的弟兄、他到如今還是在黑暗里。 愛他的弟兄就是幵始裝備自己，平時撒种，教導上帝的話。2:10 愛弟兄的就是住在光明中、在他并沒有絆跌的緣由。 圣靈自己的教導，約翰十四，14:15 你們若愛我、就必遵守我的命令。 14:16 我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠与你們同在、 14:17 就是真理的圣靈、乃世人不能接受的．因為不見他、也不認識他．你們卻認識他．因他常与你們同在、也要在你們里面。 在你查考過上帝的話後，你就不可能被那些假貨們的錯誤教導給騙了，相反的，如果你自己不查考上帝的話，你的基督會把你砸爛的。2:11 惟獨恨弟兄的是在黑暗里、且在黑暗里行、也不知道往那里去、因為黑暗叫他眼睛瞎了。 那些從來沒有查考過上帝的話的人，他們的教導不是從「真光」那里的！你不必聽多久，至多三分鐘，就應該知道那個人有沒有了。圣靈會給你unction，你直覺上就會知道！2:12 小子們哪、我寫信給你們、因為你們的罪借著主名得了赦免。 不是信，是「主名」。他的名就是上帝的道，啟示錄19:13. 是借著所有上帝的話得了赦免。使你進入永生。過關！ 2:13 父老阿、我寫信給你們、因為你們認識那從起初原有的。少年人哪、我寫信給你們、因為你們胜了那惡者。小子們哪、我曾寫信給你們、因為你們認識父。 年長的以前學過。「少年人」你查考過，知道那些假貨們的道理。你知道基尼人的教會，該隱的宗教，撒但一會的。你是胜了那惡者的「少年人」麼？你的上帝知識能夠胜過他們麼？2:14 父老阿、我曾寫信給你們、因為你們認識那從起初原有的。少年人哪、我曾寫信給你們、因為你們剛強、 神的道常存在你們心里、你們也胜了那惡者。「剛強」就是不孬，不是懦弱，是從上面來的大能力。注意看這些得胜的「少年人」，他們都有上帝的話，他們都查考過上帝的話，都知道撒但一會是甚麼。2:15 不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他里面了。 支配世界上的事，而不是被支配。2:16 因為凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。就如猶推古，坐在窗台上，找机會往外看，結果睡著了。2:17 這世界、和其上的情欲、都要過去．惟獨遵行 神旨意的、是永遠常存。 馬可13:31 天地要廢去．我的話卻不能廢去。 你越早幵始查考上帝的話，對你越好。 2:18 小子們哪、如今是末時了．你們曾聽見說、那敵基督的要來、現在已經有好些敵基督的出來了．從此我們就知道如今是末時了。這個「敵」字anti不是中文你所知道敵對的意思，這個是instead of，敵基督就是假基督的意思，假彌賽亞。保羅在哥林多書已經告訴我們這個真理了，撒但是裝成基督的樣子來的。11:14 這也不足為怪．因為連撒但也裝作光明的天使。11:15 所以他的差役、若裝作仁義的差役、也不算希奇．他們的結局、必然照著他們的行為。 那個假貨就快被踢下來了！啟示錄12:7. 你知道這些教導麼？2:19 他們從我們中間出去、卻不是屬我們的．若是屬我們的、就必仍舊与我們同在．他們出去、顯明都不是屬我們的。不要理會他們，管好你自己就好了。先裝備好自己，等有餘力時再幫。2:20 你們從那圣者受了恩膏、并且知道這一切的事。〔或作都有知識〕 也就是查考過上帝的所有話後，你直覺上的分辨能力。約翰14:26 但保惠師、就是父因我的名所要差來的圣靈、他要將一切的事、指教你們、并且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 2:21 我寫信給你們、不是因你們不知道真理、正是因你們知道、并且知道沒有虛謊是從真理出來的。 真理是沒有矛盾的。不可能說謊的，也無法說謊。因為錯誤一出，立刻被抓到。那麼這些少年人裝備好上帝的知識後，上帝對他們的旨意是甚麼？要如何使用他們呢？
我們剛讀完那些「少年人」不但查考過所有上帝的話，他們還能夠藉著圣靈知道一切的事。這不是說他們可以預卜了，這是指知道上帝的全盤計划，因為他們讀過先知書，知道明日會發生甚麼事。人對他們所不知道的事都會害怕的，一旦知道後就沒有甚麼好怕的了。
這些「少年人」不再是懦弱的人了，他們藉著上帝的道剛強，藉著上帝的道胜過那惡者！他是誰？他就是撒但。那個在末日時要被踢下來的假貨。耶穌在馬太24,馬可13与路加21，三個地方重复強調他在第二次回來前會發生的事，當耶穌与門徒走向耶路撒冷城時，遠遠的看到那個雄偉的圣殿時，門徒對他說，你看這圣殿多壯觀啊！此時，耶穌是怎麼對他們說的？將來在此沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀。許多人以為這是指70AD，那個連大西洋都過不去的羅馬小將軍干的事！那是很好笑的。甚麼是「沒有一塊石頭留在石頭上」？現在耶路撒冷城的哭牆就沒有拆毀！這是指基督回來時，他將把凡是撒但碰過的都鏟成平地，變成灰。重新幵始千年殿的建造。耶穌提醒我們在他回來前有七件事，第一件事就是將有許多人會說他是從基督那里來的，耶穌要我們不要被他們耍騙了！那些自稱自己是基督教牧師与傳道人的，你越是要小心！然后他提到有人要將你送交上去到撒但的會堂，他要你不要思慮預先說甚麼，到時候，圣靈會賜給你說甚麼話，那不是你說，是圣靈藉著你說，說話的不是你，是圣靈。這种語言就是使徒行傳二章五旬節的語言，當這個語言一說出來時，不管你是那里人，你根本不必翻譯就能夠聽的懂。這不是像某些人所說的咭咭咕咕，聽不懂的語言。這個語言從耶穌复活四十天後升天，十天後（五十天，五旬節）圣靈降下來說這個語言起，就一直沒有說過。而這個圣靈在場的明証，就要在上帝揀選的人被送交上去到撒但的會堂時，在一次說出來！當時，在耶路撒冷的門徒中有各國人，他們還以為是大家喝醉酒了！那里有人早上九點喝酒的？此時，彼得就站出來解釋給大家聽，說2:14 彼得和十一個使徒、站起、高聲說、猶太人、和一切住在耶路撒冷的人哪、這件事你們當知道、也當側耳聽我的話。 不是緬腆的，是剛強壯膽的大聲說！2:15 你們想這些人是醉了、其實不是醉了、因為時候剛到巳初． 現在才早上九點，那有人喝酒的？2:16 這正是先知約珥所說的．讀過先知書約珥書麼？約珥書就是在講我們這最后一代的事，都是末日要發生的事。如果你還沒有查考過，你應該赶快去讀約珥書。約珥是耶和華是上帝的意思，不是那個假貨，不是那個敵基督，是耶和華就是上帝。彼得要教他們的就是在約珥書第二章，記載在末日時要發生的事，你看約珥是怎麼講的，2:17 『 神說、在末后的日子、我要將我的靈澆灌凡有血气的．你們的兒女要說預言．你們的少年人要見异象．老年人要作异夢． 末后的日子就是我們現在！無花果樹的一代，1948年以色列建國，好与壞的無花果樹都回到耶路撒冷，你知道這一代的人頭都已經幵始發白了麼？是的。你們的兒女要說預言，不衹是兒子，女子也會說。不要讓那些有男性优越感的人告訴你女子不可以說預言！你才讀過在末后的日子，你們的兒女要說預言。他們從哥林多書引用的是錯誤的。那個主題与說預言或女子講道無關。不要被他們耍了！另外一個主題，我就不在此談了。女子也會說預言。「你們的少年人要見异象」，眼睛幵了！幵始看到屬靈的事，上帝的話活生生的跳出來了。你幵始改變了！2:18 在那些日子、我要將我的靈澆灌我的仆人和使女、他們就要說預言。 甚麼日子？就是敵基督出現的日子。我不知道，你是耶和華的仆人和使女麼？仆人是沒有報酬的，是不斷做工的。2:19 在天上我要顯出奇事、在地下我要顯出神跡、有血、有火、有煙霧． 我要將撒但從天上踢下來！（啟12:7）地球上有上帝的神跡，你看過美國圣海倫火山爆發時的煙霧麼？你可以去我的網頁看那張照片，是西雅圖一個記者在當天拍到的，你看見一個人頭像麼？2:20 日頭要變為黑暗、月亮要變為血、這都在主大而明顯的日子未到以前。 日全食，你有沒有發現最近日全食出現的比例特別高？美國阿波羅太空計划將血肉之体帶上了月球。這都在主大而明顯的日子未到以前，也就是在假彌賽亞的日子時將出現。2:21 到那時候、凡求告主名的、就必得救。』
腳踏實地的查考上帝的話，使你知道「在主大而明顯的日子未到以前」應該如何行。知道上帝的全盤計划，就是你得救的憑証。「少年人」不要傻乎乎的甚麼都不知道，上帝要救你都沒有辦法，因為你根本不知道如何行！去那里，作甚麼？在上帝的話里說道如果兩人要見面，時間地點必須知道，如果你衹知道時間卻不知道地點還是沒有用，衹知道地點卻不知道時間還是見不著。同樣的道理，在耶穌第二次回來時，如果你時間地點都搞錯了，那你怎麼可能見得到他呢？要知道這些時間地點，你就必須查考父親寫給你的書信，你聽到沒？你就必須查考父親寫給你的書信！他不是別人，他就是你的真正的父親，創造你靈的，父親。好，你自己看著辦。
2008年1月4日 星期五
真正悔改過程的七件事
哥林多後書第七章，保羅在回复哥林多教會的後書里，圣靈藉著他將一個人悔改後的行為透露出來。 「依著神的意思憂愁」，出現三次，這就是真正的悔改！ 這可不是隨便的改改行為，這是「以致沒有後悔的得救」，意思是你終於找到了！你不怕了！你得到了…
我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔﹔因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救﹔但世俗的憂愁是叫人死。 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是洁凈的。
在這個悔改的過程有七件事： 讓我將它們解幵來看看到底是那些？ 就在你被真光照到時，發現以前被騙了一輩子時，這七件事你是一定會去作的。
「慇懃」、spoude，英文的速度speed就是從這個字來的，意思是立刻幵始□□查考上帝的每一句話 。
「自訴」、apologia，也就是抱歉的意思，apology，向誰抱歉？向你的天父抱歉。當你發現自己所學的都是錯誤時，你深深的感到歉疚，因為你也騙了不少人。
「自恨」、aganaktesis，憤恨，對誰？當然是對那些假貨們憤恨，恨惡他們以錯誤的教導欺騙人！這又叫正義的怒吼。
「恐懼」、這個字應該翻譯成「敬畏」。我們的父親上帝并不恐怖，他是慈愛的，雖然他是嚴厲守紀律的，但是他對愛他的人是不恐怖的。箴言1:7，敬畏耶和華是知識的幵端﹔這衹是第一步而已。
「想念」、epipothesis，渴望的意思，渴望著查考上帝的話，每日衹嫌時間不夠用，空閒時急著想查考上帝的話，想知道上帝的話在說甚麼。
「熱心」、zelos，就是拼命的想了解上帝的話，滿腦子都是求上帝的知識。 「責罰」（或作：自責），這個字恐怕是最大的錯誤翻譯之一！我們直覺上就知道這個翻譯用字，如果你已經真心悔改了，你查考上帝的話的時間都來不急了，怎麼可能還有時間自責呢？除非你不相信耶穌基督的血能夠赦免你的罪？這個字是ekdikesis，意思是報复，复仇。向誰報复？ 在你裝備好上帝的知識後，向那些假貨們報复，向那些以錯誤的教導唬騙的人報复！勇敢的站出來指正他們的錯誤！ 這就是真正悔改過程的七件事！
我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔﹔因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救﹔但世俗的憂愁是叫人死。 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰（或作：自責）。在這一切事上，你們都表明自己是洁凈的。
在這個悔改的過程有七件事： 讓我將它們解幵來看看到底是那些？ 就在你被真光照到時，發現以前被騙了一輩子時，這七件事你是一定會去作的。
「慇懃」、spoude，英文的速度speed就是從這個字來的，意思是立刻幵始□□查考上帝的每一句話 。
「自訴」、apologia，也就是抱歉的意思，apology，向誰抱歉？向你的天父抱歉。當你發現自己所學的都是錯誤時，你深深的感到歉疚，因為你也騙了不少人。
「自恨」、aganaktesis，憤恨，對誰？當然是對那些假貨們憤恨，恨惡他們以錯誤的教導欺騙人！這又叫正義的怒吼。
「恐懼」、這個字應該翻譯成「敬畏」。我們的父親上帝并不恐怖，他是慈愛的，雖然他是嚴厲守紀律的，但是他對愛他的人是不恐怖的。箴言1:7，敬畏耶和華是知識的幵端﹔這衹是第一步而已。
「想念」、epipothesis，渴望的意思，渴望著查考上帝的話，每日衹嫌時間不夠用，空閒時急著想查考上帝的話，想知道上帝的話在說甚麼。
「熱心」、zelos，就是拼命的想了解上帝的話，滿腦子都是求上帝的知識。 「責罰」（或作：自責），這個字恐怕是最大的錯誤翻譯之一！我們直覺上就知道這個翻譯用字，如果你已經真心悔改了，你查考上帝的話的時間都來不急了，怎麼可能還有時間自責呢？除非你不相信耶穌基督的血能夠赦免你的罪？這個字是ekdikesis，意思是報复，复仇。向誰報复？ 在你裝備好上帝的知識後，向那些假貨們報复，向那些以錯誤的教導唬騙的人報复！勇敢的站出來指正他們的錯誤！ 這就是真正悔改過程的七件事！
耶穌基督找不出毛病的兩個教會
士每拿教會
『8.你要寫信給士每拿教會的使者說、那首先的、末後的、死過又活的說、』
這「死」是他被釘死在十字架上。「死過又活的」是他被釘死後第三天復活了。他「敗壞」了「死」也就是撒但，希伯來書 2:14.我們在這「士每拿」 Smyrna 這剛好是無花果樹，在現在談很合時情。那些被「揀選的」多在這教會裏做「工」。你會發現基督找不出他們任何缺點，你會發現這教會與下面另一個教會，也是基督喜愛的，他們所教的都是同一件事。如果你的教會教的與這「士每拿」和「非拉鐵非」不同的話，你們可是慘了。你在危險之中。那些在真正上帝的教會裏的，也就是在「士每拿」與「非拉鐵非」的教會裏。再一次提醒你，名字不算什麼，是內容。
『9.我知道你的患難、你的貧窮、（你卻是富足的）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話、其實他們不是猶太人、乃是撒但一會的人。』
「富足」？你才知道？所有上帝創造的都屬他們。「撒但一會」？基督在說些什麼阿？這不是在講我們所認識的「猶大」，因為那些人是自稱為「猶太人」。我們再查這「猶太人」的希臘原文，這是I-ou-da-ios ，這字是什麼意思？什麼是「猶太人」？這 Ioudas是指「猶大支派」或是住在 Judea 的人。在耶利米書第35 章，你可以發現「基尼人」，也就是該隱的後代，來到耶路撒冷住下，而他們也自稱是「猶大」支派，就因為他們住在 Judeas 。有許多事你得小心地注意看。
基督為什麼要告訴你這些呢？讓我們去約翰福音 8:44找，這到底是什麼？為了節省地方，在 31 節，耶穌已與他們這些自稱為猶太人的對上了。藉著這段你可以了解基督在說什麼？所以你不要「怪」猶大這支，而迷惑了你的內心，誰是真正的「撒但一會的人」。你也可以知道，基督並沒有離棄你們，這指的是求「知識」，基督事先就警告過你了。讓我們從四十四節起看耶穌是怎麼與那些自稱為「猶大支派」的人對話的。『42.耶穌說、倘若上帝是你們的父、你們就必愛我‧因為我本是出於上帝、也是從上帝而來、並不是由著自己來、乃是他差我來。』耶穌說，我不是假裝的將這些事說說的「由著自己來」，「他差我來的」，「你們為什麼不明白我的話呢、」，他惟恐你們是「有耳不能聽的，有眼不能看的」。『43.你們為什麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。』現在，他要解釋給你聽了，注意了！『44.你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理‧因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。』你大概知道這「魔鬼」是誰吧？他還有許多別的名字，如「明亮之星」路西弗，撒但等。他也是那墬落的「遮掩的基路伯」，「推羅君王」以西結書第 28 章。「你們父的私慾、你們偏要行」是你不會改的。「他從起初是殺人的」，這難嗎？ 誰是「起初殺人的」？小孩子都知道的事。該隱。誰是該隱的父親？ 當然是撒但阿。現在你該知道這些人是誰了吧？這些自稱為猶太人的，有史以來使得那猶大支派受到許多苦處。他們不過是「基尼人」，該隱的後代子孫。是沒錯，既使是「基尼人」，如果他們能「悔改」，他們仍是可得「救贖」的。他們也能成為上帝的兒女，不再是「稗子」了。
這在說什麼呢？一個教會要使基督歡喜，他們對起初在伊甸園發生的事，一定要誠實的教，不要「騙」小孩子說，夏娃喫了蘋果，明明就不是上帝的話，是「謊話」，你根本找不到這字「蘋果」在上帝的話裏。如果你說，教上帝的話要小心，我告訴你，你最好小心點，因為你認為你比上帝還好。你慘了，朋友們。剛好對撒但的味口。上帝不喜歡說「謊」的人。你的教會最好教那些自稱為猶太人的是誰。還是你怕事，這是會引起爭議的。嘿！沒關係，繼續在危險中。啟示錄，顯露，打開那蓋子。每個人都可以知道。
『10.你將要受的苦你不用怕‧魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏、叫你們被試煉‧你們必受患難十日。你務要至死忠心、我就賜給你那生命的冠冕。』
「受的苦」就是別人「捧腹」笑你。這「下在監裏」是個例，並不是指所有上帝所「揀選的」。「至死忠心」，撒但是死，這是要你一路下去抵擋撒但。這時正是去領獎的大好時機，認識也明白的教，誰是撒但的後代，這就是你拿那「生命的冠冕」憑據。教誰是那些「自稱是猶太人」的與「撒但一會的人」。
這「試煉」是什麼？ 他也教過我們，這是在馬可福音第 13 章，在第六章七「印」的時候我們還會去看，所以你可以看到整副圖片。他在馬可福音第 13 章談到過這「試煉」，這也是那三位耶穌的使徒，問他末日是怎樣的？就在「千年 Millenium 」之前會發生什麼？我們不是正在這「千年 Millenium 」的第一天嗎？（啟示錄而言）因此，你也可以看到這兩本書在此，互相呼應。到底基督再來時是什麼時候？會發生什麼事？他不是在第五節說「你們要謹慎、免得有人迷惑你們。將來有好些人冒我的名來、」說他是傳道人牧師等，耶穌說我根本沒有差他們來。他在警告你。我們來此是要查「試煉」。那麼那些曉得這些事的人呢？『9.但你們要謹慎、因為人要把你們交給公會、並且你們在會堂裏要受鞭打‧又為我的緣故、站在諸侯與君王面前、對他們作見證‧』這「會堂」就是「撒但」的會堂。為了誰的原故？ 為了「我」也就是基督的緣故，那是你整個目地。我不知道你能幹這事嗎？ 你能身負這重任嗎？你在路加福音第 21 章會學到，「你們連一根頭髮、也必不損壞。」如果你有信心的話？ 這也是試驗你信心的大小。你讀過那三位希伯來弟兄們，走在火爐裏，基督跟著他們走，他們的衣服都沒被燒到。撒但他也沒有能力傷害我們，因為到啟示錄第九章時，你會發現當撒但本人來時，他不能傷害到你，因為你有能力勝他。
你知道聖靈作些什麼事嗎？『10.然而福音必須先傳給萬民。』這就是了。你會說我不太會說話阿！慢慢往下看『11.人把你們拉去交官的時候、不要豫先思慮說甚麼‧到那時候、賜給你們甚麼話、你們就說甚麼‧因為說話的不是你們、乃是聖靈。』 這「拉去交官」就是我們在第 10 節的「試煉」。「到那時」，到那時？就是那「試煉」「試探」的時候。
這也就是「五旬節」的語言。這是聖靈在場的明證，也是那在使徒行傳第二章 6~7 節五旬節的話，這並不是聽不懂的話，正好相反，所有世上的語言既便是鄉音，一聽到都能明白。懂了嗎？我們是有權能的，我們被交到撒但的會堂，被「基尼人」送上會堂，被那些自稱為我們弟兄的。我們都能勝過他們，那審判會被播放到全球，而「真理」也會傳到全世界。這是非常精采的時代，你要曉得你是被祝福的，活在這「無花果樹」的最後一代，你可以參加。你的教會教這些嗎？這事是惟一使基督歡喜的，一個教會，一定要教這事。回到啟示錄
『11.聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、必不受第二次死的害。』
你知不知道這「第二次死」是什麼？非常重要。在馬太福音裏「那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們‧惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的、正要怕他。」這個使你「靈魂」死去的，就是「第二次死」。換句話說，你是克服過的人。「富足的」，因為你充滿上帝的「知識」，你是那有眼看的，有耳聽的。而且你甘心情願當基督的「僕人」，他會經由你在那一天說話。他沒有用任何負面的字言，批評這教會。
任何教會如果無法像「士每拿」般地見證基督，他們都有大難。他們並不完全，是殘障的。許多早就失了那「燈臺」。朋友們，這是很嚴重的事，我們不是去教會玩玩的，基督教不是宗教是實實在在的現實。你能面對現實嗎？到底你們教會在幹甚麼？我不知道，但你自己心裏明白。你的教會是不是像基督教的這麼明白簡單，與「士每拿」教的一樣呢？如果不是，你被傷的不輕。
非拉鐵非教會
『7.你要寫信給非拉鐵非教會的使者、說、那聖潔真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的、說、』
你會發現他沒有半點錯。甚麼是這「大衛的鑰匙」？打開甚麼？他能把你的腦筋打開，使你「有眼看，有耳聽」，了解上帝教的簡單的道理，這封信是寫給你的，你也在裏面，不管你喜不喜歡？你也在這裏面，屬於這部分，你讀過了嗎？還是你們家只是記些死人的名字，裝裝樣子？我不知道，你最清楚了。在這世上，你得有「智慧」，沒甚麼可以騙過你的，沒有人能掩飾，你能看到「真理」，你有那把「鑰匙」，那把「大衛的鑰匙」。因為經由大衛，就如以賽亞書所說的，「從耶西的本、必發一條、從他根生的枝子必結果實。」世界的救贖者。或者，你只會死的發呆，滾雞蛋，到後來崇拜假基督。你知道有一位假基督要來嗎？你知道他在第六號，也就是第七號之前我們到基督那裡去之前，來說他要帶你們大家「飛」走，你會上他的車嗎？你被教過嗎？你的教會在教些甚麼？你的教會在教如這非拉鐵非的「大衛的鑰匙」嗎？現在我們要進入細節了
『8.我知道你的行為、你略有一點力量、也曾遵守我的道、沒有棄絕我的名‧看哪、我在你面前給你一個敞開的門、是無人能關的。』
我知道你的「工」。「略有一點力量」，你只要有一點上帝的力量就可以成就了，可以克服這事上所有的事。「遵守我的道」，這很重要，你有沒有守著他的「話」？還是你滿腦子都是教會的系統，滾雞蛋？ 還記得我們在上篇查過 Easter，那是異教的節日嗎？就在逾越節時？ 被錯誤地寫在使徒行傳裏？在這一代，一到那時，你只聽說異教的節日，而那些基督教會在外面滾雞蛋追兔子，死呆了。那些可憐的小孩子，從樹上找蘋果。煮雞蛋！別搞錯了，我喜歡喫水煮蛋。但在基督徒最神聖的一天，逾越節，你有那真基督的羊血塗在門上，使得撒但的死神不能進入你家與你的家人，也不會找你麻煩，也不會找你的教會麻煩。就因為你是「經盲」，撒但才能進入你家與你的教會。我不知道，你該知道。上帝開了你的眼嗎？ 因而沒人能將「真理」關起來呢？你對他的「話」很熟練嗎？尤其是這本啟示錄？你自己知道。非拉鐵非教會的人知道。第九節，這是個大鎚子，與士每拿教會一樣。如果你的教會不在教這兩個教會所教的內容？ 2:9 和 3:9 。如果你的教會與這兩個不同？ 9+9=18 , 18是困苦，奴隸。你不是在困苦中嗎？ 你要基督祝福你的教會，這兩個教導你得有。如果不在教這些？很抱歉。你走錯教會了。你最好抓緊你現有的。我不是論斷教會，這是上帝的話，他論斷。但你應該聰明些，應該了解甚麼是對的與甚麼是錯的。每個基督徒徒都該有這分辨的能力。
『9.那撒但一會的、自稱是猶太人、其實不是猶太人、乃是說謊話的、我要使他們來在你腳前下拜、也使他們知道我是已經愛你了。』
「猶太人」 Ioudas ，也就是說我們的弟兄猶大，或在 Judea 住的人。「其實不是」，甚麼？ 「其實不是」猶太人，乃是說謊的。注意了！這是基督在說話。為甚麼基尼人要在你腳前下拜？ 因為在「主日」的第一天，每一個膝都要跪在彌賽亞前，而你也跟彌賽亞在一起，他們也在向你這方跪，但不是向你跪，是向基督本人跪，耶和華，彌賽亞。誰是這些「自稱是」我們弟兄猶大的人？使得猶大在歷代來受到許多迫害。當然是基尼人阿，該隱的後代。當我們在讀前一章，士每拿教會時，我們去約翰福音 8:44 ，基督告訴他們是出於「起初殺人的」。我真不該一直提這，因為這並不需要一個讀過大學的人才知道誰是第一個謀殺犯？大部分的人都知道那是該隱。由希伯來文追訴該隱的後裔，那是基尼人，Kenites。這並不難吧？基尼人自稱是我們的弟兄猶大。 這在耶利米書第 35 章有更詳細的記載。基督在另外一本書裏也提過，馬太福音第 13 章，稗子的比喻，你讀過嗎？撒種的比喻。基督說你如果不懂這比喻的話，你不可能了解任何其它的比喻。因此，你就進不去，只會搞些「飛」阿「飛」的玩兒，你只知道那些。你不會懂的。那些第一年級的科程。基督在 35 節開始解釋，那比喻從創世以來就一直被隱藏著。除了那些「有眼看的，有耳聽的」能了解。然後在私下裡，他被門徒追問，把那比喻告訴我們！ 他不再用比喻說了，他直接了當的告訴他們，「田地就是世界」就是我們這個地球世紀，你正活在之中，「撒好種的就是人子」這是你父親，這些「種」都是他的孩子，不像那些變種，該隱的後代們，上帝看到說是好的。然後那些「稗子」是魔鬼撒的，他們是「惡者之子」，這就是為甚麼該隱的內心要謀殺的道理。這是基督的教導。你如果沒讀過那是你自己的錯。如果你覺得這些很陌生，你更本就還沒讀過他寫給你的信，教你該去那個正確的教會？我不知道，你讀過嗎？還是你只聽某人的話？我希望你記下來，你為你自己讀。那些稗子的父親是誰？為何？ 因為基尼人自稱是我們的弟兄猶大，使得猶大就向我前面所說的，歷年來一直受到很多麻煩。朋友們，如果你的教會不教你「大衛的鑰匙」，也就是說誰是基尼人，如士每拿與非拉鐵非所教的，指明那些撒但一會的人是誰？ 你知道嗎？如果你的教會不教這些？對不起。你比在糞堆還慘。我要如何學呢？ 你父親不是寫給你這本書信嗎？你讀過嗎？如果你能讀他給你的書信，跟著主題與副題，而不讓別人攪攉使得你父親的話空洞，你都該作的不錯。如果你悔改要求他的幫助，上帝的靈都能使你明白的。再說一次，在那七個教會中，只有士每拿，在 2:8 ，和非拉鐵非，在 3:9，基督喜歡。你必需比較一下，他們都在教些甚麼使基督高興。朋友，如果不是使基督高興的？我不知道你跌到那裏去了，我不知道你還能再走上正確的軌道上？就看看你現在的態度？你得好好將你的態度改改。趕快進入你父親給你的「話」，去那應該教的教會裏，使你能躲過那「誘惑的時候」。對那些遵守他話的，有那些獎賞與期許呢？
『10.你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。』
甚麼叫「遵守」？在你遵守之前，你得先知道是甚麼「話」。不是很簡單嗎？你得先去讀。哇！這麼多阿。 你才知道阿。哇！ 我一聽你這德性，你早就沒指望了。但我是基督徒阿！ 不是。你根本不是個基督徒。 你在跟我說你愛基督，你卻沒讀過他給你的書信，而他就是這活生生的「話」？你只是裝成基督徒。在你遵守他的話前，你得對他的話熟習，至少要能有活用的知識。「必在」一定會來的。「普」是多少？所有的。為甚麼要「試煉」他們？ 看看他們到底有多麼的無知？看看誰是「經盲」？看看誰是真心愛「父親」？看看他們會不會被假基督騙？看看他們懂不懂「大衛的鑰匙」？看看他們懂不懂「那撒但一會的、自稱是猶太人、其實不是猶太人、乃是說謊話的」？還是你正跟他們在同一個床上？撒但利用教會張顯錯誤的教導與人的傳統而空洞上帝的話。我不知道。還是你早就等著被他宰殺了？你好嗎？ 現在正是試驗的時候。我不知道你的教會如何？也不是我的職責去了解。我只教上帝的話。幫助你學這「道」。問題是你的教會做的如何？哦？我怎麼知道？ 你將這些蓋在你教會的上面，看看是否教的如士每拿與非拉鐵非教的一樣？如果不是？ 你過不了這試煉。我會趕快打點行李，在「迷惑」來前盡快逃走，或者，我會趕快捲起袖子，下決心改，確定這教會教這些，明白地教。作個甚麼都能做的上帝的兒女。你成功的機率有多少？非常小。這就是為何基督徒被迫害的原因。他們可能會把你給扔出去。準備好，他們會開始與你粉飾白牆。嘿！朋友們，就是這麼一回事。這些只有你能回答，因為這是全球性的，你最好現在早點發現，總比後來才發現好些。
『11.我必快來、你要持守你所有的、免得人奪去你的冠冕。』
你有個冠冕，如果你學習那「道」。聽起來有點負面的意味！ 並不會。這是要你儆覺撒但很容易使人受騙。他很行的。這就是他被稱為「說謊的」。我告訴你，你最好能了解他行騙的方法。諂媚，說好話。哦！你真是個偉大的老師！你教我這本手冊好了。他們都不必了解上帝的話，到時候都「飛」走了。讓他們煮些雞蛋，追兔子，看能抓到嗎。我不曉得，你們教會作的如何？在基督教最重要的一天，逾越節。你那天在作甚麼？好好想一想。不要丟了你的冠冕。我教這話不是要冒犯人，而是要幫你想。這是世上最簡單的事了，馬太福音 13:35，你自己可以求證，證明我說的是對是錯？有關「稗子」的比喻，是撒但的孩子們，這「種」希臘原文是 sperma 也就是 sperm，男人的精液。再沒比這更直接明顯了。你可以自己去證明，你只要去馬太福音13章，基督說過沒有？這個比喻會使你明白啟示錄 2:9 與3:9，你是否在正確的教會。嘿！這完全在你自己，我只教這話是怎麼描述的。你自己查查，或反證我所說的。
『12.得勝的、我要叫他在我上帝殿中作柱子、他也必不再從那裏出去‧我又要將我上帝的名、和我上帝城的名（這城就是從天上從我上帝那裏降下來的新耶路撒冷）、並我的新名、都寫在他上面。』
「不再從那裏出去」，不再有矛盾，不再在前線打仗了。有一個婚禮要來，這是相似的說法，這就是為甚麼要改名？你們女生當結婚時，她們的名都改了。基督的新娘們也要改名。這與 2:17所說的他將給你塊白石，石上寫著新名是相同的。他也在以賽亞書 62:4『你必不再稱為撇棄的、你的地也不再稱為荒涼的、你卻要稱為我所喜悅的、你的地也必稱為有夫之婦‧因為耶和華喜悅你、你的地也必歸他‧』「不再稱為荒涼」不再有騙子了。與他結為一體。有許多事將要發生，而你正在這最後一代，事情發生的很快。試試你的教會。哦！怎麼試試他？以上帝的話試他。那些本該在那裡教的上帝的話，不要只是玩玩的，在屬靈上你不是個小孩，該長大成人了，如果你是個基督徒的話？不論你的歲數。不要只是玩，教上帝的話，讓人的話去一邊站。這個「得勝的、我要叫他在我上帝殿中作柱子」的應許是甚麼意思？哦！這個柱子是甚麼意思？ 如果你能掌握住這？上帝可以用你。當作支撐在千年 Millenium的殿的柱子，你好好想一想。這是他對你的贊賞，他有多麼的愛你。好好想一想，這就是為甚麼在現在你去試試的原因？你做的如何？你遵守他的話嗎？還是你是個「經盲」根本不知道他在說甚麼？我並不是說所有的人都要背下上帝所有的話。至少在你讀的時候你該知道他在說些甚麼。因為都很簡單，當你看到整副圖時，否則你被霧蒙著，你得作「工」，這「工」也就是你下的工夫，這才是「真」的。有信心是很好，被愛也很不錯，感謝上帝的恩惠，你要是沒有「工」，你那裏都去不了，上帝不喜歡懶骨頭的無賴。懂嗎？
『13.聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』
我不曉得，如果你沒耳聽，沒眼看？他對教會所說的話，你根本不在乎，因為你也許根本不去教會。教會是學習上帝話的地方。只要二人以上的人聚在一起。你要曉得這「道」也是一個人，它是基督，他就是這「話」。並不需要一個建築物，門牌上寫著，你有個「教會」，你和基督在一起，他的話，聖靈在那裡，和父親，你可以有個完美的學習，有那些幫手，有那種顧問，那種交通，就我們剛讀完的這些。他一條條地擺在你面前。真是太簡單了，就是一個小孩子都能告訴你，你的教會教的是否正確。一個小孩都能。你可以看出來，基督所寫的是多麼簡單吧。而那些成人竟會說，那本啟示錄真難！我看不出有甚麼難的。如果你有眼看有耳聽的話。記住！你得真正了解他，你騙不了他的。你必須關起你的肉眼，你屬靈的眼才能打開。他要「碰」你，他要你進入他的家，因為你是他的孩子。認識這點。試煉已開始了，我會記住這經句，很簡單，啟示錄 2:9 3:9。我會去問教會是怎麼教的？如果不是這樣的教，我的教會能被上帝祝福嗎？答案很簡單，不會。你會困難重重，你的教會每次得像個乞丐一樣，要人捐錢。騙你的錢，或使你很慚愧地拿錢，好使得那房子的柱子能支持。或你教這「真理」，你的教會被上帝祝福的，你看不到乞丐在講臺上。非常容易試驗。如果你不明白，去找個小孩幫你，從小孩的嘴裏，真理總是在他們的嘴裏。哦！我也許只是個基督徒嬰孩。這沒有關係。無知不算罪，但卻是，如果你一直待在那。趕快進去讀。如果你是的話，上帝祝福你，歡迎你加入。讓我們一起往前耕。好。上帝祝福你的心。
『8.你要寫信給士每拿教會的使者說、那首先的、末後的、死過又活的說、』
這「死」是他被釘死在十字架上。「死過又活的」是他被釘死後第三天復活了。他「敗壞」了「死」也就是撒但，希伯來書 2:14.我們在這「士每拿」 Smyrna 這剛好是無花果樹，在現在談很合時情。那些被「揀選的」多在這教會裏做「工」。你會發現基督找不出他們任何缺點，你會發現這教會與下面另一個教會，也是基督喜愛的，他們所教的都是同一件事。如果你的教會教的與這「士每拿」和「非拉鐵非」不同的話，你們可是慘了。你在危險之中。那些在真正上帝的教會裏的，也就是在「士每拿」與「非拉鐵非」的教會裏。再一次提醒你，名字不算什麼，是內容。
『9.我知道你的患難、你的貧窮、（你卻是富足的）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話、其實他們不是猶太人、乃是撒但一會的人。』
「富足」？你才知道？所有上帝創造的都屬他們。「撒但一會」？基督在說些什麼阿？這不是在講我們所認識的「猶大」，因為那些人是自稱為「猶太人」。我們再查這「猶太人」的希臘原文，這是I-ou-da-ios ，這字是什麼意思？什麼是「猶太人」？這 Ioudas是指「猶大支派」或是住在 Judea 的人。在耶利米書第35 章，你可以發現「基尼人」，也就是該隱的後代，來到耶路撒冷住下，而他們也自稱是「猶大」支派，就因為他們住在 Judeas 。有許多事你得小心地注意看。
基督為什麼要告訴你這些呢？讓我們去約翰福音 8:44找，這到底是什麼？為了節省地方，在 31 節，耶穌已與他們這些自稱為猶太人的對上了。藉著這段你可以了解基督在說什麼？所以你不要「怪」猶大這支，而迷惑了你的內心，誰是真正的「撒但一會的人」。你也可以知道，基督並沒有離棄你們，這指的是求「知識」，基督事先就警告過你了。讓我們從四十四節起看耶穌是怎麼與那些自稱為「猶大支派」的人對話的。『42.耶穌說、倘若上帝是你們的父、你們就必愛我‧因為我本是出於上帝、也是從上帝而來、並不是由著自己來、乃是他差我來。』耶穌說，我不是假裝的將這些事說說的「由著自己來」，「他差我來的」，「你們為什麼不明白我的話呢、」，他惟恐你們是「有耳不能聽的，有眼不能看的」。『43.你們為什麼不明白我的話呢、無非是因你們不能聽我的道。』現在，他要解釋給你聽了，注意了！『44.你們是出於你們的父魔鬼、你們父的私慾、你們偏要行、他從起初是殺人的、不守真理‧因他心裏沒有真理、他說謊是出於自己、因他本來是說謊的、也是說謊之人的父。』你大概知道這「魔鬼」是誰吧？他還有許多別的名字，如「明亮之星」路西弗，撒但等。他也是那墬落的「遮掩的基路伯」，「推羅君王」以西結書第 28 章。「你們父的私慾、你們偏要行」是你不會改的。「他從起初是殺人的」，這難嗎？ 誰是「起初殺人的」？小孩子都知道的事。該隱。誰是該隱的父親？ 當然是撒但阿。現在你該知道這些人是誰了吧？這些自稱為猶太人的，有史以來使得那猶大支派受到許多苦處。他們不過是「基尼人」，該隱的後代子孫。是沒錯，既使是「基尼人」，如果他們能「悔改」，他們仍是可得「救贖」的。他們也能成為上帝的兒女，不再是「稗子」了。
這在說什麼呢？一個教會要使基督歡喜，他們對起初在伊甸園發生的事，一定要誠實的教，不要「騙」小孩子說，夏娃喫了蘋果，明明就不是上帝的話，是「謊話」，你根本找不到這字「蘋果」在上帝的話裏。如果你說，教上帝的話要小心，我告訴你，你最好小心點，因為你認為你比上帝還好。你慘了，朋友們。剛好對撒但的味口。上帝不喜歡說「謊」的人。你的教會最好教那些自稱為猶太人的是誰。還是你怕事，這是會引起爭議的。嘿！沒關係，繼續在危險中。啟示錄，顯露，打開那蓋子。每個人都可以知道。
『10.你將要受的苦你不用怕‧魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏、叫你們被試煉‧你們必受患難十日。你務要至死忠心、我就賜給你那生命的冠冕。』
「受的苦」就是別人「捧腹」笑你。這「下在監裏」是個例，並不是指所有上帝所「揀選的」。「至死忠心」，撒但是死，這是要你一路下去抵擋撒但。這時正是去領獎的大好時機，認識也明白的教，誰是撒但的後代，這就是你拿那「生命的冠冕」憑據。教誰是那些「自稱是猶太人」的與「撒但一會的人」。
這「試煉」是什麼？ 他也教過我們，這是在馬可福音第 13 章，在第六章七「印」的時候我們還會去看，所以你可以看到整副圖片。他在馬可福音第 13 章談到過這「試煉」，這也是那三位耶穌的使徒，問他末日是怎樣的？就在「千年 Millenium 」之前會發生什麼？我們不是正在這「千年 Millenium 」的第一天嗎？（啟示錄而言）因此，你也可以看到這兩本書在此，互相呼應。到底基督再來時是什麼時候？會發生什麼事？他不是在第五節說「你們要謹慎、免得有人迷惑你們。將來有好些人冒我的名來、」說他是傳道人牧師等，耶穌說我根本沒有差他們來。他在警告你。我們來此是要查「試煉」。那麼那些曉得這些事的人呢？『9.但你們要謹慎、因為人要把你們交給公會、並且你們在會堂裏要受鞭打‧又為我的緣故、站在諸侯與君王面前、對他們作見證‧』這「會堂」就是「撒但」的會堂。為了誰的原故？ 為了「我」也就是基督的緣故，那是你整個目地。我不知道你能幹這事嗎？ 你能身負這重任嗎？你在路加福音第 21 章會學到，「你們連一根頭髮、也必不損壞。」如果你有信心的話？ 這也是試驗你信心的大小。你讀過那三位希伯來弟兄們，走在火爐裏，基督跟著他們走，他們的衣服都沒被燒到。撒但他也沒有能力傷害我們，因為到啟示錄第九章時，你會發現當撒但本人來時，他不能傷害到你，因為你有能力勝他。
你知道聖靈作些什麼事嗎？『10.然而福音必須先傳給萬民。』這就是了。你會說我不太會說話阿！慢慢往下看『11.人把你們拉去交官的時候、不要豫先思慮說甚麼‧到那時候、賜給你們甚麼話、你們就說甚麼‧因為說話的不是你們、乃是聖靈。』 這「拉去交官」就是我們在第 10 節的「試煉」。「到那時」，到那時？就是那「試煉」「試探」的時候。
這也就是「五旬節」的語言。這是聖靈在場的明證，也是那在使徒行傳第二章 6~7 節五旬節的話，這並不是聽不懂的話，正好相反，所有世上的語言既便是鄉音，一聽到都能明白。懂了嗎？我們是有權能的，我們被交到撒但的會堂，被「基尼人」送上會堂，被那些自稱為我們弟兄的。我們都能勝過他們，那審判會被播放到全球，而「真理」也會傳到全世界。這是非常精采的時代，你要曉得你是被祝福的，活在這「無花果樹」的最後一代，你可以參加。你的教會教這些嗎？這事是惟一使基督歡喜的，一個教會，一定要教這事。回到啟示錄
『11.聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、必不受第二次死的害。』
你知不知道這「第二次死」是什麼？非常重要。在馬太福音裏「那殺身體不能殺靈魂的、不要怕他們‧惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的、正要怕他。」這個使你「靈魂」死去的，就是「第二次死」。換句話說，你是克服過的人。「富足的」，因為你充滿上帝的「知識」，你是那有眼看的，有耳聽的。而且你甘心情願當基督的「僕人」，他會經由你在那一天說話。他沒有用任何負面的字言，批評這教會。
任何教會如果無法像「士每拿」般地見證基督，他們都有大難。他們並不完全，是殘障的。許多早就失了那「燈臺」。朋友們，這是很嚴重的事，我們不是去教會玩玩的，基督教不是宗教是實實在在的現實。你能面對現實嗎？到底你們教會在幹甚麼？我不知道，但你自己心裏明白。你的教會是不是像基督教的這麼明白簡單，與「士每拿」教的一樣呢？如果不是，你被傷的不輕。
非拉鐵非教會
『7.你要寫信給非拉鐵非教會的使者、說、那聖潔真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的、說、』
你會發現他沒有半點錯。甚麼是這「大衛的鑰匙」？打開甚麼？他能把你的腦筋打開，使你「有眼看，有耳聽」，了解上帝教的簡單的道理，這封信是寫給你的，你也在裏面，不管你喜不喜歡？你也在這裏面，屬於這部分，你讀過了嗎？還是你們家只是記些死人的名字，裝裝樣子？我不知道，你最清楚了。在這世上，你得有「智慧」，沒甚麼可以騙過你的，沒有人能掩飾，你能看到「真理」，你有那把「鑰匙」，那把「大衛的鑰匙」。因為經由大衛，就如以賽亞書所說的，「從耶西的本、必發一條、從他根生的枝子必結果實。」世界的救贖者。或者，你只會死的發呆，滾雞蛋，到後來崇拜假基督。你知道有一位假基督要來嗎？你知道他在第六號，也就是第七號之前我們到基督那裡去之前，來說他要帶你們大家「飛」走，你會上他的車嗎？你被教過嗎？你的教會在教些甚麼？你的教會在教如這非拉鐵非的「大衛的鑰匙」嗎？現在我們要進入細節了
『8.我知道你的行為、你略有一點力量、也曾遵守我的道、沒有棄絕我的名‧看哪、我在你面前給你一個敞開的門、是無人能關的。』
我知道你的「工」。「略有一點力量」，你只要有一點上帝的力量就可以成就了，可以克服這事上所有的事。「遵守我的道」，這很重要，你有沒有守著他的「話」？還是你滿腦子都是教會的系統，滾雞蛋？ 還記得我們在上篇查過 Easter，那是異教的節日嗎？就在逾越節時？ 被錯誤地寫在使徒行傳裏？在這一代，一到那時，你只聽說異教的節日，而那些基督教會在外面滾雞蛋追兔子，死呆了。那些可憐的小孩子，從樹上找蘋果。煮雞蛋！別搞錯了，我喜歡喫水煮蛋。但在基督徒最神聖的一天，逾越節，你有那真基督的羊血塗在門上，使得撒但的死神不能進入你家與你的家人，也不會找你麻煩，也不會找你的教會麻煩。就因為你是「經盲」，撒但才能進入你家與你的教會。我不知道，你該知道。上帝開了你的眼嗎？ 因而沒人能將「真理」關起來呢？你對他的「話」很熟練嗎？尤其是這本啟示錄？你自己知道。非拉鐵非教會的人知道。第九節，這是個大鎚子，與士每拿教會一樣。如果你的教會不在教這兩個教會所教的內容？ 2:9 和 3:9 。如果你的教會與這兩個不同？ 9+9=18 , 18是困苦，奴隸。你不是在困苦中嗎？ 你要基督祝福你的教會，這兩個教導你得有。如果不在教這些？很抱歉。你走錯教會了。你最好抓緊你現有的。我不是論斷教會，這是上帝的話，他論斷。但你應該聰明些，應該了解甚麼是對的與甚麼是錯的。每個基督徒徒都該有這分辨的能力。
『9.那撒但一會的、自稱是猶太人、其實不是猶太人、乃是說謊話的、我要使他們來在你腳前下拜、也使他們知道我是已經愛你了。』
「猶太人」 Ioudas ，也就是說我們的弟兄猶大，或在 Judea 住的人。「其實不是」，甚麼？ 「其實不是」猶太人，乃是說謊的。注意了！這是基督在說話。為甚麼基尼人要在你腳前下拜？ 因為在「主日」的第一天，每一個膝都要跪在彌賽亞前，而你也跟彌賽亞在一起，他們也在向你這方跪，但不是向你跪，是向基督本人跪，耶和華，彌賽亞。誰是這些「自稱是」我們弟兄猶大的人？使得猶大在歷代來受到許多迫害。當然是基尼人阿，該隱的後代。當我們在讀前一章，士每拿教會時，我們去約翰福音 8:44 ，基督告訴他們是出於「起初殺人的」。我真不該一直提這，因為這並不需要一個讀過大學的人才知道誰是第一個謀殺犯？大部分的人都知道那是該隱。由希伯來文追訴該隱的後裔，那是基尼人，Kenites。這並不難吧？基尼人自稱是我們的弟兄猶大。 這在耶利米書第 35 章有更詳細的記載。基督在另外一本書裏也提過，馬太福音第 13 章，稗子的比喻，你讀過嗎？撒種的比喻。基督說你如果不懂這比喻的話，你不可能了解任何其它的比喻。因此，你就進不去，只會搞些「飛」阿「飛」的玩兒，你只知道那些。你不會懂的。那些第一年級的科程。基督在 35 節開始解釋，那比喻從創世以來就一直被隱藏著。除了那些「有眼看的，有耳聽的」能了解。然後在私下裡，他被門徒追問，把那比喻告訴我們！ 他不再用比喻說了，他直接了當的告訴他們，「田地就是世界」就是我們這個地球世紀，你正活在之中，「撒好種的就是人子」這是你父親，這些「種」都是他的孩子，不像那些變種，該隱的後代們，上帝看到說是好的。然後那些「稗子」是魔鬼撒的，他們是「惡者之子」，這就是為甚麼該隱的內心要謀殺的道理。這是基督的教導。你如果沒讀過那是你自己的錯。如果你覺得這些很陌生，你更本就還沒讀過他寫給你的信，教你該去那個正確的教會？我不知道，你讀過嗎？還是你只聽某人的話？我希望你記下來，你為你自己讀。那些稗子的父親是誰？為何？ 因為基尼人自稱是我們的弟兄猶大，使得猶大就向我前面所說的，歷年來一直受到很多麻煩。朋友們，如果你的教會不教你「大衛的鑰匙」，也就是說誰是基尼人，如士每拿與非拉鐵非所教的，指明那些撒但一會的人是誰？ 你知道嗎？如果你的教會不教這些？對不起。你比在糞堆還慘。我要如何學呢？ 你父親不是寫給你這本書信嗎？你讀過嗎？如果你能讀他給你的書信，跟著主題與副題，而不讓別人攪攉使得你父親的話空洞，你都該作的不錯。如果你悔改要求他的幫助，上帝的靈都能使你明白的。再說一次，在那七個教會中，只有士每拿，在 2:8 ，和非拉鐵非，在 3:9，基督喜歡。你必需比較一下，他們都在教些甚麼使基督高興。朋友，如果不是使基督高興的？我不知道你跌到那裏去了，我不知道你還能再走上正確的軌道上？就看看你現在的態度？你得好好將你的態度改改。趕快進入你父親給你的「話」，去那應該教的教會裏，使你能躲過那「誘惑的時候」。對那些遵守他話的，有那些獎賞與期許呢？
『10.你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受試煉的時候、保守你免去你的試煉。』
甚麼叫「遵守」？在你遵守之前，你得先知道是甚麼「話」。不是很簡單嗎？你得先去讀。哇！這麼多阿。 你才知道阿。哇！ 我一聽你這德性，你早就沒指望了。但我是基督徒阿！ 不是。你根本不是個基督徒。 你在跟我說你愛基督，你卻沒讀過他給你的書信，而他就是這活生生的「話」？你只是裝成基督徒。在你遵守他的話前，你得對他的話熟習，至少要能有活用的知識。「必在」一定會來的。「普」是多少？所有的。為甚麼要「試煉」他們？ 看看他們到底有多麼的無知？看看誰是「經盲」？看看誰是真心愛「父親」？看看他們會不會被假基督騙？看看他們懂不懂「大衛的鑰匙」？看看他們懂不懂「那撒但一會的、自稱是猶太人、其實不是猶太人、乃是說謊話的」？還是你正跟他們在同一個床上？撒但利用教會張顯錯誤的教導與人的傳統而空洞上帝的話。我不知道。還是你早就等著被他宰殺了？你好嗎？ 現在正是試驗的時候。我不知道你的教會如何？也不是我的職責去了解。我只教上帝的話。幫助你學這「道」。問題是你的教會做的如何？哦？我怎麼知道？ 你將這些蓋在你教會的上面，看看是否教的如士每拿與非拉鐵非教的一樣？如果不是？ 你過不了這試煉。我會趕快打點行李，在「迷惑」來前盡快逃走，或者，我會趕快捲起袖子，下決心改，確定這教會教這些，明白地教。作個甚麼都能做的上帝的兒女。你成功的機率有多少？非常小。這就是為何基督徒被迫害的原因。他們可能會把你給扔出去。準備好，他們會開始與你粉飾白牆。嘿！朋友們，就是這麼一回事。這些只有你能回答，因為這是全球性的，你最好現在早點發現，總比後來才發現好些。
『11.我必快來、你要持守你所有的、免得人奪去你的冠冕。』
你有個冠冕，如果你學習那「道」。聽起來有點負面的意味！ 並不會。這是要你儆覺撒但很容易使人受騙。他很行的。這就是他被稱為「說謊的」。我告訴你，你最好能了解他行騙的方法。諂媚，說好話。哦！你真是個偉大的老師！你教我這本手冊好了。他們都不必了解上帝的話，到時候都「飛」走了。讓他們煮些雞蛋，追兔子，看能抓到嗎。我不曉得，你們教會作的如何？在基督教最重要的一天，逾越節。你那天在作甚麼？好好想一想。不要丟了你的冠冕。我教這話不是要冒犯人，而是要幫你想。這是世上最簡單的事了，馬太福音 13:35，你自己可以求證，證明我說的是對是錯？有關「稗子」的比喻，是撒但的孩子們，這「種」希臘原文是 sperma 也就是 sperm，男人的精液。再沒比這更直接明顯了。你可以自己去證明，你只要去馬太福音13章，基督說過沒有？這個比喻會使你明白啟示錄 2:9 與3:9，你是否在正確的教會。嘿！這完全在你自己，我只教這話是怎麼描述的。你自己查查，或反證我所說的。
『12.得勝的、我要叫他在我上帝殿中作柱子、他也必不再從那裏出去‧我又要將我上帝的名、和我上帝城的名（這城就是從天上從我上帝那裏降下來的新耶路撒冷）、並我的新名、都寫在他上面。』
「不再從那裏出去」，不再有矛盾，不再在前線打仗了。有一個婚禮要來，這是相似的說法，這就是為甚麼要改名？你們女生當結婚時，她們的名都改了。基督的新娘們也要改名。這與 2:17所說的他將給你塊白石，石上寫著新名是相同的。他也在以賽亞書 62:4『你必不再稱為撇棄的、你的地也不再稱為荒涼的、你卻要稱為我所喜悅的、你的地也必稱為有夫之婦‧因為耶和華喜悅你、你的地也必歸他‧』「不再稱為荒涼」不再有騙子了。與他結為一體。有許多事將要發生，而你正在這最後一代，事情發生的很快。試試你的教會。哦！怎麼試試他？以上帝的話試他。那些本該在那裡教的上帝的話，不要只是玩玩的，在屬靈上你不是個小孩，該長大成人了，如果你是個基督徒的話？不論你的歲數。不要只是玩，教上帝的話，讓人的話去一邊站。這個「得勝的、我要叫他在我上帝殿中作柱子」的應許是甚麼意思？哦！這個柱子是甚麼意思？ 如果你能掌握住這？上帝可以用你。當作支撐在千年 Millenium的殿的柱子，你好好想一想。這是他對你的贊賞，他有多麼的愛你。好好想一想，這就是為甚麼在現在你去試試的原因？你做的如何？你遵守他的話嗎？還是你是個「經盲」根本不知道他在說甚麼？我並不是說所有的人都要背下上帝所有的話。至少在你讀的時候你該知道他在說些甚麼。因為都很簡單，當你看到整副圖時，否則你被霧蒙著，你得作「工」，這「工」也就是你下的工夫，這才是「真」的。有信心是很好，被愛也很不錯，感謝上帝的恩惠，你要是沒有「工」，你那裏都去不了，上帝不喜歡懶骨頭的無賴。懂嗎？
『13.聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。』
我不曉得，如果你沒耳聽，沒眼看？他對教會所說的話，你根本不在乎，因為你也許根本不去教會。教會是學習上帝話的地方。只要二人以上的人聚在一起。你要曉得這「道」也是一個人，它是基督，他就是這「話」。並不需要一個建築物，門牌上寫著，你有個「教會」，你和基督在一起，他的話，聖靈在那裡，和父親，你可以有個完美的學習，有那些幫手，有那種顧問，那種交通，就我們剛讀完的這些。他一條條地擺在你面前。真是太簡單了，就是一個小孩子都能告訴你，你的教會教的是否正確。一個小孩都能。你可以看出來，基督所寫的是多麼簡單吧。而那些成人竟會說，那本啟示錄真難！我看不出有甚麼難的。如果你有眼看有耳聽的話。記住！你得真正了解他，你騙不了他的。你必須關起你的肉眼，你屬靈的眼才能打開。他要「碰」你，他要你進入他的家，因為你是他的孩子。認識這點。試煉已開始了，我會記住這經句，很簡單，啟示錄 2:9 3:9。我會去問教會是怎麼教的？如果不是這樣的教，我的教會能被上帝祝福嗎？答案很簡單，不會。你會困難重重，你的教會每次得像個乞丐一樣，要人捐錢。騙你的錢，或使你很慚愧地拿錢，好使得那房子的柱子能支持。或你教這「真理」，你的教會被上帝祝福的，你看不到乞丐在講臺上。非常容易試驗。如果你不明白，去找個小孩幫你，從小孩的嘴裏，真理總是在他們的嘴裏。哦！我也許只是個基督徒嬰孩。這沒有關係。無知不算罪，但卻是，如果你一直待在那。趕快進去讀。如果你是的話，上帝祝福你，歡迎你加入。讓我們一起往前耕。好。上帝祝福你的心。
三個地球世紀
現在彼得開始教你三個地球世紀。彼得後書3.
5 他們故意忘記、
(故意當無知的人)
從太古
(這是第一個地球世紀)
憑上帝的命有了天、
(這命是 logos , 創世記1:1.)
並從水而出藉水而成的地‧
這句繙的不好。從水而出，這「出」是 ek這是個介系詞，意思中文無法表達，我教你先畫個圓，然後從中心點開始，你畫一條線一直畫出圓外，這就是 ek 的意思。
在第一個地球世紀時，我們所住的地球是在水裏，現在的大氣層那時都是水，這水包著地球，是完美的。你要是不懂沒關係，我會用上帝的話證明給你看。
6 故此、當時的世界被水淹沒就消滅了‧
大部分的人都以為這是挪亞的洪水，這是錯誤的，他們不懂原文。首先，這字「消滅」是 ap-ol-lu-mi ，這是完全毀滅的意思。挪亞的洪水並沒有完全毀滅。這字與撒但的名同出一源，這就是在第一個地球世紀時，上帝傾覆撒但與他的狐群狗黨時，就是他拐走 1/3 上帝的孩子們。(啟示錄12)
創世記 1:11 起初上帝創造天地。
聖經並沒說是甚麼時候，這地球創造於幾百萬年前，百萬萬年前。正確的科學是與上帝的話不衝突的。而不是像些「經盲」說這地球只有六千年，他們的無知，根本不懂上帝的話。
2 地是空虛混沌‧
tohu va bohu 希伯來文。這「是」是變成，成為became 的意思。「地變成空虛混沌」。怎麼變成的？上帝毀掉了第一個地球世紀。你認為聖經別的地方沒談過麼？讓我們去看在上帝還沒毀之前是甚麼樣子的。
去以賽亞書 45:1818 創造諸天的耶和華、製造成全大地的上帝、他創造堅定大地、並非使地荒涼、
這荒涼就是那 tohu 的意思。上帝創造這地球時，這地球並不是現在這副慘相，斷層，地層擠壓，軸線傾斜，正北極與磁北極差了好幾度，造成氣流，颱風等。這都不是原來的樣子。是要給人居住‧
他如此說、我是耶和華、再沒有別神。
你想知道上帝是怎麼毀掉這第一個地球世紀的嗎？
讓我們去耶利米書 4:22.
22 耶和華說、我的百姓愚頑、不認識我‧他們是愚昧無知的兒女‧
(上帝說他的孩子們很蠢，愚笨的很)
有智慧行惡、沒有知識行善。
(只會詐欺，陷害別人)
23 我觀看地、(「我」是上帝)不料( lo )、地是空虛混沌、( tohu va bohu )我觀看天、天也無光。
24 我觀看大山、不料、盡都震動、小山也都搖來搖去。
(當上帝搖起來時可不是開玩笑的，那才是真的震動)
25 我觀看、不料、無人、(一個人都沒了，全給上帝毀掉，從新再來)
空中的飛鳥也都躲避。(躲避是毀滅的意思)
26 我觀看、不料、肥田變為荒地、一切城邑在耶和華面前、因他的烈怒、都被拆毀。(是的，毀滅前那時有城市)
27 耶和華如此說、全地必然荒涼、我卻不毀滅淨盡。(他並沒有。我們現在從肉體生一次，在這荒涼的第二個地球世紀過。)
這就是為何你看到這地球的許多現象，恐龍被埋在山裏，石化的棕櫚樹根在沙漠裏，北極在瞬間之下被凍，許多哺乳類動物在阿拉斯加的冰層裏，肉還很新鮮，狗都可以喫。這些現象都要能解釋才對。原來的地球是完美的，所有的海水都在天上大氣層的位置，隔絕有害的光線，每日都有霧水降下，完美的溫室，光在水層折射美麗極了，溫度與濕度都是保持恒溫，一切都是上帝所創造的完美。直到…那個撒但………好
我們再回到彼得後書 3:77 但現在的天地、(第二個地球世紀，我們現在。)還是憑著那命存留、(命是 logos 也就是道，創世記1:2後半句開始)直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。
第一個地球世紀是給「水」給毀的，也就是Katabole ，中文繙成「創世」。第二個地球世紀是給「火」給毀的(希伯來書12:29)。你不必怕，他不是對著你來的，你是「不敬虔的人」麼？他要看那些是愛上帝的，還是只是口頭上愛，結果卻是愛撒但的！沒人知道，只有你與上帝知道。
5 他們故意忘記、
(故意當無知的人)
從太古
(這是第一個地球世紀)
憑上帝的命有了天、
(這命是 logos , 創世記1:1.)
並從水而出藉水而成的地‧
這句繙的不好。從水而出，這「出」是 ek這是個介系詞，意思中文無法表達，我教你先畫個圓，然後從中心點開始，你畫一條線一直畫出圓外，這就是 ek 的意思。
在第一個地球世紀時，我們所住的地球是在水裏，現在的大氣層那時都是水，這水包著地球，是完美的。你要是不懂沒關係，我會用上帝的話證明給你看。
6 故此、當時的世界被水淹沒就消滅了‧
大部分的人都以為這是挪亞的洪水，這是錯誤的，他們不懂原文。首先，這字「消滅」是 ap-ol-lu-mi ，這是完全毀滅的意思。挪亞的洪水並沒有完全毀滅。這字與撒但的名同出一源，這就是在第一個地球世紀時，上帝傾覆撒但與他的狐群狗黨時，就是他拐走 1/3 上帝的孩子們。(啟示錄12)
創世記 1:11 起初上帝創造天地。
聖經並沒說是甚麼時候，這地球創造於幾百萬年前，百萬萬年前。正確的科學是與上帝的話不衝突的。而不是像些「經盲」說這地球只有六千年，他們的無知，根本不懂上帝的話。
2 地是空虛混沌‧
tohu va bohu 希伯來文。這「是」是變成，成為became 的意思。「地變成空虛混沌」。怎麼變成的？上帝毀掉了第一個地球世紀。你認為聖經別的地方沒談過麼？讓我們去看在上帝還沒毀之前是甚麼樣子的。
去以賽亞書 45:1818 創造諸天的耶和華、製造成全大地的上帝、他創造堅定大地、並非使地荒涼、
這荒涼就是那 tohu 的意思。上帝創造這地球時，這地球並不是現在這副慘相，斷層，地層擠壓，軸線傾斜，正北極與磁北極差了好幾度，造成氣流，颱風等。這都不是原來的樣子。是要給人居住‧
他如此說、我是耶和華、再沒有別神。
你想知道上帝是怎麼毀掉這第一個地球世紀的嗎？
讓我們去耶利米書 4:22.
22 耶和華說、我的百姓愚頑、不認識我‧他們是愚昧無知的兒女‧
(上帝說他的孩子們很蠢，愚笨的很)
有智慧行惡、沒有知識行善。
(只會詐欺，陷害別人)
23 我觀看地、(「我」是上帝)不料( lo )、地是空虛混沌、( tohu va bohu )我觀看天、天也無光。
24 我觀看大山、不料、盡都震動、小山也都搖來搖去。
(當上帝搖起來時可不是開玩笑的，那才是真的震動)
25 我觀看、不料、無人、(一個人都沒了，全給上帝毀掉，從新再來)
空中的飛鳥也都躲避。(躲避是毀滅的意思)
26 我觀看、不料、肥田變為荒地、一切城邑在耶和華面前、因他的烈怒、都被拆毀。(是的，毀滅前那時有城市)
27 耶和華如此說、全地必然荒涼、我卻不毀滅淨盡。(他並沒有。我們現在從肉體生一次，在這荒涼的第二個地球世紀過。)
這就是為何你看到這地球的許多現象，恐龍被埋在山裏，石化的棕櫚樹根在沙漠裏，北極在瞬間之下被凍，許多哺乳類動物在阿拉斯加的冰層裏，肉還很新鮮，狗都可以喫。這些現象都要能解釋才對。原來的地球是完美的，所有的海水都在天上大氣層的位置，隔絕有害的光線，每日都有霧水降下，完美的溫室，光在水層折射美麗極了，溫度與濕度都是保持恒溫，一切都是上帝所創造的完美。直到…那個撒但………好
我們再回到彼得後書 3:77 但現在的天地、(第二個地球世紀，我們現在。)還是憑著那命存留、(命是 logos 也就是道，創世記1:2後半句開始)直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。
第一個地球世紀是給「水」給毀的，也就是Katabole ，中文繙成「創世」。第二個地球世紀是給「火」給毀的(希伯來書12:29)。你不必怕，他不是對著你來的，你是「不敬虔的人」麼？他要看那些是愛上帝的，還是只是口頭上愛，結果卻是愛撒但的！沒人知道，只有你與上帝知道。
頭一日
1:2 地是空虛混沌．淵面黑暗． 上帝的靈運行在水面上。 1:3 上帝說、要有光、就有了光。 1:4 神看光是好的、就把光暗分幵了。 1:5 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。
讓我將這解出來！我們已經知道因為撒旦在第一個地球世紀的反叛，上帝為了不殺死他的兒女，而把地球毀滅過一次，把地球的第一個地球世紀毀滅了，從新再來一次。啟12:4.
你有沒有想過一位父親要親手殺死他自己的孩子那是多麼痛苦的事？ 同樣，上帝，我們的父親也是一樣，他衹把地球毀滅，結束第一個地球世紀。
我們在第一個地球世紀時是靈体，這就是為何在耶利米書說 1:5 我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為圣．我已派你作列國的先知。耶利米還沒有從母胎生出來，上帝就已經認識他了！
還有在那說過？羅馬書 9:13 正如經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』 以掃甚麼都還未作，上帝就說我恨惡他？道理就是那個靈在第一個地球世紀撒旦反叛時，他所干的事，使上帝恨惡他。
好，先將這交待清楚。我們繼續解 「上帝的靈運行在水面上。」 我們知道「水」是指人，啟示錄 17:15 天使又對我說、你所看見那淫婦坐的眾水、就是多民多人多國多方。所有的人。上帝運行在所有的人上，作甚麼？想甚麼？我們去看先知書以賽亞，看他能夠解幵否？ 59:12 我們的過犯在你面前增多、罪惡作見証告我們．過犯与我們同在．至於我們的罪孽、我們都知道． 59:13 就是悖逆不認識耶和華、轉去不跟從我們的 神、說欺壓和叛逆的話、心怀謊言、隨即說出。 59:14 并且公平轉而退後、公義站在遠處．誠實在街上仆倒、正直也不得進入。 59:15 誠實少見．离惡的人反成掠物。那時、耶和華看見沒有公平、甚不喜悅。 (要使上帝不喜悅的事！就是沒有公平。當他自己的孩子竟然不認識自己的父親，把那假貨當成父親時！) 59:16 他見無人拯救、無人代求、甚為詫异． (注意！這字“拯救”原文無，是翻譯者加進來的字。這句應該是他見無人、無人代求、甚為詫异．「無人」，沒有一個人！就是在他毀滅第一個地球世紀後！記得耶利米書4:25麼？) 就用自己的膀臂施行拯救．以公義扶持自己。 (這就是當時上帝所想的事！所計划的。)
讓我們回到創世記，1:3 上帝說、要有光、就有了光。 (幵始了！上帝的救贖計划幵始了！這不是光体，光体是在第四日造的。這「光」就是基督！ 1:4 上帝看光是好的、就把光暗分幵了。 (約翰福音 1:4 生命在他裡頭．這生命就是人的光。 1:5 光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光。黑暗是撒旦的領域，与他一同反叛的上帝兒女們。黑暗卻不接受光，他們在黑暗里，無法了解上帝的救贖計划！被撒旦領域的謊言蒙蔽，不能明白。) 1:5 上帝稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。
我們知道真理的人卻不是在黑暗里！帖撒羅尼迦前書 5:5 你們都是光明之子、都是白晝之子、我們不是屬黑夜的、也不是屬幽暗的．
在黑暗里，衹要有一點光，就能夠驅逐幽暗！持續的光，如果停止，幽暗立刻將你蒙蔽在撒旦的領域。在中文版本，有許多真理無法完全表達，在KJV，有個字很重要，那就是"And"！"And.....","And....." ，"And"這在修辭學是Polysyndeton的用法，重复連結詞，這就好比上帝拿著圣靈的火把重复連結下去，要表達更多的意。"！"And.....","And....."，就等於"上帝的靈....."," 上帝的靈....."，都是他在作。這就是為何我用KJV查考的道理之一！
頭一日 是有特別意義的一日！ 第一日！基督被造！ 也就是說，上帝的救贖計划被造！
讓我將這解出來！我們已經知道因為撒旦在第一個地球世紀的反叛，上帝為了不殺死他的兒女，而把地球毀滅過一次，把地球的第一個地球世紀毀滅了，從新再來一次。啟12:4.
你有沒有想過一位父親要親手殺死他自己的孩子那是多麼痛苦的事？ 同樣，上帝，我們的父親也是一樣，他衹把地球毀滅，結束第一個地球世紀。
我們在第一個地球世紀時是靈体，這就是為何在耶利米書說 1:5 我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為圣．我已派你作列國的先知。耶利米還沒有從母胎生出來，上帝就已經認識他了！
還有在那說過？羅馬書 9:13 正如經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』 以掃甚麼都還未作，上帝就說我恨惡他？道理就是那個靈在第一個地球世紀撒旦反叛時，他所干的事，使上帝恨惡他。
好，先將這交待清楚。我們繼續解 「上帝的靈運行在水面上。」 我們知道「水」是指人，啟示錄 17:15 天使又對我說、你所看見那淫婦坐的眾水、就是多民多人多國多方。所有的人。上帝運行在所有的人上，作甚麼？想甚麼？我們去看先知書以賽亞，看他能夠解幵否？ 59:12 我們的過犯在你面前增多、罪惡作見証告我們．過犯与我們同在．至於我們的罪孽、我們都知道． 59:13 就是悖逆不認識耶和華、轉去不跟從我們的 神、說欺壓和叛逆的話、心怀謊言、隨即說出。 59:14 并且公平轉而退後、公義站在遠處．誠實在街上仆倒、正直也不得進入。 59:15 誠實少見．离惡的人反成掠物。那時、耶和華看見沒有公平、甚不喜悅。 (要使上帝不喜悅的事！就是沒有公平。當他自己的孩子竟然不認識自己的父親，把那假貨當成父親時！) 59:16 他見無人拯救、無人代求、甚為詫异． (注意！這字“拯救”原文無，是翻譯者加進來的字。這句應該是他見無人、無人代求、甚為詫异．「無人」，沒有一個人！就是在他毀滅第一個地球世紀後！記得耶利米書4:25麼？) 就用自己的膀臂施行拯救．以公義扶持自己。 (這就是當時上帝所想的事！所計划的。)
讓我們回到創世記，1:3 上帝說、要有光、就有了光。 (幵始了！上帝的救贖計划幵始了！這不是光体，光体是在第四日造的。這「光」就是基督！ 1:4 上帝看光是好的、就把光暗分幵了。 (約翰福音 1:4 生命在他裡頭．這生命就是人的光。 1:5 光照在黑暗裡、黑暗卻不接受光。黑暗是撒旦的領域，与他一同反叛的上帝兒女們。黑暗卻不接受光，他們在黑暗里，無法了解上帝的救贖計划！被撒旦領域的謊言蒙蔽，不能明白。) 1:5 上帝稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。
我們知道真理的人卻不是在黑暗里！帖撒羅尼迦前書 5:5 你們都是光明之子、都是白晝之子、我們不是屬黑夜的、也不是屬幽暗的．
在黑暗里，衹要有一點光，就能夠驅逐幽暗！持續的光，如果停止，幽暗立刻將你蒙蔽在撒旦的領域。在中文版本，有許多真理無法完全表達，在KJV，有個字很重要，那就是"And"！"And.....","And....." ，"And"這在修辭學是Polysyndeton的用法，重复連結詞，這就好比上帝拿著圣靈的火把重复連結下去，要表達更多的意。"！"And.....","And....."，就等於"上帝的靈....."," 上帝的靈....."，都是他在作。這就是為何我用KJV查考的道理之一！
頭一日 是有特別意義的一日！ 第一日！基督被造！ 也就是說，上帝的救贖計划被造！
「有晚上、有早晨」
「有晚上、有早晨」
這句出現在上帝作工的六日，每一日結束前都來這麼一句「有晚上、有早晨」，這是要告訴我們甚麼？要告訴我們甚麼道理？ 光体直到第四日才造！人是在第五日出現的，為何在六日都出現「有晚上、有早晨」？
頭一日，上帝的救贖計划幵始，他把基督与撒旦分幵，1:4 神看光是好的、就把光暗分幵了。1:5 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。
帖撒羅尼迦前書 5:5 你們都是光明之子、都是白晝之子、我們不是屬黑夜的、也不是屬幽暗的．
「晝」代表基督，「夜」代表撒旦，這有「有晚上、有早晨」就是要告訴我們這事！ 耶穌在約翰福音說過一句話， 9:1 耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的。 9:2 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。 9:3 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。 9:4 趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。 9:5 我在世上的時候、是世上的光。 9:6 耶穌說了這話、就吐唾沫在地上、用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上、 9:7 對他說、你往西羅亞池子□去洗、（西羅亞翻出來、就是奉差遣)他去一洗、回頭就看見了。
「趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。」 這不是指平時的白天与夜晚，這是指撒旦的時候！那是甚麼時候？那就是撒旦被踢下來的時候！啟12:6,7.
「有晚上、有早晨」 就是要告訴我們這點！ 你能夠分辨麼？你是有眼看的麼？那生來是瞎眼的人是上帝差遣來的，為了就是在耶穌經過時，能夠作那差我來者的工，好使我們了解這真理。
啟示錄 22:5 不再有黑夜．他們也不用燈光日光．因為主 神要光照他們．他們要作王、直到永永遠遠。 在永生時，不再有黑夜，撒旦去那了？ 20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡．這火湖就是第二次的死。 20:15 若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裡。
在千年(主日)最後結束前，上帝終於執行他在以西結書28章所判撒旦的死刑。你知道你會親眼看到麼？
最後，不要忘了耶穌在走前最後的禱告話！ 17:1 耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．愿你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你． 17:2 正如你曾賜給他權柄、管理凡有血气的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。 17:3 認識你獨一的真 神、并且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。 17:4 我在地上已經榮耀你、你所托付我的事、我已成全了。 17:5 父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。 17:6 你從世上賜給我的人、我已將你的名顯明与他們．他們本是你的、你將他們賜給我、他們也遵守了你的道。 17:7 如今他們知道、凡你所賜給我的、都是從你那裡來的． 17:8 因為你所賜給我的道、我已經賜給他們．他們也領受了、又确實知道、我是從你出來的、并且信你差了我來。 17:9 我為他們祈求．不為世人祈求、卻為你所賜給我的人祈求、因他們本是你的。 17:10 凡是我的都是你的、你的也是我的．并且我因他們得了榮耀。 17:11 從今以後、我不在世上、他們卻在世上、我往你那裡去。圣父阿、求你因你所賜給我的名保守他們、叫他們合而為一像我們一樣。 17:12 我与他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們、我也護衛了他們、其中除了那滅亡之子、沒有一個滅亡的．好叫經上的話得應驗。 (滅亡之子就是撒旦！唯一已經被判死刑的。) 17:13 現在我往你那□去．我還在世上說這話、是叫他們心裡子充滿我的喜樂。 17:14 我已將你的道賜給他們．世界又恨他們、因為他們不屬世界、正如我不屬世界一樣。 17:15 我不求你叫他們离幵世界、衹求你保守他們脫离那惡者。〔或作脫离罪惡〕 (惡者就是撒旦！) 17:16 他們不屬世界、正如我不屬世界一樣。 17:17 求你用真理使他們成圣．你的道就是真理。 17:18 你怎樣差我到世上、我也照樣差他們到世上。 17:19 我為他們的緣故、自己分別為圣、叫他們也因真理成圣。 17:20 我不但為這些人祈求、也為那些因他們的話信我的人祈求． 17:21 使他們都合而為一．正如你父在我裡面、我在你裡面．使他們也在我們裡面、叫世人可以信你差了我來。 17:22 你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。 17:23 我在他們裡子面、你在我裡面、使他們完完全全的合而為一．叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。 17:24 父阿、我在那裡、愿你所賜給我的人、也同我在那裡、叫他們看見你所賜給我的榮耀．因為創立世界以前、你已經愛我了。 17:25 公義的父阿、世人未曾認識你、我卻認識你．這些人也知道你差了我來。 17:26 我已將你的名指示他們、還要指示他們、使你所愛我的愛在他們裡面、我也在他們裡面。
「有晚上、有早晨」 就是「有光有暗」，「有基督有撒旦」。
這句出現在上帝作工的六日，每一日結束前都來這麼一句「有晚上、有早晨」，這是要告訴我們甚麼？要告訴我們甚麼道理？ 光体直到第四日才造！人是在第五日出現的，為何在六日都出現「有晚上、有早晨」？
頭一日，上帝的救贖計划幵始，他把基督与撒旦分幵，1:4 神看光是好的、就把光暗分幵了。1:5 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。
帖撒羅尼迦前書 5:5 你們都是光明之子、都是白晝之子、我們不是屬黑夜的、也不是屬幽暗的．
「晝」代表基督，「夜」代表撒旦，這有「有晚上、有早晨」就是要告訴我們這事！ 耶穌在約翰福音說過一句話， 9:1 耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的。 9:2 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。 9:3 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出 神的作為來。 9:4 趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。 9:5 我在世上的時候、是世上的光。 9:6 耶穌說了這話、就吐唾沫在地上、用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上、 9:7 對他說、你往西羅亞池子□去洗、（西羅亞翻出來、就是奉差遣)他去一洗、回頭就看見了。
「趁著白日、我們必須作那差我來者的工．黑夜將到、就沒有人能作工了。」 這不是指平時的白天与夜晚，這是指撒旦的時候！那是甚麼時候？那就是撒旦被踢下來的時候！啟12:6,7.
「有晚上、有早晨」 就是要告訴我們這點！ 你能夠分辨麼？你是有眼看的麼？那生來是瞎眼的人是上帝差遣來的，為了就是在耶穌經過時，能夠作那差我來者的工，好使我們了解這真理。
啟示錄 22:5 不再有黑夜．他們也不用燈光日光．因為主 神要光照他們．他們要作王、直到永永遠遠。 在永生時，不再有黑夜，撒旦去那了？ 20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡．這火湖就是第二次的死。 20:15 若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裡。
在千年(主日)最後結束前，上帝終於執行他在以西結書28章所判撒旦的死刑。你知道你會親眼看到麼？
最後，不要忘了耶穌在走前最後的禱告話！ 17:1 耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．愿你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你． 17:2 正如你曾賜給他權柄、管理凡有血气的、叫他將永生賜給你所賜給他的人。 17:3 認識你獨一的真 神、并且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。 17:4 我在地上已經榮耀你、你所托付我的事、我已成全了。 17:5 父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。 17:6 你從世上賜給我的人、我已將你的名顯明与他們．他們本是你的、你將他們賜給我、他們也遵守了你的道。 17:7 如今他們知道、凡你所賜給我的、都是從你那裡來的． 17:8 因為你所賜給我的道、我已經賜給他們．他們也領受了、又确實知道、我是從你出來的、并且信你差了我來。 17:9 我為他們祈求．不為世人祈求、卻為你所賜給我的人祈求、因他們本是你的。 17:10 凡是我的都是你的、你的也是我的．并且我因他們得了榮耀。 17:11 從今以後、我不在世上、他們卻在世上、我往你那裡去。圣父阿、求你因你所賜給我的名保守他們、叫他們合而為一像我們一樣。 17:12 我与他們同在的時候、因你所賜給我的名、保守了他們、我也護衛了他們、其中除了那滅亡之子、沒有一個滅亡的．好叫經上的話得應驗。 (滅亡之子就是撒旦！唯一已經被判死刑的。) 17:13 現在我往你那□去．我還在世上說這話、是叫他們心裡子充滿我的喜樂。 17:14 我已將你的道賜給他們．世界又恨他們、因為他們不屬世界、正如我不屬世界一樣。 17:15 我不求你叫他們离幵世界、衹求你保守他們脫离那惡者。〔或作脫离罪惡〕 (惡者就是撒旦！) 17:16 他們不屬世界、正如我不屬世界一樣。 17:17 求你用真理使他們成圣．你的道就是真理。 17:18 你怎樣差我到世上、我也照樣差他們到世上。 17:19 我為他們的緣故、自己分別為圣、叫他們也因真理成圣。 17:20 我不但為這些人祈求、也為那些因他們的話信我的人祈求． 17:21 使他們都合而為一．正如你父在我裡面、我在你裡面．使他們也在我們裡面、叫世人可以信你差了我來。 17:22 你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。 17:23 我在他們裡子面、你在我裡面、使他們完完全全的合而為一．叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。 17:24 父阿、我在那裡、愿你所賜給我的人、也同我在那裡、叫他們看見你所賜給我的榮耀．因為創立世界以前、你已經愛我了。 17:25 公義的父阿、世人未曾認識你、我卻認識你．這些人也知道你差了我來。 17:26 我已將你的名指示他們、還要指示他們、使你所愛我的愛在他們裡面、我也在他們裡面。
「有晚上、有早晨」 就是「有光有暗」，「有基督有撒旦」。
有靈的活人
有靈的活人
「有靈的活人」這字在中文圣經常常被亂譯，我想不是故意的多是在無知中行的錯誤！ 我要幵始解這「有靈的活人」，你可能以前被教授過不同的解釋，我要你將那些先擱置在一旁，專注在上帝的話上，看上帝的話在說甚麼，而不是我們想說甚麼。
我將五六七八日都寫出來，為了就是要解出這真理。在這些句子有個字貫穿他們聯合他們，那字就是nephesh ，靈魂。注意看！
1:20 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 1:21 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看著是好的。 1:22 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。 1:23 有晚上、有早晨、是第五日。 1:24 神說、地要生出活物來、各從其類．牲畜、昆蟲、野獸、各從其類．事就這樣成了。 1:25 於是 神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類． 神看著是好的。
『1:26 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海□的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆蟲。 1:27 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。 1:28 神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海□的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。』
1:29 神說、看哪、我將遍地上一切結种子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。 1:30 至於地上的走獸、和空中的飛鳥、并各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們作食物．事就這樣成了。 1:31 神看著一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。
2:1 天地萬物都造齊了。 2:2 到第七日、 神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。 2:3 神賜福給第七日、定為圣日、因為在這日 神歇了他一切創造的工、就安息了。 2:4 創造天地的來歷、在耶和華 神造天地的日子、乃是這樣．
2:5 野地還沒有草木、田間的菜蔬還沒有長起來、因為耶和華 神還沒有降雨在地上、也沒有人耕地。 2:6 但有霧气從地上騰、滋潤遍地。 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人、將生气吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。
1:20 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 1:21 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看著是好的。 1:22 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。 1:23 有晚上、有早晨、是第五日。
中國人就是在第五日出現的！有個稻米是從水中所滋生的，這糧滋生他們。中國人的上古歷史遠超過希伯來人，道理就在此。
不要被錯誤的譯字給絆倒skandalizo！這「有生命的物」就是有靈的活人！如果你有Green Interlinear Bible，這是目前普遍最方便与正确的手稿，你會發現這「有生命的物」与2:7的「有靈的活人」是同字。
讓我們從新再寫一遍 1:20 神說、水要多多滋生有靈的活人．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 1:21 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看著是好的。 1:22 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。 1:23 有晚上、有早晨、是第五日。
你看！這樣就沒有問題了。第五日的中國人是捕魚的。在中國考古，尤其是史前考古，經常發現魚圖騰。 中國人是第一個被上帝祝福的人！上帝「賜福」衹有在人出現時才有。
『.....』這引號是我加的，目的就是要告訴你這三句是插句(Parenthetical verses) 。也就是說，這是先要引起我們的注意，不是要混亂我們，這种修辭表達法是圣靈所用的許多方式之一。 好，第五日的中國人，是「有靈的活人」，与第八日的亞當一樣是「有靈的活人」。不要讓錯誤与無知奪去你的福！不要讓錯誤与無知奪去上帝給我們的產業！
『1:26 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆蟲。』
第五日的人是漁夫，第六日的人是獵人。 他們都是「照著我們的形像、按著我們的樣式造人」。
保羅在羅馬書說過， 2:14 沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．
(第五日的人与第六日的人)
5:13 沒有律法之先、罪已經在世上．但沒有律法、罪也不算罪。
(沒錯！在撒旦反叛時。自己就是自己的律法，自己定自己的罪，自己的良心定自己的罪。)
8:14 因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。
(第五日的人， 神看著是好的。 神就賜福。要他干什麼？滋生繁多。)
8:21 但受造之物仍然指望脫离敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕
加拉太書 3:7 所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。
(不管是第五日的人第六日的人第八日的人！都受此限。)
耶穌也說過，約翰福音 10:16 我另外有羊、不是這圈裡的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．并且要合成一群、歸一個牧人了。
正确的分解真理的道！(提後2:15) 第五日的人 「五」在圣經數字學是恩典。不要因為錯誤的譯字給絆倒skandalizo了！ 种族优越与种族歧視在上帝的話是沒有地方的！衹有了解上帝的話才不會使你歧視。 高高興興的走！
「有靈的活人」這字在中文圣經常常被亂譯，我想不是故意的多是在無知中行的錯誤！ 我要幵始解這「有靈的活人」，你可能以前被教授過不同的解釋，我要你將那些先擱置在一旁，專注在上帝的話上，看上帝的話在說甚麼，而不是我們想說甚麼。
我將五六七八日都寫出來，為了就是要解出這真理。在這些句子有個字貫穿他們聯合他們，那字就是nephesh ，靈魂。注意看！
1:20 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 1:21 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看著是好的。 1:22 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。 1:23 有晚上、有早晨、是第五日。 1:24 神說、地要生出活物來、各從其類．牲畜、昆蟲、野獸、各從其類．事就這樣成了。 1:25 於是 神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類． 神看著是好的。
『1:26 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海□的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆蟲。 1:27 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。 1:28 神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海□的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。』
1:29 神說、看哪、我將遍地上一切結种子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。 1:30 至於地上的走獸、和空中的飛鳥、并各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們作食物．事就這樣成了。 1:31 神看著一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。
2:1 天地萬物都造齊了。 2:2 到第七日、 神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。 2:3 神賜福給第七日、定為圣日、因為在這日 神歇了他一切創造的工、就安息了。 2:4 創造天地的來歷、在耶和華 神造天地的日子、乃是這樣．
2:5 野地還沒有草木、田間的菜蔬還沒有長起來、因為耶和華 神還沒有降雨在地上、也沒有人耕地。 2:6 但有霧气從地上騰、滋潤遍地。 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人、將生气吹在他鼻孔裡、他就成了有靈的活人、名叫亞當。
1:20 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 1:21 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看著是好的。 1:22 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。 1:23 有晚上、有早晨、是第五日。
中國人就是在第五日出現的！有個稻米是從水中所滋生的，這糧滋生他們。中國人的上古歷史遠超過希伯來人，道理就在此。
不要被錯誤的譯字給絆倒skandalizo！這「有生命的物」就是有靈的活人！如果你有Green Interlinear Bible，這是目前普遍最方便与正确的手稿，你會發現這「有生命的物」与2:7的「有靈的活人」是同字。
讓我們從新再寫一遍 1:20 神說、水要多多滋生有靈的活人．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 1:21 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看著是好的。 1:22 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。 1:23 有晚上、有早晨、是第五日。
你看！這樣就沒有問題了。第五日的中國人是捕魚的。在中國考古，尤其是史前考古，經常發現魚圖騰。 中國人是第一個被上帝祝福的人！上帝「賜福」衹有在人出現時才有。
『.....』這引號是我加的，目的就是要告訴你這三句是插句(Parenthetical verses) 。也就是說，這是先要引起我們的注意，不是要混亂我們，這种修辭表達法是圣靈所用的許多方式之一。 好，第五日的中國人，是「有靈的活人」，与第八日的亞當一樣是「有靈的活人」。不要讓錯誤与無知奪去你的福！不要讓錯誤与無知奪去上帝給我們的產業！
『1:26 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆蟲。』
第五日的人是漁夫，第六日的人是獵人。 他們都是「照著我們的形像、按著我們的樣式造人」。
保羅在羅馬書說過， 2:14 沒有律法的外邦人、若順著本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法．
(第五日的人与第六日的人)
5:13 沒有律法之先、罪已經在世上．但沒有律法、罪也不算罪。
(沒錯！在撒旦反叛時。自己就是自己的律法，自己定自己的罪，自己的良心定自己的罪。)
8:14 因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。
(第五日的人， 神看著是好的。 神就賜福。要他干什麼？滋生繁多。)
8:21 但受造之物仍然指望脫离敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕
加拉太書 3:7 所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。
(不管是第五日的人第六日的人第八日的人！都受此限。)
耶穌也說過，約翰福音 10:16 我另外有羊、不是這圈裡的．我必須領他們來、他們也要聽我的聲音．并且要合成一群、歸一個牧人了。
正确的分解真理的道！(提後2:15) 第五日的人 「五」在圣經數字學是恩典。不要因為錯誤的譯字給絆倒skandalizo了！ 种族优越与种族歧視在上帝的話是沒有地方的！衹有了解上帝的話才不會使你歧視。 高高興興的走！
信─ 10.有婦人得自己的死人復活
10.有婦人得自己的死人復活
這句帶我們去屬於那主題是“因著信的能力藉由上帝而克服”最後兩組第一部的最後一個例子。最後兩組的第二部與它對比，主題是“因著信的能力藉由上帝而受苦”，這兩組一起組成一組與第一組(亞伯，以諾與挪亞)對稱，與上帝聯繫在一起說出“信”代表的例子。
34.與35.節分開來因而融合他們，完全摧毀了這兩組偉大與重要的分別。這樣造成無法“正確的分解真理的道”又一個例子，這是隱藏真理而不是顯明真理。
更進一步，這樣描述是擴張性的。希臘原文是“婦人藉著他們的(兒子)死人復活而得到”。
雖然她們的名字沒有記載，指的是兩位婦人。我們(如過去使徒們的讀者)本該對舊約的歷史熟悉，如記載於列王紀上第十七章17~24與列王紀下第四章14~37。
寡婦與書念婦人都沒有提到她們的信，只提到以利亞與以利沙的禱告。
那些禱告是她們的信的證明，“因著信”她們一定“聽到”上帝祂的旨意，或如瑪挪亞的妻(士師記第十三章)“因著信”被肯定，上帝不會在祂奇妙作為之中犯下錯誤，或在已說過的話與已作過這麼多奇妙的工而使祂所引導與命令的僕人失敗。
以利亞已經聽到足夠上帝的話而相信祂不會帶災難給個可憐的寡婦，她瓶裡的油祂在那同時奇蹟般的提供。
以利沙已經聽到足夠上帝的話而相信祂，他所答應書念婦人的孩子不會被死亡取去，除非有助於更大的目的。更進一步，以利沙不太可能會敢下這麼大而直接肯定的應允，除非他已經聽到上帝已要如此作了。
在看到已寫出的“信道是從聽道來的”之後，我們可以下這結論，上帝的話(聽道是從基督的話)已臨到以利亞與以利沙。
至於“復活”本身，各造一定已經聽到而且相信。
現在，“復活”這字本身並不表示另外一個有關基督與祂教會(以弗所書5:32)的“奧秘”(不是“極大的奧秘”)。這是個奧秘，從未顯示出於人子，也就是說將有個復活是要“改變”。(哥林多前書第十五章)
復活已經發生在這地球上了，不論是撒勒法寡婦的兒子或書念婦人的兒子，或拿因的寡婦，或管會堂的閨女，或拉撒路，或在耶穌復活的許多聖徒，或多加，或猶推古，所有這些只是再次站起來(如那字anastasis 的意思)在此生於地上。
前面題到這“改變”並不是“復活”，那是指所有的人。在哥林多前書第十五章顯現的這“改變”的奧秘，不能與23v.的“在他來的時候...復活”相提並論，“不朽壞的”還有可能死，目前有個更進一步的奧秘被顯明，那是有關“不死的”。
在牢獄中的書信中，在“極大的奧秘”後完全顯明，我們仍有更進一步清晰的在腓立比書3:20,21.啟示出。在此完全沒有提到復活(除了在v.11，“從死裡復活exanastasis*”)，但是我們有v.14的“從上面召”。*exanastasis 只出現一次。v.17,20.21.有個光榮的斷言，
弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 ...
我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。
他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
這是我們所聽到的復活，也是我們相信的，我們等待的。這真是祝福的信，使我們能夠勝過這世界與藉由上帝得勝。“這許多的見證人，如同雲彩圍著我們”對我們見證他們的信，願我們與他們同等相信上帝對我們所有連續的啟示。
這句帶我們去屬於那主題是“因著信的能力藉由上帝而克服”最後兩組第一部的最後一個例子。最後兩組的第二部與它對比，主題是“因著信的能力藉由上帝而受苦”，這兩組一起組成一組與第一組(亞伯，以諾與挪亞)對稱，與上帝聯繫在一起說出“信”代表的例子。
34.與35.節分開來因而融合他們，完全摧毀了這兩組偉大與重要的分別。這樣造成無法“正確的分解真理的道”又一個例子，這是隱藏真理而不是顯明真理。
更進一步，這樣描述是擴張性的。希臘原文是“婦人藉著他們的(兒子)死人復活而得到”。
雖然她們的名字沒有記載，指的是兩位婦人。我們(如過去使徒們的讀者)本該對舊約的歷史熟悉，如記載於列王紀上第十七章17~24與列王紀下第四章14~37。
寡婦與書念婦人都沒有提到她們的信，只提到以利亞與以利沙的禱告。
那些禱告是她們的信的證明，“因著信”她們一定“聽到”上帝祂的旨意，或如瑪挪亞的妻(士師記第十三章)“因著信”被肯定，上帝不會在祂奇妙作為之中犯下錯誤，或在已說過的話與已作過這麼多奇妙的工而使祂所引導與命令的僕人失敗。
以利亞已經聽到足夠上帝的話而相信祂不會帶災難給個可憐的寡婦，她瓶裡的油祂在那同時奇蹟般的提供。
以利沙已經聽到足夠上帝的話而相信祂，他所答應書念婦人的孩子不會被死亡取去，除非有助於更大的目的。更進一步，以利沙不太可能會敢下這麼大而直接肯定的應允，除非他已經聽到上帝已要如此作了。
在看到已寫出的“信道是從聽道來的”之後，我們可以下這結論，上帝的話(聽道是從基督的話)已臨到以利亞與以利沙。
至於“復活”本身，各造一定已經聽到而且相信。
現在，“復活”這字本身並不表示另外一個有關基督與祂教會(以弗所書5:32)的“奧秘”(不是“極大的奧秘”)。這是個奧秘，從未顯示出於人子，也就是說將有個復活是要“改變”。(哥林多前書第十五章)
復活已經發生在這地球上了，不論是撒勒法寡婦的兒子或書念婦人的兒子，或拿因的寡婦，或管會堂的閨女，或拉撒路，或在耶穌復活的許多聖徒，或多加，或猶推古，所有這些只是再次站起來(如那字anastasis 的意思)在此生於地上。
前面題到這“改變”並不是“復活”，那是指所有的人。在哥林多前書第十五章顯現的這“改變”的奧秘，不能與23v.的“在他來的時候...復活”相提並論，“不朽壞的”還有可能死，目前有個更進一步的奧秘被顯明，那是有關“不死的”。
在牢獄中的書信中，在“極大的奧秘”後完全顯明，我們仍有更進一步清晰的在腓立比書3:20,21.啟示出。在此完全沒有提到復活(除了在v.11，“從死裡復活exanastasis*”)，但是我們有v.14的“從上面召”。*exanastasis 只出現一次。v.17,20.21.有個光榮的斷言，
弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。 ...
我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。
他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
這是我們所聽到的復活，也是我們相信的，我們等待的。這真是祝福的信，使我們能夠勝過這世界與藉由上帝得勝。“這許多的見證人，如同雲彩圍著我們”對我們見證他們的信，願我們與他們同等相信上帝對我們所有連續的啟示。
2008年1月3日 星期四
信─ 8.爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍
8「爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」
這是個能藉由上帝完成的“信”，充滿重大的指示且特別的例子。它告訴我們“信”的路途本身是個衝突的路途，這衝突是有攻擊者。在這裡用的字“軍”意思是“營”，代表那些生活在營中的人。這字在新約裡出現十次。(使21:34,37;22:24;23:10,16,32.用“營樓”。在來11:34;用“軍”。來13;11;13.啟20:9.用“營”)
這個字是我們要接受“信”的例子，第一個主要指示。
它不只是兩方為了征服或他們自己的目的或加增自身權力的而營造的戰爭事件。
「爭戰顯出勇敢」是告訴我們另有一個表達爭戰的本質。它不只是戰略的運用或只是勝過一位敵人，而是爆發在“信”的特別領域裡的衝突。正是那個用字，表達出在以色列進入列國事先佔據擁有的迦南地；戰士在“營”內，而且是步步競爭。
因此是指向一個預知的衝突，“聽到過的信”，且相信它，而進入從信而來的服從。
我們首先看到亞伯拉罕，“信心的父”。亞伯拉罕不只是個戰士，而是位單純的信徒；他不是位世界征服者，而是相信從上帝那聽到的事，並且去行。
他在信的路途上跨出第一步的同時，他發現那是要與強敵步步競爭的。
信的範疇因此成為衝突的範疇。而且那衝突，不是個人的如人與人之間的，而是教規上的如撒旦與上帝的目的。
我們早已看到一些世紀上的大衝突；但是，傳統遮蔽住我們的眼，我們把那些看待成撒旦本人與基督本身之間。事實上是與“上帝在基督的目的”的衝突。正是在此給我們整個事件的鑰匙。
撒旦的目標不只是防止應許的“後裔”到這世上為上帝基督本人。；而是要使耶和華所應許的的話毫無果效，進而阻撓上帝在應許中顯示出的目的。
撒旦所能知道上帝的目的只是那已經顯示的話。起初是他們(亞當)在當今這世紀“現在的天地”“治理這地”(創1:28~30,詩8:4~9)。我們已經知道撒旦在“當時的世界”(彼後3:6)是“那受膏遮掩約櫃的基路伯”(結28:12~15)，在創1:1~-2時他墜落了，所以在創3:1~起他是從墮落開始被介紹。
人(亞當)，因此被放置在上帝的目的裡，成為“現在的天地還是憑著那命(道)”的頭，也是撒旦第一個攻擊目標。
並非是對人(亞當)個人，而是對人(亞當)在上帝目的裡的“治理這地”的攻擊。
人(亞當)必須被攻擊因而使得在上帝目的裡的人(亞當)失敗。
這就是為何在創三所透露“人的墮落”不僅是歷史事實而已。我們不要只是去看接連的效果，不管是個人或道德上，肉體或屬靈上。我們應該聯繫它的目標，目的與設計，也就是說，我們更應該看到─擊敗有關人在耶和華的目的裡這事。
那就是位於人類歷史根基大事的主要原因。我們太注重那影響我們個人的結果反而把“在上帝目的裡的人(亞當)”這事遺漏了。
我們不必再駐足太久在此衝突的過程；只需注意下一個接著來顯示出來在創3:15-“信”裡耶和華的目的。
人已墮落。人必須死。但是，耶和華在人的目的也墮落？那是個現在提出來的偉大問題。
我們，就如我們所說的，自然地想到墮落只是影響到我們本身。都是自我，都是隨時與我有關，通常都是如此。但是上帝的話，上帝為首，上帝是第一優先，是的，萬有都是本於他。他已給人“治理這地”這權力；而現在人必須死。他已喪失他的信託。他已失去他的治理。
現在，是上帝作工的時候，就在失敗當時，在深淵墮落中聽到他第一個預言。祂宣佈祂的目的，祂不會改進人。祂已經“在他(窰匠)手中做壞了”。耶和華宣佈祂的目的要做個新人，(“第二個亞當”)一位新亞當(“最後一位亞當”)，“窰匠看怎樣好，就怎樣做”。耶利米書18:4.這就是為何第一位“後裔”的來臨是被稱為“人子”，是他，“第二個亞當”擁有“治理這地”所有的權力，而不是“第一個亞當”。因此，雖然只是人在創1:28~30接受應許，而是“人子”握住那在詩篇8:4與希伯來書2:6的應許。
如今，耶和華宣佈祂的目的；而撒旦策略的一個目標，現在已經明朗了。不僅是將要來臨的那“人”，而且是耶和華在“他”裡的目的，是撒旦的“仇恨”被表明。
我們不需說撒旦是如何攻擊“眾生之母”導致那“惡者之子”出生因而毀滅所有的地。創三，約翰8:44.
我們要談的是被召的亞伯拉罕，在創12:3~7，應許給他與他的後裔迦南人的地為基業。對人類所有的賜福從此加戴於他與他的後裔身上直到永遠。
從撒旦聽到耶和華在“他(亞伯拉罕)”裡的目的宣告那刻起，他明顯地知道必須立刻對付這事，為了要步步抗拒亞伯拉罕的後裔在那為基業，事先佔據那地。
時間一定非常匆促，但是也足夠。一定是在創6:4與12:6那時。不只是在“當時”(挪亞的時代)對付所有亞當的後裔，而且還有另外一次"after that"影響那地。這第二次顯然沒有第一次廣，而是局限於迦南人的地。
一些年後，亞伯蘭與羅德遷移至此。“都帶往迦南地去。他們就到了迦南地”創12:5.。 為何要強調“迦南地”？
因為當他拉與他的家人從吾珥出發往迦南地，但是暫停住在哈蘭(美索不達米亞)些年。這延遲，為何我們不知道，也許是因為敵人，因為已經告知他們時間搶先在亞伯蘭來臨前，延誤亞伯蘭的來臨。
所以，當我們讀到第6節“亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。”，我們有句意義重大的插句“那時迦南人住在那地。”。這個短小的插句通常是充滿教導的，要引起我們對這句位與簡略的注意。
現代批評家總是喜歡在這“那時then”上作文章，他們喜歡用“仍然still”，而將創世記的作者時間往後推，認為出巴比倫後迦南人繼續仍然住在那地！然而那字是指迦南人早已經擁有那地，而且是事先佔據。(類似的插句在13:7.這插句是強調在敵人面前兄弟之間的惡性紛爭)
我們必須越過撒旦的攻擊耶和華的目的，那藉由否認沙拉嘗試著延遲與毀滅有關亞伯蘭的後裔的；另外與選擇居住所多瑪的羅得分手。所多瑪早已被標示為與墜落天使(猶大書6)的罪有關，而且他們突然入侵的可怕結果。
創世記14.顯示出許多支幹的利乏音，他們明顯的反叛四王(暗拉非、亞略、基大老瑪、提達)。他們的四支幹被記名，或無論如何其他人們知道他們的四個名字：因為我們被告知利乏音也被稱為散送冥(申命記2:20)，以米人(申命記2:10)，何利人(申命記2:12)。
似乎雖然五王與他們有關，因為四王擊打敗他們後，他們出去抗拒四王而被擊敗。但是，要命的事！羅得住在所多瑪，他與他“所有的財物”一起被俘。
在此我們到達那給我們的例證；另一個亞伯拉罕信的樣式─那藉由上帝而取勝的能力。亞伯蘭不是位戰士。他不是世界征服者或侵略其他國家的人。他是一位避免一切相爭的人。
但是，經由“信”，他「爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」。但當他的信能夠解救他的姪子羅得，同樣的信也節制他的勇氣用刀取得土地。如果他能做成一事，他當然能夠成就另一事；但是他已經聽到那地；他已得到應許，而且“信”會為了他的對那地的所有權而等待上帝的時刻。不但他不要“據為己有”，而且他不要所多瑪王的“就是一根線、一根鞋帶”或任何他的東西─惟恐他會說“我使亞伯蘭富足”。創14:23
亞伯拉罕早已“富足”：他已擁有“道”與上帝的應許；而且，有了這，“信”擁有一切。他不再需要所多瑪王所能提供的。羅得，卻是另一面，“憑著眼見行”。羅得舉自己的目看(創14:10)。亞伯蘭“行事為人是憑著信心”舉目只看耶和華的命令(創13:14)。
亞伯拉罕藉由“信”能「爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」，從所多瑪戰爭中解救他的姪子羅得；但那需要上帝的使者們從所多瑪毀滅中解救羅得。
亞伯拉罕從上帝那聽到甚麼，我們沒有被告知。但是他在解救羅得的行動是實在不像他一生行事，而且進行個那從撒冷王祝福來的特別的性格與所多瑪王的對話還有麥基洗德的干涉，“信”在這整個事件必定扮演大部分的地位。
解救亞伯蘭的上帝(v.19)就是召他的上帝，上帝一定跟他說過話。
祂是Elyon El,“天地的主、至高的神”，因此，他就是那位有權力給他要給任何人土地的那位。亞伯蘭承認這要求的權力，而且藉由“信”他高舉和辯護這權力。
他已對所多瑪王說“凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！”；立刻“這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你”(創15:1)。這真是祝福：這是擁有“信”；因為目前只是藉由“信”，那個他從“天地的主、至高的神”所聽到的。
其他「爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」“信”的例子，和那些爭戰顯出勇敢的人，我們必須找尋，不是在以色列與鄰邦亞蘭(敘利亞)、巴比倫、亞述或埃及的戰事裡找，而是在逐出已經佔據那地的“外邦”。這些“外邦人”才是在此特別指示的。這些敵人才是要拔除的。他們有目前的應許與上帝的祝福面對這些。祂的話已經交與摩西，而且對約書亞重複過，“你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。” 約書亞記1:5.
後半段的應許過去已經交與雅各(創28:15)。那已經傳遞給摩西，經由他給所有以色列(申31:6)，再給約書亞(書1:5)。撒母耳要求過(撒上12:22)，所羅門在獻殿的禱告中懇求過(王上8:54)；今天在希伯來書13:5傳遞給了我們。
在那道裡藉由“信”，摩西打退西宏的全軍，亞摩利王，還有巨人的城巴珊王噩，因為他們都是撒旦(─“空中掌權者的首領”)放置於當地佔據的外邦。因而，我們讀到耶和華對摩西說，“從此起首，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業”(申2:31)。
逐出與拔除這些迦南列國不是殘酷的行為。他們是那種最邪惡的霸佔者。他們是偉人Nephilim(民13:33)與亞衲族人Anakim，利乏音人Rephaim(申2:11,20)。當地早期居民用其他名字稱呼他們。他們被稱為以米人Emim，散送冥Zamzummim，亞衛人Avim，何利人Horim。(申2:10,20,23)
那是因為他們的本性，從撒旦根源那來的特徵。那是絕對要除滅根絕的變種。
必須由以色列的刀來實行，就如挪亞時必須用洪水完成。
不久前，一位友人宣稱她不能接受這，因為她認為上帝摧毀這些國的行為真殘酷。“阿，女士”，我們是這樣回答的，“妳對祂的話根本不了解，難道妳沒有讀過：
稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。
他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；
就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；
又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。
他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存； (詩136:17~21)
是的。對祂的百姓那是“慈愛”，對我們“慈愛”。
違背除滅的命令是直接導致以色列離道叛教的原因；以色列的失散可追溯回到這失敗。
以色列不服從上帝除滅“外邦人”，反而“學他們的行為”而且崇拜他們的神，向魔鬼犧牲他們的兒女。“把自己的兒女祭祀鬼魔， 流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了”(詩106:37,38)。
他們拒絕流那罪惡人的血，後來被“那掌死權的”所網羅導致流自己無辜兒女的血。這所有的事，遑論上帝應許他們爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。
但是大衛卻不是如此。他成為以色列王後第一件事是前進對抗他們的一支，佔據耶布斯的耶布斯人。在那裡宰殺他們，耶布斯成為“錫安”，大王的城”。這就是為何錫安取得如此光榮的名稱，將變成全球的喜悅。上帝已經“選娶錫安”，那是祂使大衛爭戰顯出勇敢。
就在這些探索中，看到我們描繪的主題。
並不是在抵抗埃及，亞述或巴比倫上。這些敵人是上帝建立起來用來對付以色列的審判，原因就是為了以色列不除滅他們反而與外邦混雜在一起。
以色列無法對抗從外來侵略的敵軍；因為他們沒有可依賴的應許。事實上是有直接的命令去降服巴比倫。希西家對亞述抵抗能夠成功，展現出只有毀壞迦南的偶像與拋棄他們迦南人的神才能實現。
以色列，本該爭戰顯出勇敢，打退迦南人外邦的全軍，反而被亞述軍隊打退俘虜出這地，經過一些年後猶大被擄至巴比倫。
這些不是希伯來書11:34所說的“外邦”。我們在Maccabeans(Apocrypha偽經)也找尋不到。現代批評家會樂意的看待這後期信的例子。他們這麼作，不但往後推記載的西元前的日期而摧毀聖經；更錯失了聖經歷史的整體重點；失掉那從頭到尾貫穿的線頭。他們沒看到上帝的目的；因而沒看到撒旦的目標。
現在，我們可以問，這個歷史的解說，甚麼是我們的應用？我們可以從這課題中學到甚麼我們自己的指示與訓誨？
有兩件，一是個人的另一是分配的時期。
個人的應用是，我們要在營內找我們的敵人而不是在營外。我們的敵人穩固地確立在自己的堅壘內。就像古代事先佔據那地的迦南人。我們發現他們早已據為己有，命令早已發出，我們對自己的舊習性絕不談判；絕不讓步。在上帝的眼中當基督被釘十字架後那是釘十字架，我們要“當看自己是死的”。與死是沒有甚麼可以溝通的。我們無法改進他，也不能與他商議甚麼。
我們的路是清晰的。
但有些非常重要的是與其他應用有關，那是我們說到聖經“分配的時期”。
在歷史中的命令是隨著“我必不撇下你，也不丟棄你” 的應許。
我們看到如何這首先給雅各(創28:15)；然後為了遷移經由摩西傳下去(申31:6)；為了衝突給約書亞(書1:5)；撒母耳要求過(撒上12:22)，為服事所羅門懇求過(王上8:54)；如今，再次，最後一次給了我們。是“祂說”介紹給我們的。是的，祂已說過；祂對祂自己的話一定守信。
“主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你”。
在那可以找到？就在這給希伯來人的書信中；在書信的結尾中使徒懇求他們離開基督道理的開端，初步的教導；離開那聖經中已經過去的“分配的時期”各等教訓，竭力進到完全的地步，成熟的地步；因為，“那完全的(已)來到”(哥前13:10)。
我們在致希伯來人的書13:5找到這應許：它位在他們與我們所處的新的“分配的時期”。他們只記住他們的領導者(非統治者)對他們所說的上帝的道(v.9)；由於上帝已經說過“我總不撇下你，也不丟棄你”(v.5)，他們也許大膽地說“主是幫助我的，”與“我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢﹖”。
現在應許臨到我們，連帶著不必懼怕人的命令，去記住臨到我們的那道，告訴我們耶穌基督始終如一。雖然“分配的時期”會改變。祂仍然是一樣，“昨日，”過去，在舊約的“分配的時期”；“今日，”仍然是一樣，上帝的恩典福音，基督的榮耀福音被宣揚；“明日”永遠的，當那榮耀總結時。
然後接著，我們有基於它的訓誨；“不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。” ，之後，在題到那個贖罪祭，對使徒談的對象是特別合宜的，他的訓誨是一般性的，也包括今日的我們；“這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱”。
我們的敵人在裡面。以個人來說，不只是我們裡面的舊習性；而且在營中。我們不能與他們攻擊或爭奪，因為他們是我們的弟兄，而且迦南人在我們的境內。(創13:7,8)
在我們眼前唯一的路就是“離開”(創13:9)；而且完全“出到營外”。不是在他們營中組織另一個我們的營，而是“就了他去unto Him”。祂已去至聖所。那才是我們現“崇拜的地方”，祂是我們唯一崇拜的目標。
是的。“到營外”。“主的僕人不可爭競”(提摩太後書2:24)。“分配的時期”已經改變。現在是“基督的榮耀福音”分配的時期。(哥後4:4)，我們應該離開那爭競，不管是“外邦”或“弟兄”，“到(所有)營外”-“就了他去”。
這是個能藉由上帝完成的“信”，充滿重大的指示且特別的例子。它告訴我們“信”的路途本身是個衝突的路途，這衝突是有攻擊者。在這裡用的字“軍”意思是“營”，代表那些生活在營中的人。這字在新約裡出現十次。(使21:34,37;22:24;23:10,16,32.用“營樓”。在來11:34;用“軍”。來13;11;13.啟20:9.用“營”)
這個字是我們要接受“信”的例子，第一個主要指示。
它不只是兩方為了征服或他們自己的目的或加增自身權力的而營造的戰爭事件。
「爭戰顯出勇敢」是告訴我們另有一個表達爭戰的本質。它不只是戰略的運用或只是勝過一位敵人，而是爆發在“信”的特別領域裡的衝突。正是那個用字，表達出在以色列進入列國事先佔據擁有的迦南地；戰士在“營”內，而且是步步競爭。
因此是指向一個預知的衝突，“聽到過的信”，且相信它，而進入從信而來的服從。
我們首先看到亞伯拉罕，“信心的父”。亞伯拉罕不只是個戰士，而是位單純的信徒；他不是位世界征服者，而是相信從上帝那聽到的事，並且去行。
他在信的路途上跨出第一步的同時，他發現那是要與強敵步步競爭的。
信的範疇因此成為衝突的範疇。而且那衝突，不是個人的如人與人之間的，而是教規上的如撒旦與上帝的目的。
我們早已看到一些世紀上的大衝突；但是，傳統遮蔽住我們的眼，我們把那些看待成撒旦本人與基督本身之間。事實上是與“上帝在基督的目的”的衝突。正是在此給我們整個事件的鑰匙。
撒旦的目標不只是防止應許的“後裔”到這世上為上帝基督本人。；而是要使耶和華所應許的的話毫無果效，進而阻撓上帝在應許中顯示出的目的。
撒旦所能知道上帝的目的只是那已經顯示的話。起初是他們(亞當)在當今這世紀“現在的天地”“治理這地”(創1:28~30,詩8:4~9)。我們已經知道撒旦在“當時的世界”(彼後3:6)是“那受膏遮掩約櫃的基路伯”(結28:12~15)，在創1:1~-2時他墜落了，所以在創3:1~起他是從墮落開始被介紹。
人(亞當)，因此被放置在上帝的目的裡，成為“現在的天地還是憑著那命(道)”的頭，也是撒旦第一個攻擊目標。
並非是對人(亞當)個人，而是對人(亞當)在上帝目的裡的“治理這地”的攻擊。
人(亞當)必須被攻擊因而使得在上帝目的裡的人(亞當)失敗。
這就是為何在創三所透露“人的墮落”不僅是歷史事實而已。我們不要只是去看接連的效果，不管是個人或道德上，肉體或屬靈上。我們應該聯繫它的目標，目的與設計，也就是說，我們更應該看到─擊敗有關人在耶和華的目的裡這事。
那就是位於人類歷史根基大事的主要原因。我們太注重那影響我們個人的結果反而把“在上帝目的裡的人(亞當)”這事遺漏了。
我們不必再駐足太久在此衝突的過程；只需注意下一個接著來顯示出來在創3:15-“信”裡耶和華的目的。
人已墮落。人必須死。但是，耶和華在人的目的也墮落？那是個現在提出來的偉大問題。
我們，就如我們所說的，自然地想到墮落只是影響到我們本身。都是自我，都是隨時與我有關，通常都是如此。但是上帝的話，上帝為首，上帝是第一優先，是的，萬有都是本於他。他已給人“治理這地”這權力；而現在人必須死。他已喪失他的信託。他已失去他的治理。
現在，是上帝作工的時候，就在失敗當時，在深淵墮落中聽到他第一個預言。祂宣佈祂的目的，祂不會改進人。祂已經“在他(窰匠)手中做壞了”。耶和華宣佈祂的目的要做個新人，(“第二個亞當”)一位新亞當(“最後一位亞當”)，“窰匠看怎樣好，就怎樣做”。耶利米書18:4.這就是為何第一位“後裔”的來臨是被稱為“人子”，是他，“第二個亞當”擁有“治理這地”所有的權力，而不是“第一個亞當”。因此，雖然只是人在創1:28~30接受應許，而是“人子”握住那在詩篇8:4與希伯來書2:6的應許。
如今，耶和華宣佈祂的目的；而撒旦策略的一個目標，現在已經明朗了。不僅是將要來臨的那“人”，而且是耶和華在“他”裡的目的，是撒旦的“仇恨”被表明。
我們不需說撒旦是如何攻擊“眾生之母”導致那“惡者之子”出生因而毀滅所有的地。創三，約翰8:44.
我們要談的是被召的亞伯拉罕，在創12:3~7，應許給他與他的後裔迦南人的地為基業。對人類所有的賜福從此加戴於他與他的後裔身上直到永遠。
從撒旦聽到耶和華在“他(亞伯拉罕)”裡的目的宣告那刻起，他明顯地知道必須立刻對付這事，為了要步步抗拒亞伯拉罕的後裔在那為基業，事先佔據那地。
時間一定非常匆促，但是也足夠。一定是在創6:4與12:6那時。不只是在“當時”(挪亞的時代)對付所有亞當的後裔，而且還有另外一次"after that"影響那地。這第二次顯然沒有第一次廣，而是局限於迦南人的地。
一些年後，亞伯蘭與羅德遷移至此。“都帶往迦南地去。他們就到了迦南地”創12:5.。 為何要強調“迦南地”？
因為當他拉與他的家人從吾珥出發往迦南地，但是暫停住在哈蘭(美索不達米亞)些年。這延遲，為何我們不知道，也許是因為敵人，因為已經告知他們時間搶先在亞伯蘭來臨前，延誤亞伯蘭的來臨。
所以，當我們讀到第6節“亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。”，我們有句意義重大的插句“那時迦南人住在那地。”。這個短小的插句通常是充滿教導的，要引起我們對這句位與簡略的注意。
現代批評家總是喜歡在這“那時then”上作文章，他們喜歡用“仍然still”，而將創世記的作者時間往後推，認為出巴比倫後迦南人繼續仍然住在那地！然而那字是指迦南人早已經擁有那地，而且是事先佔據。(類似的插句在13:7.這插句是強調在敵人面前兄弟之間的惡性紛爭)
我們必須越過撒旦的攻擊耶和華的目的，那藉由否認沙拉嘗試著延遲與毀滅有關亞伯蘭的後裔的；另外與選擇居住所多瑪的羅得分手。所多瑪早已被標示為與墜落天使(猶大書6)的罪有關，而且他們突然入侵的可怕結果。
創世記14.顯示出許多支幹的利乏音，他們明顯的反叛四王(暗拉非、亞略、基大老瑪、提達)。他們的四支幹被記名，或無論如何其他人們知道他們的四個名字：因為我們被告知利乏音也被稱為散送冥(申命記2:20)，以米人(申命記2:10)，何利人(申命記2:12)。
似乎雖然五王與他們有關，因為四王擊打敗他們後，他們出去抗拒四王而被擊敗。但是，要命的事！羅得住在所多瑪，他與他“所有的財物”一起被俘。
在此我們到達那給我們的例證；另一個亞伯拉罕信的樣式─那藉由上帝而取勝的能力。亞伯蘭不是位戰士。他不是世界征服者或侵略其他國家的人。他是一位避免一切相爭的人。
但是，經由“信”，他「爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」。但當他的信能夠解救他的姪子羅得，同樣的信也節制他的勇氣用刀取得土地。如果他能做成一事，他當然能夠成就另一事；但是他已經聽到那地；他已得到應許，而且“信”會為了他的對那地的所有權而等待上帝的時刻。不但他不要“據為己有”，而且他不要所多瑪王的“就是一根線、一根鞋帶”或任何他的東西─惟恐他會說“我使亞伯蘭富足”。創14:23
亞伯拉罕早已“富足”：他已擁有“道”與上帝的應許；而且，有了這，“信”擁有一切。他不再需要所多瑪王所能提供的。羅得，卻是另一面，“憑著眼見行”。羅得舉自己的目看(創14:10)。亞伯蘭“行事為人是憑著信心”舉目只看耶和華的命令(創13:14)。
亞伯拉罕藉由“信”能「爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」，從所多瑪戰爭中解救他的姪子羅得；但那需要上帝的使者們從所多瑪毀滅中解救羅得。
亞伯拉罕從上帝那聽到甚麼，我們沒有被告知。但是他在解救羅得的行動是實在不像他一生行事，而且進行個那從撒冷王祝福來的特別的性格與所多瑪王的對話還有麥基洗德的干涉，“信”在這整個事件必定扮演大部分的地位。
解救亞伯蘭的上帝(v.19)就是召他的上帝，上帝一定跟他說過話。
祂是Elyon El,“天地的主、至高的神”，因此，他就是那位有權力給他要給任何人土地的那位。亞伯蘭承認這要求的權力，而且藉由“信”他高舉和辯護這權力。
他已對所多瑪王說“凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！”；立刻“這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大的賞賜你”(創15:1)。這真是祝福：這是擁有“信”；因為目前只是藉由“信”，那個他從“天地的主、至高的神”所聽到的。
其他「爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍」“信”的例子，和那些爭戰顯出勇敢的人，我們必須找尋，不是在以色列與鄰邦亞蘭(敘利亞)、巴比倫、亞述或埃及的戰事裡找，而是在逐出已經佔據那地的“外邦”。這些“外邦人”才是在此特別指示的。這些敵人才是要拔除的。他們有目前的應許與上帝的祝福面對這些。祂的話已經交與摩西，而且對約書亞重複過，“你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。” 約書亞記1:5.
後半段的應許過去已經交與雅各(創28:15)。那已經傳遞給摩西，經由他給所有以色列(申31:6)，再給約書亞(書1:5)。撒母耳要求過(撒上12:22)，所羅門在獻殿的禱告中懇求過(王上8:54)；今天在希伯來書13:5傳遞給了我們。
在那道裡藉由“信”，摩西打退西宏的全軍，亞摩利王，還有巨人的城巴珊王噩，因為他們都是撒旦(─“空中掌權者的首領”)放置於當地佔據的外邦。因而，我們讀到耶和華對摩西說，“從此起首，我要將西宏和他的地交給你；你要得他的地為業”(申2:31)。
逐出與拔除這些迦南列國不是殘酷的行為。他們是那種最邪惡的霸佔者。他們是偉人Nephilim(民13:33)與亞衲族人Anakim，利乏音人Rephaim(申2:11,20)。當地早期居民用其他名字稱呼他們。他們被稱為以米人Emim，散送冥Zamzummim，亞衛人Avim，何利人Horim。(申2:10,20,23)
那是因為他們的本性，從撒旦根源那來的特徵。那是絕對要除滅根絕的變種。
必須由以色列的刀來實行，就如挪亞時必須用洪水完成。
不久前，一位友人宣稱她不能接受這，因為她認為上帝摧毀這些國的行為真殘酷。“阿，女士”，我們是這樣回答的，“妳對祂的話根本不了解，難道妳沒有讀過：
稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。
他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；
就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；
又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。
他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存； (詩136:17~21)
是的。對祂的百姓那是“慈愛”，對我們“慈愛”。
違背除滅的命令是直接導致以色列離道叛教的原因；以色列的失散可追溯回到這失敗。
以色列不服從上帝除滅“外邦人”，反而“學他們的行為”而且崇拜他們的神，向魔鬼犧牲他們的兒女。“把自己的兒女祭祀鬼魔， 流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了”(詩106:37,38)。
他們拒絕流那罪惡人的血，後來被“那掌死權的”所網羅導致流自己無辜兒女的血。這所有的事，遑論上帝應許他們爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。
但是大衛卻不是如此。他成為以色列王後第一件事是前進對抗他們的一支，佔據耶布斯的耶布斯人。在那裡宰殺他們，耶布斯成為“錫安”，大王的城”。這就是為何錫安取得如此光榮的名稱，將變成全球的喜悅。上帝已經“選娶錫安”，那是祂使大衛爭戰顯出勇敢。
就在這些探索中，看到我們描繪的主題。
並不是在抵抗埃及，亞述或巴比倫上。這些敵人是上帝建立起來用來對付以色列的審判，原因就是為了以色列不除滅他們反而與外邦混雜在一起。
以色列無法對抗從外來侵略的敵軍；因為他們沒有可依賴的應許。事實上是有直接的命令去降服巴比倫。希西家對亞述抵抗能夠成功，展現出只有毀壞迦南的偶像與拋棄他們迦南人的神才能實現。
以色列，本該爭戰顯出勇敢，打退迦南人外邦的全軍，反而被亞述軍隊打退俘虜出這地，經過一些年後猶大被擄至巴比倫。
這些不是希伯來書11:34所說的“外邦”。我們在Maccabeans(Apocrypha偽經)也找尋不到。現代批評家會樂意的看待這後期信的例子。他們這麼作，不但往後推記載的西元前的日期而摧毀聖經；更錯失了聖經歷史的整體重點；失掉那從頭到尾貫穿的線頭。他們沒看到上帝的目的；因而沒看到撒旦的目標。
現在，我們可以問，這個歷史的解說，甚麼是我們的應用？我們可以從這課題中學到甚麼我們自己的指示與訓誨？
有兩件，一是個人的另一是分配的時期。
個人的應用是，我們要在營內找我們的敵人而不是在營外。我們的敵人穩固地確立在自己的堅壘內。就像古代事先佔據那地的迦南人。我們發現他們早已據為己有，命令早已發出，我們對自己的舊習性絕不談判；絕不讓步。在上帝的眼中當基督被釘十字架後那是釘十字架，我們要“當看自己是死的”。與死是沒有甚麼可以溝通的。我們無法改進他，也不能與他商議甚麼。
我們的路是清晰的。
但有些非常重要的是與其他應用有關，那是我們說到聖經“分配的時期”。
在歷史中的命令是隨著“我必不撇下你，也不丟棄你” 的應許。
我們看到如何這首先給雅各(創28:15)；然後為了遷移經由摩西傳下去(申31:6)；為了衝突給約書亞(書1:5)；撒母耳要求過(撒上12:22)，為服事所羅門懇求過(王上8:54)；如今，再次，最後一次給了我們。是“祂說”介紹給我們的。是的，祂已說過；祂對祂自己的話一定守信。
“主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你”。
在那可以找到？就在這給希伯來人的書信中；在書信的結尾中使徒懇求他們離開基督道理的開端，初步的教導；離開那聖經中已經過去的“分配的時期”各等教訓，竭力進到完全的地步，成熟的地步；因為，“那完全的(已)來到”(哥前13:10)。
我們在致希伯來人的書13:5找到這應許：它位在他們與我們所處的新的“分配的時期”。他們只記住他們的領導者(非統治者)對他們所說的上帝的道(v.9)；由於上帝已經說過“我總不撇下你，也不丟棄你”(v.5)，他們也許大膽地說“主是幫助我的，”與“我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢﹖”。
現在應許臨到我們，連帶著不必懼怕人的命令，去記住臨到我們的那道，告訴我們耶穌基督始終如一。雖然“分配的時期”會改變。祂仍然是一樣，“昨日，”過去，在舊約的“分配的時期”；“今日，”仍然是一樣，上帝的恩典福音，基督的榮耀福音被宣揚；“明日”永遠的，當那榮耀總結時。
然後接著，我們有基於它的訓誨；“不要被那諸般怪異的教訓勾引了去；因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。” ，之後，在題到那個贖罪祭，對使徒談的對象是特別合宜的，他的訓誨是一般性的，也包括今日的我們；“這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱”。
我們的敵人在裡面。以個人來說，不只是我們裡面的舊習性；而且在營中。我們不能與他們攻擊或爭奪，因為他們是我們的弟兄，而且迦南人在我們的境內。(創13:7,8)
在我們眼前唯一的路就是“離開”(創13:9)；而且完全“出到營外”。不是在他們營中組織另一個我們的營，而是“就了他去unto Him”。祂已去至聖所。那才是我們現“崇拜的地方”，祂是我們唯一崇拜的目標。
是的。“到營外”。“主的僕人不可爭競”(提摩太後書2:24)。“分配的時期”已經改變。現在是“基督的榮耀福音”分配的時期。(哥後4:4)，我們應該離開那爭競，不管是“外邦”或“弟兄”，“到(所有)營外”-“就了他去”。
信─ 7.軟弱變為剛強
「7軟弱變為剛強」
許多宗教批評家們認為在此所說的「軟弱」是指女性，因而他們認為希伯來書的作者是女性。
要回應這種問題，你不必去那找答案，你只要去希臘原文查「剛強」這個形容詞就可以得到了，這個字是雄性字，因此，這句根本就是在講男性。（v.32的「我」字，如果你認為是指女性，你就錯的更慘了！因為那個字也是雄性字。）
在此，我們要提升我們的思想，離開一般的體力上的強弱，進入更深一層次「道」的思考。不要忘了，我們現在是在屬靈的境界，我們不談肉體的強弱，而是談屬靈的能力。
因為這個字「變為剛強」在新約里一直是代表屬靈的意義。最早出現在使徒行傳9:22，「但掃羅越發有能力，駁倒住在大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。」是使徒的話與見證展現出屬靈的能力！
羅馬書4:20「（亞伯拉罕）並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得堅固，將榮耀歸給上帝。」
「得堅固」就是「變為剛強」！
在這剛好有一個例子（希伯來書11:33~34）我們可以斷言，是「因著信，……軟弱變為剛強」亞伯拉罕本身是軟弱的，弱到他是「一百歲的人，還能得孩子麼」，「仿佛已死的人」。是在這些屬靈的軟弱中，因著信「變為剛強」！他「不靠著肉體」（腓3:3），而是因著信在屬靈能力上「變為剛強」！
再次出現在以弗所書6:10，「我還有末了的話，你們要靠著主，依賴他的大能大力，作剛強的人（「變為剛強」）。」
我們自己是無法「變為剛強」的！我們也無法將我們肉體的力量轉化成屬靈的能力。能力是從主那里來的！沒有其它任何來源可以使我們「抵擋魔鬼的詭計」（以弗所書6:11）。
在腓立比書4:13，使徒強調「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（「加給我力量」就是「變為剛強」！）
再一個例子是特別指為了「可稱頌之上帝交託我榮耀福音」（提前1:11）的服事，而使徒「變為剛強」。在12節，他說「我感謝那給我力量的（就是變為剛強）—我們主基督耶穌—因他以我有忠心，派我服事他。」
在提後2:1他勸告提摩太「我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」在這特別的服事中，這個「能力」是必要的！他說「你要…剛強起來（變為剛強）」！因而「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」就是這個特別的服事交託給保羅的，因而能夠使提摩太與其它人能夠「變為剛強」。
最後一次出現在提後4:17，在此，特別需要這個神聖的能力；因為他在16節說「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我。」在此，修辭學的累贅用法Pleonasm用來強烈表達他肉體的軟弱與從人那里來的協助。表達出兩面來，一是正面，一是負面。只有一面是必需表達的，另一面只是強調他極度的孤單。但是他接著說「惟有主站在我旁邊，加給我力量（變為剛強），使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見。」再一次，我們可以看到這個特別的能力是加給傳奧秘的保羅與那些孤單軟弱沒有支持的人們。
但是在此這並不是我們的主題。我們只是要展示希伯來書11:34每次出現「變為剛強」的字時都有屬靈的涵義，都與屬靈的能力有關。
使徒並不是要你知道這些字在新約出現的地方，而是要領你去舊約看那些神聖「變為剛強」的例子！
摩西就是一個好例子，展現出在「信」上的軟弱也就是在能力上的軟弱。
耶和華告訴過他，「他們必聽你的話。」（出3:18），但是摩西卻回答他說，「他們必不信我，也不聽我的話，必說，耶和華並沒有向你顯現。」（出4:1）這真是屬靈的軟弱，結果是極度的沮喪。
但這並非是希伯來書11:34節的「軟弱」。他並沒有因為這個「軟弱」而「變為剛強」。他仍繼續「軟弱」，陷入更深的自然「軟弱」，直到他能夠在屬靈的能力上「變為剛強」。
當他瞭解自己的不足時，在第10節時就不同了。
懷疑耶和華的不足是一回事；但是瞭解自己的不足時卻是另外一回事。在此，也只有在此時，能夠成為能力的真正來源，「主阿，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」（出4:10）這是「不靠著肉體」！這就是可以將「軟弱」「變為剛強」的神聖煉丹術。
耶和華對他說，「誰造人的口呢，……現在去罷，我必賜你口才，指教你所當說的話。……亞倫……你的哥哥……他出來迎接你，……你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話，你要以他當口，他要以你當作上帝。」（出4:11~16）
這真是一個「變為剛強」的例子！摩西確實可以說，就如後來保羅所說的一樣，「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（哥後12:10）
這個神聖「變為剛強」的過程絕對必需繼續，因為我們的軟弱是持續的。
摩西本人很快又沮喪了！在第五章尾，他因為不成功而開始失望了。但這是由於缺乏信心，而不是缺乏能力。這並不是軟弱本身，而是邪惡的對耶和華說他沒有實行拯救人民的諾言。
「不靠著肉體」（腓3:3）這是真正的軟弱；這軟弱是可以轉換成屬靈的能力；因為當每個人用這句時，他們都可以如最後一章說，「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（「加給我力量」就是「變為剛強」！）腓立比書4:13。
我們可以從烏西雅王看到一個相反的例子。我們讀到他﹕「因為他得了非常的幫助，甚是強盛。他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，」（歷代志下26:15~16）
嚴重的「道」，嚴肅的課題！啊！希望這能夠寫在我們的心版上！這些話正好與使徒的相反，「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」
其它的作者寫過許多例子，但是他們都是由於人的畏懼而產生實質上的軟弱。我們所談的這個主題，是從相信上帝告訴有關我們自己是甚麼樣子而來的。
深知自己是軟弱的，並不是我們感覺軟弱，而是上帝告訴我們當我們靠自己的力量自作主張時是軟弱的！
如果我們靠感覺審斷，我們也許會感覺自己很強，就如烏西雅王他一樣。但是，那就是我們最危險的軟弱。真正的軟弱是（當我們感覺強而有力時），卻相信我們自己是軟弱的，因為上帝是這麼說的；因為上帝告訴我們要服事他肉體是絕對不可靠的。換句話說，屬靈的工作只能以屬靈的能力完成。肉體的力量在屬靈的領域是完全不存在的。那是軟弱本身！明白“上帝是這麼說的”，而且相信他說的，那就是神聖能力的秘密來源，是「因著信」產生的，也就是相信上帝。
有一種「軟弱」是從「人的懼怕」來的。也要一種「能力」是從「人的贊美」鼓動出來的。
但是真正的「軟弱」與「能力」是從相信上帝來的。他告訴我們「離了我，你們就不能作甚麼。」（約翰福音15:5）；他並沒有說你們可以用自己的能力作一些，而是說「不能作甚麼」，沒有他的能力，甚麼都不能作。
就是在我們「還在「軟弱」的時候」，我們得救的。也就是在我們沒有那個「能力」時我們「凡事都能作」。
因此，我們不能引用在列王紀上十九以利亞的「軟弱」，因為那是他畏懼耶洗別的時候。我們也不能引用在列王紀下十九的希西家的「軟弱」，因為那是他畏懼亞述王引起的。
但是，我們可以引用以賽亞。他在看到耶和華的榮耀時，才瞭解真正的「軟弱」。當他聽到屬天的活物呼喊著“聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華”時，他明白自己的不潔淨。然後他才說「禍哉，我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人」。他已毫無能力了！也就是在此時，「軟弱變為剛強」。因為，當他聽見那個問句「我可以差遣誰呢，誰肯為我們去呢」時，「我說，我在這里，請差遣我。」（以賽亞書6:8）
那時，耶和華才能說「你去…」就如他對明白自己是貧窮微小的基甸說，「你靠著你這能力去…」。（士師記6:14）在那「軟弱」中藏著他的能力。「軟弱變為剛強」。
耶利米被召時也是如此﹕“主耶和華阿，我不知怎樣說，因為我是年幼的。”（耶利米書1:6）這是耶利米力量的來源；從那時起一直到現在都是一樣的。“上帝沒有差遣的人急著去，上帝揀選的卻是害羞舉足不前。”
我們也可以在以西結身上看到。當他在異象中看到耶和華的榮耀時，他自己的能力變為「軟弱」，就如以賽亞一般。（看以西結書1:28;2:1~2;3:14,23,24.）。我們也在但以理身上看到（但10:8），約翰也是一樣（啟示錄1:17）。
尼希米特別清楚自己的「軟弱」，他知道必須完全依靠神聖的能力。（尼希米記4:4,5,9,14）
所有在上帝面前卑微的人，相信他的「道」，所有為他作的工，都必須靠他的能力而不是自己的力量完成它。他們都知道這個能力的來源是從上帝那直接來的。
當我們「軟弱」時，也就是我們「剛強」的時候，只有在此時才有神聖的「能力」。就是在這樣的「軟弱」中，我們才能夠抓住他的「能力」。（以賽亞書27:5）
我們的能力就是「不靠著肉體」（腓3:3），不依賴「人」（詩篇118:8）。
以色列爭戰的就是這件事！我們絕對可以不斷的引用這些經句，雖然這些經句常常被錯誤的引用被誤解，但是它們還是值得我們引用的。怎麼錯誤法？你常聽到許多人說，“你甚麼都不必作，你只要坐好，能力就來了！”或“他們的能力在於穩坐！”等，甚至印刷精美的掛在牆上裝飾，成為聖經的閑話。
以賽亞書30:7是對誰說的？如果我們讀了上下文，我們立刻看到這句是很嚴肅的警告我們不要依賴「人」。
以色列就是因為依賴「人」而不依靠耶和華而遭指責的。「耶和華說，禍哉，這悖逆的兒女，他們同謀，卻不由於我，……起身下埃及，並沒有求問我，要靠法老的力量，加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。所以法老的力量作你們的羞辱，投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。……埃及的幫助是徒然無益的，所以我稱“他為坐而不動的拉哈伯。”」（以賽亞書30:1~3,7）
代名詞「他」是指埃及人。意思是他們根本不會幫助你，他們會「坐而不動」，而你只會自取羞辱。
在今日，這個警告是我們最需要的！我們被告知這是當年以色列的事實。「他們必因那不利於他們的民蒙羞，那民並非幫助，也非利益，只作羞恥凌辱。」（以賽亞書30:5）
今日的基督徒也是一樣想下埃及得幫助！
我們可以看到他們在幹的事，只知道依賴人，而不知道問耶和華；只依賴人的商議而不是上帝的；采納這個世界的格言與為主的工收集奉獻的方法；尋求埃及的幫助，而不是上帝的；只靠著肉體，而不是耶和華。
注意聽他對以色列與我們行為的「話」！它們記載在15節。
「你們得救在乎歸回（我的）安息，你們得力在乎（在我的）平靜安穩，你們竟自不肯。」
這是多麼嚴肅的警告啊！真是我們的課題。
我們真應該學習它，為了我們的靈學習它。
我們的力量是耶和華，不是埃及；不是在「人」，不在乎肉體。當我們都一起在此「軟弱」時，我們就能夠找到「歡喜主是我們的力量」，而學習這個主題，這個古老的見證上帝的話---「軟弱變為剛強」。
許多宗教批評家們認為在此所說的「軟弱」是指女性，因而他們認為希伯來書的作者是女性。
要回應這種問題，你不必去那找答案，你只要去希臘原文查「剛強」這個形容詞就可以得到了，這個字是雄性字，因此，這句根本就是在講男性。（v.32的「我」字，如果你認為是指女性，你就錯的更慘了！因為那個字也是雄性字。）
在此，我們要提升我們的思想，離開一般的體力上的強弱，進入更深一層次「道」的思考。不要忘了，我們現在是在屬靈的境界，我們不談肉體的強弱，而是談屬靈的能力。
因為這個字「變為剛強」在新約里一直是代表屬靈的意義。最早出現在使徒行傳9:22，「但掃羅越發有能力，駁倒住在大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。」是使徒的話與見證展現出屬靈的能力！
羅馬書4:20「（亞伯拉罕）並且仰望上帝的應許，總沒有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得堅固，將榮耀歸給上帝。」
「得堅固」就是「變為剛強」！
在這剛好有一個例子（希伯來書11:33~34）我們可以斷言，是「因著信，……軟弱變為剛強」亞伯拉罕本身是軟弱的，弱到他是「一百歲的人，還能得孩子麼」，「仿佛已死的人」。是在這些屬靈的軟弱中，因著信「變為剛強」！他「不靠著肉體」（腓3:3），而是因著信在屬靈能力上「變為剛強」！
再次出現在以弗所書6:10，「我還有末了的話，你們要靠著主，依賴他的大能大力，作剛強的人（「變為剛強」）。」
我們自己是無法「變為剛強」的！我們也無法將我們肉體的力量轉化成屬靈的能力。能力是從主那里來的！沒有其它任何來源可以使我們「抵擋魔鬼的詭計」（以弗所書6:11）。
在腓立比書4:13，使徒強調「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（「加給我力量」就是「變為剛強」！）
再一個例子是特別指為了「可稱頌之上帝交託我榮耀福音」（提前1:11）的服事，而使徒「變為剛強」。在12節，他說「我感謝那給我力量的（就是變為剛強）—我們主基督耶穌—因他以我有忠心，派我服事他。」
在提後2:1他勸告提摩太「我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」在這特別的服事中，這個「能力」是必要的！他說「你要…剛強起來（變為剛強）」！因而「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」就是這個特別的服事交託給保羅的，因而能夠使提摩太與其它人能夠「變為剛強」。
最後一次出現在提後4:17，在此，特別需要這個神聖的能力；因為他在16節說「我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我。」在此，修辭學的累贅用法Pleonasm用來強烈表達他肉體的軟弱與從人那里來的協助。表達出兩面來，一是正面，一是負面。只有一面是必需表達的，另一面只是強調他極度的孤單。但是他接著說「惟有主站在我旁邊，加給我力量（變為剛強），使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見。」再一次，我們可以看到這個特別的能力是加給傳奧秘的保羅與那些孤單軟弱沒有支持的人們。
但是在此這並不是我們的主題。我們只是要展示希伯來書11:34每次出現「變為剛強」的字時都有屬靈的涵義，都與屬靈的能力有關。
使徒並不是要你知道這些字在新約出現的地方，而是要領你去舊約看那些神聖「變為剛強」的例子！
摩西就是一個好例子，展現出在「信」上的軟弱也就是在能力上的軟弱。
耶和華告訴過他，「他們必聽你的話。」（出3:18），但是摩西卻回答他說，「他們必不信我，也不聽我的話，必說，耶和華並沒有向你顯現。」（出4:1）這真是屬靈的軟弱，結果是極度的沮喪。
但這並非是希伯來書11:34節的「軟弱」。他並沒有因為這個「軟弱」而「變為剛強」。他仍繼續「軟弱」，陷入更深的自然「軟弱」，直到他能夠在屬靈的能力上「變為剛強」。
當他瞭解自己的不足時，在第10節時就不同了。
懷疑耶和華的不足是一回事；但是瞭解自己的不足時卻是另外一回事。在此，也只有在此時，能夠成為能力的真正來源，「主阿，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」（出4:10）這是「不靠著肉體」！這就是可以將「軟弱」「變為剛強」的神聖煉丹術。
耶和華對他說，「誰造人的口呢，……現在去罷，我必賜你口才，指教你所當說的話。……亞倫……你的哥哥……他出來迎接你，……你要將當說的話傳給他，我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。他要替你對百姓說話，你要以他當口，他要以你當作上帝。」（出4:11~16）
這真是一個「變為剛強」的例子！摩西確實可以說，就如後來保羅所說的一樣，「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」（哥後12:10）
這個神聖「變為剛強」的過程絕對必需繼續，因為我們的軟弱是持續的。
摩西本人很快又沮喪了！在第五章尾，他因為不成功而開始失望了。但這是由於缺乏信心，而不是缺乏能力。這並不是軟弱本身，而是邪惡的對耶和華說他沒有實行拯救人民的諾言。
「不靠著肉體」（腓3:3）這是真正的軟弱；這軟弱是可以轉換成屬靈的能力；因為當每個人用這句時，他們都可以如最後一章說，「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（「加給我力量」就是「變為剛強」！）腓立比書4:13。
我們可以從烏西雅王看到一個相反的例子。我們讀到他﹕「因為他得了非常的幫助，甚是強盛。他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，」（歷代志下26:15~16）
嚴重的「道」，嚴肅的課題！啊！希望這能夠寫在我們的心版上！這些話正好與使徒的相反，「我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」
其它的作者寫過許多例子，但是他們都是由於人的畏懼而產生實質上的軟弱。我們所談的這個主題，是從相信上帝告訴有關我們自己是甚麼樣子而來的。
深知自己是軟弱的，並不是我們感覺軟弱，而是上帝告訴我們當我們靠自己的力量自作主張時是軟弱的！
如果我們靠感覺審斷，我們也許會感覺自己很強，就如烏西雅王他一樣。但是，那就是我們最危險的軟弱。真正的軟弱是（當我們感覺強而有力時），卻相信我們自己是軟弱的，因為上帝是這麼說的；因為上帝告訴我們要服事他肉體是絕對不可靠的。換句話說，屬靈的工作只能以屬靈的能力完成。肉體的力量在屬靈的領域是完全不存在的。那是軟弱本身！明白“上帝是這麼說的”，而且相信他說的，那就是神聖能力的秘密來源，是「因著信」產生的，也就是相信上帝。
有一種「軟弱」是從「人的懼怕」來的。也要一種「能力」是從「人的贊美」鼓動出來的。
但是真正的「軟弱」與「能力」是從相信上帝來的。他告訴我們「離了我，你們就不能作甚麼。」（約翰福音15:5）；他並沒有說你們可以用自己的能力作一些，而是說「不能作甚麼」，沒有他的能力，甚麼都不能作。
就是在我們「還在「軟弱」的時候」，我們得救的。也就是在我們沒有那個「能力」時我們「凡事都能作」。
因此，我們不能引用在列王紀上十九以利亞的「軟弱」，因為那是他畏懼耶洗別的時候。我們也不能引用在列王紀下十九的希西家的「軟弱」，因為那是他畏懼亞述王引起的。
但是，我們可以引用以賽亞。他在看到耶和華的榮耀時，才瞭解真正的「軟弱」。當他聽到屬天的活物呼喊著“聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華”時，他明白自己的不潔淨。然後他才說「禍哉，我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人」。他已毫無能力了！也就是在此時，「軟弱變為剛強」。因為，當他聽見那個問句「我可以差遣誰呢，誰肯為我們去呢」時，「我說，我在這里，請差遣我。」（以賽亞書6:8）
那時，耶和華才能說「你去…」就如他對明白自己是貧窮微小的基甸說，「你靠著你這能力去…」。（士師記6:14）在那「軟弱」中藏著他的能力。「軟弱變為剛強」。
耶利米被召時也是如此﹕“主耶和華阿，我不知怎樣說，因為我是年幼的。”（耶利米書1:6）這是耶利米力量的來源；從那時起一直到現在都是一樣的。“上帝沒有差遣的人急著去，上帝揀選的卻是害羞舉足不前。”
我們也可以在以西結身上看到。當他在異象中看到耶和華的榮耀時，他自己的能力變為「軟弱」，就如以賽亞一般。（看以西結書1:28;2:1~2;3:14,23,24.）。我們也在但以理身上看到（但10:8），約翰也是一樣（啟示錄1:17）。
尼希米特別清楚自己的「軟弱」，他知道必須完全依靠神聖的能力。（尼希米記4:4,5,9,14）
所有在上帝面前卑微的人，相信他的「道」，所有為他作的工，都必須靠他的能力而不是自己的力量完成它。他們都知道這個能力的來源是從上帝那直接來的。
當我們「軟弱」時，也就是我們「剛強」的時候，只有在此時才有神聖的「能力」。就是在這樣的「軟弱」中，我們才能夠抓住他的「能力」。（以賽亞書27:5）
我們的能力就是「不靠著肉體」（腓3:3），不依賴「人」（詩篇118:8）。
以色列爭戰的就是這件事！我們絕對可以不斷的引用這些經句，雖然這些經句常常被錯誤的引用被誤解，但是它們還是值得我們引用的。怎麼錯誤法？你常聽到許多人說，“你甚麼都不必作，你只要坐好，能力就來了！”或“他們的能力在於穩坐！”等，甚至印刷精美的掛在牆上裝飾，成為聖經的閑話。
以賽亞書30:7是對誰說的？如果我們讀了上下文，我們立刻看到這句是很嚴肅的警告我們不要依賴「人」。
以色列就是因為依賴「人」而不依靠耶和華而遭指責的。「耶和華說，禍哉，這悖逆的兒女，他們同謀，卻不由於我，……起身下埃及，並沒有求問我，要靠法老的力量，加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。所以法老的力量作你們的羞辱，投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。……埃及的幫助是徒然無益的，所以我稱“他為坐而不動的拉哈伯。”」（以賽亞書30:1~3,7）
代名詞「他」是指埃及人。意思是他們根本不會幫助你，他們會「坐而不動」，而你只會自取羞辱。
在今日，這個警告是我們最需要的！我們被告知這是當年以色列的事實。「他們必因那不利於他們的民蒙羞，那民並非幫助，也非利益，只作羞恥凌辱。」（以賽亞書30:5）
今日的基督徒也是一樣想下埃及得幫助！
我們可以看到他們在幹的事，只知道依賴人，而不知道問耶和華；只依賴人的商議而不是上帝的；采納這個世界的格言與為主的工收集奉獻的方法；尋求埃及的幫助，而不是上帝的；只靠著肉體，而不是耶和華。
注意聽他對以色列與我們行為的「話」！它們記載在15節。
「你們得救在乎歸回（我的）安息，你們得力在乎（在我的）平靜安穩，你們竟自不肯。」
這是多麼嚴肅的警告啊！真是我們的課題。
我們真應該學習它，為了我們的靈學習它。
我們的力量是耶和華，不是埃及；不是在「人」，不在乎肉體。當我們都一起在此「軟弱」時，我們就能夠找到「歡喜主是我們的力量」，而學習這個主題，這個古老的見證上帝的話---「軟弱變為剛強」。
信─ 6.脫了刀劍的鋒刃
「6脫了刀劍的鋒刃」
再多的時間都無法一一描述所有信上帝的人，他們從他的話中證明出真理來，因而藉著上帝得勝。
我們在前面曾經題到當約書亞和他的軍隊「將城中所有的，…都用刀殺盡」（約書亞6:21)時，喇合因為相信對她所作的應許而能夠得勝。在刀劍臨到喇合前，她家所有的人都帶出來「安置在以色列的營外」。（v.23）在所有其它的例子中，我們選出耶和華救離「害命之刀」（詩篇144:10）的大衛來談談。在此，我們觀察一定要超越他個人的逃脫，而注意甚麼是上帝在他們逃脫的旨意；我們一定要超越以人肉眼來看的歷史事件；而專心看那表面上看不見，耶和華要成就他旨意的「信」。
就大衛來說，我們不該只看大衛「脫了」歌利亞的劍，而應該是證實在耶和華的話上大衛的「信」！大衛站在撒母耳面前時，一定聽到臨到撒母耳的話，「這就是他，你起來膏他」。（撒上16:12）如果這位將是耶和華子民的王，那麼經由他上帝在彌賽亞的旨意要實現，他怎麼可能倒在歌利亞的劍下呢？大衛確實是相信他會「脫離」的話；而事實上更強調不是大衛，而是歌利亞倒在劍下的。（撒上17:50,51）*撒旦的目的是立刻除掉耶和華所膏的；他希望能夠用歌利亞的劍實現。當那失敗後，他又用掃羅的槍（撒上18:10,11），而且還不止一次（撒上19:10），「當夜大衛逃走躲避」。
我們不只是要看大衛如何「躲避」，而且要看大衛在耶和華話上的「信」（撒上16）！就是因為這些話，使得大衛脫了歌利亞的劍與掃羅的槍。
（*在撒上16~18章，如果你用肉眼讀，你會糊涂的。這是聖靈用比喻修辭學中的Hysterologia，也就是把在前面的放在後面來描述。撒上16:1~13是膏大衛。聖靈為了對比聖靈已經離開了掃羅，他將在後面發生的事實放在前面來（撒上16:14~23）。而在歷史上，這段應該是在撒上18:9後面。因此，撒上17~18:9這段是大衛早期發生的事，這是插句式，為了闡述撒上14:52掃羅遇見有能力的人或勇士都招募了來跟隨他。撒上17~18:9是說掃羅是怎麼遇見大衛的。然後在撒上18:9，我們必須回到16:14~23先期發生的事。撒上18:10~30是更進一步談掃羅的「惡魔」與大衛其它的事。這種表達方式是極美的對稱。目的就是要你看掃羅與大衛的對比，聖靈與誰同在。這不是腐敗的經句，剛好相反，這是聖靈許多特別教導的方式之一。）
「6脫了刀劍的鋒刃」的另一個例子是以利亞。
耶洗別正在用她的刀擊殺耶和華的先知（王上19:10,14）；耶和華的華臨到以利亞，說「你離開這裏，往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。…我已吩咐烏鴉在那裏供養你。」（王上17:3,4）在我們肉眼看這事件表明的旨意，只是在旱災前為了保護以利亞的身家性命。在第9節「你起身往西頓的撒勒法去…住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你」
我們可以看到同樣的目的。聖經裡，再沒有其它任何話，更進一步的說明這隱藏與喂養的神聖旨意。但是，是還有另外一個當時沒有告訴以利亞的旨意！那就是他或許能夠「脫了刀劍的鋒刃」 。以利亞聽到耶和華的命令；藉著「信」他服從了。因而，他不但維持了自己的生活，同時也保護住自己的生命，「脫了刀劍的鋒刃」 。耶和華的話就像他自己，是無限的；包容著所有他的旨意。內中遠超過我們能夠看見的；同樣一句話可以完成多種不同的目的，包括不同的設計，達到不同的結果。我們只要相信依靠他的話，就能夠使我們在許多事上發達；也許我們在當時並不明白，或甚至聽過。以利亞在事後才知道在旱災時，他不僅只是身家維持住，同時他還「脫了刀劍的鋒刃」；因為是他在之後提醒耶和華，耶洗別與以色列的孩子們是如何已經「用刀殺了你的先知」（王上19:14）。
如果「信」運作在聽到耶和華的話上，是可以完成多樣事情的。如果我們相信上帝，而且知道他無限的智慧，我們就應該感恩，依靠他引導我們的路，而且確信那是一條比我們自己的要好。也許當時我們並沒看到原因；甚至我們不能活著發覺為何好。但是，如果我們相信「他」，我們就應該對那條路有信心而贊美他。我們應該永不失望！我們的麻煩與問題就是﹕我們自以為比上帝作的好。不。那真是傻阿！那真是軟弱，那真是無知阿！啊！知道他無限的智慧是多麼愉快的事阿！多學習他旨意中的祝福阿！如果我們瞭解這，我們就應該繼續走下去；在完美的安息裏。生活中最小的事情都會成為喜悅的泉源！拜訪朋友而他不在家，本該失望的，卻可以因著「信」成為喜悅的理由。我們不應該留戀在自己的無知上，而應該擁有上帝無限的智慧；不要自己失敗的意願，而要他甜蜜的旨意。
我們應該想我們是如何「脫了刀劍的鋒刃」 使我們避免了一些意外，躲開了網羅，救我們躲開那會使我們得病的病毒。整個以利亞教訓給我們的重點是在那個字「在那裏」。「我已吩咐烏鴉在那裏供養你。」（王上17:4）﹕與「我已吩咐那裏的一個寡婦供養你」（v.9）。以利亞去了其它任何其它的地方，而不是「在那裏」，他不但不會被神聖的供養維持，而且他根本無法「脫了刀劍的鋒刃」 ！哇！要「在那裏」！就是要在那上帝要我們待的地點；因為我們不知道我們會「在那裏」「脫了」甚麼。那裏也許不是一個美麗的地點，或容易的地點，或最舒服的地點。但是那一定是個正確的地點；一個祝福的地點，安息的地點，因為那是他旨意的地點。是「在那裏」！我們的麻煩就是因為我們不認識「他」；是因為我們不瞭解他無限的智慧；他是怎麼無限的大能；與他怎麼無限的愛。
如果我們知道任何自己的無能與他的無限，我們就會感恩的將自己投入，說，主，不要我的無知，而要你的智慧﹕不要我的軟弱，而要你的力量﹕不要我的方式，而要你的旨意﹕不要這裏，而要「在那裏」。我們不要被那些為我們好的人（有意無意的）帶入歧途﹕被那些對我們說“寧可自願而不要勉強”。無意識中，我們或許會被自己佔有，因而導致自己誤導自己進入比原本還淒慘的地步。我們不需要「創造」任何事，如果我們瞭解足夠他的智慧，使我們厭惡自己的；而使我們依靠他而不是自己。以利亞「聽到」耶和華的話，他相信它！就是這麼簡單。因而，我們有兩句簡明的經句﹕—「於是他…去」（王上17:5）與「就起身」（v.10）。如果我們決定跟隨上帝的腳蹤，他的道路，不管是怎樣都以他的為主，我們就會瞭解以利亞「於是他…去」與「就起身」的反應了。我們就會「在那裏」！「在那裏」不但被他維持餵養，同時我們也能夠「脫了」 我們毫無知覺的邪惡。
「6脫了刀劍的鋒刃」
還有一個例子就是耶利米。再一次提醒你，我們不是要看耶利米個人是怎麼脫離刀劍的，而是要看在他脫離事件中上帝的旨意。約雅敬已經用文士的刀將上帝的話割碎了，而且命令「捉拿文士巴錄和先知耶利米，耶和華卻將他們隱藏。」（耶利米書36）他們脫離是耶和華自己的作為。
我們不知道是怎麼脫離的，上帝並沒有透露，可是我們知道那事達成了，是上帝的旨意有完成的。當我們被攻擊時，或上帝的話被今日專門割上帝話的敵人割裂時，我們也許不會被隱藏起來；因為主也許不會在這個衝突中立即用我們。
然而這個例子仍然有效，因為文士巴錄和先知耶利米脫了約雅敬的刀劍。耶和華的旨意達成了，因為先知耶利米能夠重寫一遍被國王燒掉的上帝的話，「另外又添了許多相彷的話。」（耶利米書36:32）在這個工作達成後，耶利米不再被「隱藏起來」；而被「拿住」關在監牢裡直到西底家作王時。（耶利米書37:11~15）西底家更進一步鍛煉耶利米的耐力，直到信實的上帝將他關在監牢中最底一層，幾乎被西底家的首領處死（耶利米書38:1~6）。
他再一次「脫了刀劍的鋒刃」 。這一次是由於古實人以伯米勒的協助。是以伯米勒取得王的吩咐，他把耶利米從污穢的牢坑下提上來的。（38:7~13）也就是因為這件恩慈的事，就在耶利米被尼布撒拉但保護住，住在民中時，主的話臨到耶利米。話是對古實人以伯米勒說的（耶利米書39:15~18）。「你去告訴古實人以伯米勒說，萬軍之耶和華以色列的上帝如此說，我說降禍不降福的話必臨到這城，到那時必在你面前成就了。耶和華說，到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你。你不至倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你依靠我。這是耶和華說的。」在此又是一個藉著信「脫了刀劍的鋒刃」 的例子。
這些都是我們的借鏡，哥前10:11，是讓我們學習的一種樣式。讓我們學習「在那裏」的上帝旨意比我們自己的主張都要好！難道不是麼？
再多的時間都無法一一描述所有信上帝的人，他們從他的話中證明出真理來，因而藉著上帝得勝。
我們在前面曾經題到當約書亞和他的軍隊「將城中所有的，…都用刀殺盡」（約書亞6:21)時，喇合因為相信對她所作的應許而能夠得勝。在刀劍臨到喇合前，她家所有的人都帶出來「安置在以色列的營外」。（v.23）在所有其它的例子中，我們選出耶和華救離「害命之刀」（詩篇144:10）的大衛來談談。在此，我們觀察一定要超越他個人的逃脫，而注意甚麼是上帝在他們逃脫的旨意；我們一定要超越以人肉眼來看的歷史事件；而專心看那表面上看不見，耶和華要成就他旨意的「信」。
就大衛來說，我們不該只看大衛「脫了」歌利亞的劍，而應該是證實在耶和華的話上大衛的「信」！大衛站在撒母耳面前時，一定聽到臨到撒母耳的話，「這就是他，你起來膏他」。（撒上16:12）如果這位將是耶和華子民的王，那麼經由他上帝在彌賽亞的旨意要實現，他怎麼可能倒在歌利亞的劍下呢？大衛確實是相信他會「脫離」的話；而事實上更強調不是大衛，而是歌利亞倒在劍下的。（撒上17:50,51）*撒旦的目的是立刻除掉耶和華所膏的；他希望能夠用歌利亞的劍實現。當那失敗後，他又用掃羅的槍（撒上18:10,11），而且還不止一次（撒上19:10），「當夜大衛逃走躲避」。
我們不只是要看大衛如何「躲避」，而且要看大衛在耶和華話上的「信」（撒上16）！就是因為這些話，使得大衛脫了歌利亞的劍與掃羅的槍。
（*在撒上16~18章，如果你用肉眼讀，你會糊涂的。這是聖靈用比喻修辭學中的Hysterologia，也就是把在前面的放在後面來描述。撒上16:1~13是膏大衛。聖靈為了對比聖靈已經離開了掃羅，他將在後面發生的事實放在前面來（撒上16:14~23）。而在歷史上，這段應該是在撒上18:9後面。因此，撒上17~18:9這段是大衛早期發生的事，這是插句式，為了闡述撒上14:52掃羅遇見有能力的人或勇士都招募了來跟隨他。撒上17~18:9是說掃羅是怎麼遇見大衛的。然後在撒上18:9，我們必須回到16:14~23先期發生的事。撒上18:10~30是更進一步談掃羅的「惡魔」與大衛其它的事。這種表達方式是極美的對稱。目的就是要你看掃羅與大衛的對比，聖靈與誰同在。這不是腐敗的經句，剛好相反，這是聖靈許多特別教導的方式之一。）
「6脫了刀劍的鋒刃」的另一個例子是以利亞。
耶洗別正在用她的刀擊殺耶和華的先知（王上19:10,14）；耶和華的華臨到以利亞，說「你離開這裏，往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。…我已吩咐烏鴉在那裏供養你。」（王上17:3,4）在我們肉眼看這事件表明的旨意，只是在旱災前為了保護以利亞的身家性命。在第9節「你起身往西頓的撒勒法去…住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你」
我們可以看到同樣的目的。聖經裡，再沒有其它任何話，更進一步的說明這隱藏與喂養的神聖旨意。但是，是還有另外一個當時沒有告訴以利亞的旨意！那就是他或許能夠「脫了刀劍的鋒刃」 。以利亞聽到耶和華的命令；藉著「信」他服從了。因而，他不但維持了自己的生活，同時也保護住自己的生命，「脫了刀劍的鋒刃」 。耶和華的話就像他自己，是無限的；包容著所有他的旨意。內中遠超過我們能夠看見的；同樣一句話可以完成多種不同的目的，包括不同的設計，達到不同的結果。我們只要相信依靠他的話，就能夠使我們在許多事上發達；也許我們在當時並不明白，或甚至聽過。以利亞在事後才知道在旱災時，他不僅只是身家維持住，同時他還「脫了刀劍的鋒刃」；因為是他在之後提醒耶和華，耶洗別與以色列的孩子們是如何已經「用刀殺了你的先知」（王上19:14）。
如果「信」運作在聽到耶和華的話上，是可以完成多樣事情的。如果我們相信上帝，而且知道他無限的智慧，我們就應該感恩，依靠他引導我們的路，而且確信那是一條比我們自己的要好。也許當時我們並沒看到原因；甚至我們不能活著發覺為何好。但是，如果我們相信「他」，我們就應該對那條路有信心而贊美他。我們應該永不失望！我們的麻煩與問題就是﹕我們自以為比上帝作的好。不。那真是傻阿！那真是軟弱，那真是無知阿！啊！知道他無限的智慧是多麼愉快的事阿！多學習他旨意中的祝福阿！如果我們瞭解這，我們就應該繼續走下去；在完美的安息裏。生活中最小的事情都會成為喜悅的泉源！拜訪朋友而他不在家，本該失望的，卻可以因著「信」成為喜悅的理由。我們不應該留戀在自己的無知上，而應該擁有上帝無限的智慧；不要自己失敗的意願，而要他甜蜜的旨意。
我們應該想我們是如何「脫了刀劍的鋒刃」 使我們避免了一些意外，躲開了網羅，救我們躲開那會使我們得病的病毒。整個以利亞教訓給我們的重點是在那個字「在那裏」。「我已吩咐烏鴉在那裏供養你。」（王上17:4）﹕與「我已吩咐那裏的一個寡婦供養你」（v.9）。以利亞去了其它任何其它的地方，而不是「在那裏」，他不但不會被神聖的供養維持，而且他根本無法「脫了刀劍的鋒刃」 ！哇！要「在那裏」！就是要在那上帝要我們待的地點；因為我們不知道我們會「在那裏」「脫了」甚麼。那裏也許不是一個美麗的地點，或容易的地點，或最舒服的地點。但是那一定是個正確的地點；一個祝福的地點，安息的地點，因為那是他旨意的地點。是「在那裏」！我們的麻煩就是因為我們不認識「他」；是因為我們不瞭解他無限的智慧；他是怎麼無限的大能；與他怎麼無限的愛。
如果我們知道任何自己的無能與他的無限，我們就會感恩的將自己投入，說，主，不要我的無知，而要你的智慧﹕不要我的軟弱，而要你的力量﹕不要我的方式，而要你的旨意﹕不要這裏，而要「在那裏」。我們不要被那些為我們好的人（有意無意的）帶入歧途﹕被那些對我們說“寧可自願而不要勉強”。無意識中，我們或許會被自己佔有，因而導致自己誤導自己進入比原本還淒慘的地步。我們不需要「創造」任何事，如果我們瞭解足夠他的智慧，使我們厭惡自己的；而使我們依靠他而不是自己。以利亞「聽到」耶和華的話，他相信它！就是這麼簡單。因而，我們有兩句簡明的經句﹕—「於是他…去」（王上17:5）與「就起身」（v.10）。如果我們決定跟隨上帝的腳蹤，他的道路，不管是怎樣都以他的為主，我們就會瞭解以利亞「於是他…去」與「就起身」的反應了。我們就會「在那裏」！「在那裏」不但被他維持餵養，同時我們也能夠「脫了」 我們毫無知覺的邪惡。
「6脫了刀劍的鋒刃」
還有一個例子就是耶利米。再一次提醒你，我們不是要看耶利米個人是怎麼脫離刀劍的，而是要看在他脫離事件中上帝的旨意。約雅敬已經用文士的刀將上帝的話割碎了，而且命令「捉拿文士巴錄和先知耶利米，耶和華卻將他們隱藏。」（耶利米書36）他們脫離是耶和華自己的作為。
我們不知道是怎麼脫離的，上帝並沒有透露，可是我們知道那事達成了，是上帝的旨意有完成的。當我們被攻擊時，或上帝的話被今日專門割上帝話的敵人割裂時，我們也許不會被隱藏起來；因為主也許不會在這個衝突中立即用我們。
然而這個例子仍然有效，因為文士巴錄和先知耶利米脫了約雅敬的刀劍。耶和華的旨意達成了，因為先知耶利米能夠重寫一遍被國王燒掉的上帝的話，「另外又添了許多相彷的話。」（耶利米書36:32）在這個工作達成後，耶利米不再被「隱藏起來」；而被「拿住」關在監牢裡直到西底家作王時。（耶利米書37:11~15）西底家更進一步鍛煉耶利米的耐力，直到信實的上帝將他關在監牢中最底一層，幾乎被西底家的首領處死（耶利米書38:1~6）。
他再一次「脫了刀劍的鋒刃」 。這一次是由於古實人以伯米勒的協助。是以伯米勒取得王的吩咐，他把耶利米從污穢的牢坑下提上來的。（38:7~13）也就是因為這件恩慈的事，就在耶利米被尼布撒拉但保護住，住在民中時，主的話臨到耶利米。話是對古實人以伯米勒說的（耶利米書39:15~18）。「你去告訴古實人以伯米勒說，萬軍之耶和華以色列的上帝如此說，我說降禍不降福的話必臨到這城，到那時必在你面前成就了。耶和華說，到那日我必拯救你，你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你。你不至倒在刀下，卻要以自己的命為掠物，因你依靠我。這是耶和華說的。」在此又是一個藉著信「脫了刀劍的鋒刃」 的例子。
這些都是我們的借鏡，哥前10:11，是讓我們學習的一種樣式。讓我們學習「在那裏」的上帝旨意比我們自己的主張都要好！難道不是麼？
2008年1月2日 星期三
信─ 5.滅了烈火的猛勢
「5滅了烈火的猛勢」
毫無疑問，這句所講的是在但以理書3:27烈火爐中的沙得拉，米煞與亞伯尼歌。他們重復聽過上帝的命令，不准伏地拜像。他們不但相信了所聽到的而且還服從所信的。他們知道以色列與猶大目前的罪惡就是這偶像崇拜！他們也聽過如果上帝認為合適的話，他們就能被上帝的能力拯救；因著信他們聽到上帝的話，他們根本不在乎也不懼怕。
「這件事我們不必回答你」，這就是他們在面臨威脅時所作的回答。他們的「信」是在上帝的命令上，也是在上帝的能力上，上帝的旨意是給他們和平，畢竟身處危險災難中時，冷靜和平與安息的來源就是上帝。
這點也是救贖者在馬太十一的論點！這一章充滿著上帝的僕人內心會面臨的不安。施洗約翰已派人來疑問（v.2~15）；那一代的人已經拒絕了他。他們污蔑施洗約翰是被鬼附身的（v.16~18）；他們控告他的主是貪食好酒的人（v.19）。他必須對那些他行過大能的城市發表他的「禍」（v.20~25）；之後我們又讀到那時耶穌（禱告）說「父阿，天地的主，我感謝你……父阿，是的，因為你的美意本是如此。」這真是「安息」！完美的「安息」！
這安息是在上帝的旨意裡。整個教導的論點就在那兩個字「那時」上！許多人讀到此處得到不同的見解，有人說重要的是那幾個用字，有人說重要的是這段的位置。因為所有的經句所處的位置都是完美的，為了看到他的完美，我們必須檢驗他的上下文。我們是要仔細研究一下。「那時」甚麼時候？就是我們的主被拒絕的時候；就是在開會商議「怎樣除滅他的時候」（馬太12:14）！就在「那時」當施洗約翰疑問時；當人民開始毀謗他與他的先鋒時；當他所行的大能產生不出效果時—「那時」夫子根本不在乎；而且是在完美的和平中，在父親的旨意中找到安息。
這就是但以理書第三章那三位希伯來弟兄因信的結果。他們對王說「這件事我們不必回答你。既便如果，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，他也必救我們脫離你的手。既或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3:16~18）
注意看這些高貴的字句！這些都是上帝帶來的信的結果。「我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。」他們堅信不疑！因為他們已經聽過他的大能。不要忘了，「他必救我們脫離你的手」，因為死在火窯中是會達成的。因而，他們根本不在乎！哇！讓我們也學習到這同樣的教訓。主已經將這建立成完美的教導！珍貴的是排列這些完美的字句，好吸引我們學習這嚴肅的教訓。命令的能力，得出完整的應許，再加上帶出來「完美」安息的結果。
讓我們看看這是怎麼的完美，
A凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，（我們的擔子沉重）
B我就使你們得安息。（得到他的安息）
C你們當負我的軛，學我的樣式，（他的課題﹕命令）
c我心裏柔和謙卑，（他的課題﹕原因）
b這樣，你們心裏就必得安息。（找到我們的安息）
a因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（他的擔子輕省）
看到這為了引起你注意學習的閃亮寶石了麼？
A【我們的】擔子【沉重】
a【他的】擔子【輕省】
B得到【他的】安息
b找到【我們的】安息（我們沒有任何可以給的！）
C命令學習這個課程
c學習這個課程的原因（Cc中文的排列與原文相反）
有甚麼美麗的文學能夠比這更完美！在我們學習的教訓中，有那個祝福能夠比這更確實的！
我們相信我們所「聽」到經過他嘴的聖言麼？如果是的話，我們就應該高舉父親的旨意超越任何個體，在我們面對人手煽起的烈火時（希12:29），不要在乎他們。不在乎人的恐懼，不在乎人的稱贊！為了尋找這個安息，有甚麼我們不能捨棄的！？在上帝旨意裏的安息我們不能捨棄。只能在他的恩賜中找到，只能在他給的教訓中學習到，我們只能夠學習他。
我們不像沙得拉，米煞與亞伯尼歌他們面對裂火窯，但是我們面對的是烈火的試煉，雖然不能毀滅我們的肉體，但是卻比那還會傷害我們；因為那是影響我們的思想，傷害我們的感覺，破碎我們的心。
使徒保羅知道這「火」，當他說他在「…同族的危險…假弟兄的危險。」（哥後12:26）可是我們知道一些在真弟兄之間的危險與試煉；除了對活上帝的活信心與確信他的旨意中是最完美的祝福外，沒有其它任何能夠使我們得到自由讓我們不在乎的。
讓我們聽我們主我們夫子自己的話，只向他學習。雖然我們沒有安息可以給，但是我們必在我們的火煉中找到安息；如此我們會比沒有試煉時還會真實些與快樂些。
我們會發現與其孤單的在外面，只關心自己的利益，不如在窯內與第四位在一起要好。
我們想要在任何時候沒有憂慮；但是這個安息只會在「那時」找到。不會在任何其它時候！當試煉最大時，擔子越沉重，負擔越大，火勢越強時，「那時」信就能夠使我們沒有憂慮，不在乎。如果我們學到他這個教訓，學習他（而不是其它任何個人或書上的經歷或經驗），我們就能從祝福的經歷中，深深的說出「父阿，我感謝你。」「你的美意本是如此」，而找到和平，真正的和平，安息，完美的安息。
我們應該「柔和」，但不是懦弱；「謙卑」，不是神聖（自我的）—絕不要是自我的；卻是要在他里面找到的，至聖中的聖，他的「柔和」，他的「謙卑」。這就是沙得拉，米煞與亞伯尼歌他們「信」的例子要表明的，他們經由「信」，「滅了烈火的猛勢」，毫無憂慮的面對燒了七倍烈火的窯。這個在但3:16的字「不必」很特別。在英文翻譯成care或careful，但是這個字從來不翻譯成此，只在但3:16與以斯拉記6:9。以斯拉記6:9翻譯成「所需用的」。因而在此要表示的是說，如果我們相信我們從上帝的話聽到的，而且我們已經學到我們面前的主題，我們就「不需要」「不必」回答任何要試煉我們或抗拒我們的人。我們已經在一個完全不同的水平上面，我們已經與「人」分離開了；而是在火煉的烈火窯中與「第四個」在一起。因為只有與我們在一起的他能夠「滅了烈火的猛勢」。
毫無疑問，這句所講的是在但以理書3:27烈火爐中的沙得拉，米煞與亞伯尼歌。他們重復聽過上帝的命令，不准伏地拜像。他們不但相信了所聽到的而且還服從所信的。他們知道以色列與猶大目前的罪惡就是這偶像崇拜！他們也聽過如果上帝認為合適的話，他們就能被上帝的能力拯救；因著信他們聽到上帝的話，他們根本不在乎也不懼怕。
「這件事我們不必回答你」，這就是他們在面臨威脅時所作的回答。他們的「信」是在上帝的命令上，也是在上帝的能力上，上帝的旨意是給他們和平，畢竟身處危險災難中時，冷靜和平與安息的來源就是上帝。
這點也是救贖者在馬太十一的論點！這一章充滿著上帝的僕人內心會面臨的不安。施洗約翰已派人來疑問（v.2~15）；那一代的人已經拒絕了他。他們污蔑施洗約翰是被鬼附身的（v.16~18）；他們控告他的主是貪食好酒的人（v.19）。他必須對那些他行過大能的城市發表他的「禍」（v.20~25）；之後我們又讀到那時耶穌（禱告）說「父阿，天地的主，我感謝你……父阿，是的，因為你的美意本是如此。」這真是「安息」！完美的「安息」！
這安息是在上帝的旨意裡。整個教導的論點就在那兩個字「那時」上！許多人讀到此處得到不同的見解，有人說重要的是那幾個用字，有人說重要的是這段的位置。因為所有的經句所處的位置都是完美的，為了看到他的完美，我們必須檢驗他的上下文。我們是要仔細研究一下。「那時」甚麼時候？就是我們的主被拒絕的時候；就是在開會商議「怎樣除滅他的時候」（馬太12:14）！就在「那時」當施洗約翰疑問時；當人民開始毀謗他與他的先鋒時；當他所行的大能產生不出效果時—「那時」夫子根本不在乎；而且是在完美的和平中，在父親的旨意中找到安息。
這就是但以理書第三章那三位希伯來弟兄因信的結果。他們對王說「這件事我們不必回答你。既便如果，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。王阿，他也必救我們脫離你的手。既或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3:16~18）
注意看這些高貴的字句！這些都是上帝帶來的信的結果。「我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窯中救出來。」他們堅信不疑！因為他們已經聽過他的大能。不要忘了，「他必救我們脫離你的手」，因為死在火窯中是會達成的。因而，他們根本不在乎！哇！讓我們也學習到這同樣的教訓。主已經將這建立成完美的教導！珍貴的是排列這些完美的字句，好吸引我們學習這嚴肅的教訓。命令的能力，得出完整的應許，再加上帶出來「完美」安息的結果。
讓我們看看這是怎麼的完美，
A凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，（我們的擔子沉重）
B我就使你們得安息。（得到他的安息）
C你們當負我的軛，學我的樣式，（他的課題﹕命令）
c我心裏柔和謙卑，（他的課題﹕原因）
b這樣，你們心裏就必得安息。（找到我們的安息）
a因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（他的擔子輕省）
看到這為了引起你注意學習的閃亮寶石了麼？
A【我們的】擔子【沉重】
a【他的】擔子【輕省】
B得到【他的】安息
b找到【我們的】安息（我們沒有任何可以給的！）
C命令學習這個課程
c學習這個課程的原因（Cc中文的排列與原文相反）
有甚麼美麗的文學能夠比這更完美！在我們學習的教訓中，有那個祝福能夠比這更確實的！
我們相信我們所「聽」到經過他嘴的聖言麼？如果是的話，我們就應該高舉父親的旨意超越任何個體，在我們面對人手煽起的烈火時（希12:29），不要在乎他們。不在乎人的恐懼，不在乎人的稱贊！為了尋找這個安息，有甚麼我們不能捨棄的！？在上帝旨意裏的安息我們不能捨棄。只能在他的恩賜中找到，只能在他給的教訓中學習到，我們只能夠學習他。
我們不像沙得拉，米煞與亞伯尼歌他們面對裂火窯，但是我們面對的是烈火的試煉，雖然不能毀滅我們的肉體，但是卻比那還會傷害我們；因為那是影響我們的思想，傷害我們的感覺，破碎我們的心。
使徒保羅知道這「火」，當他說他在「…同族的危險…假弟兄的危險。」（哥後12:26）可是我們知道一些在真弟兄之間的危險與試煉；除了對活上帝的活信心與確信他的旨意中是最完美的祝福外，沒有其它任何能夠使我們得到自由讓我們不在乎的。
讓我們聽我們主我們夫子自己的話，只向他學習。雖然我們沒有安息可以給，但是我們必在我們的火煉中找到安息；如此我們會比沒有試煉時還會真實些與快樂些。
我們會發現與其孤單的在外面，只關心自己的利益，不如在窯內與第四位在一起要好。
我們想要在任何時候沒有憂慮；但是這個安息只會在「那時」找到。不會在任何其它時候！當試煉最大時，擔子越沉重，負擔越大，火勢越強時，「那時」信就能夠使我們沒有憂慮，不在乎。如果我們學到他這個教訓，學習他（而不是其它任何個人或書上的經歷或經驗），我們就能從祝福的經歷中，深深的說出「父阿，我感謝你。」「你的美意本是如此」，而找到和平，真正的和平，安息，完美的安息。
我們應該「柔和」，但不是懦弱；「謙卑」，不是神聖（自我的）—絕不要是自我的；卻是要在他里面找到的，至聖中的聖，他的「柔和」，他的「謙卑」。這就是沙得拉，米煞與亞伯尼歌他們「信」的例子要表明的，他們經由「信」，「滅了烈火的猛勢」，毫無憂慮的面對燒了七倍烈火的窯。這個在但3:16的字「不必」很特別。在英文翻譯成care或careful，但是這個字從來不翻譯成此，只在但3:16與以斯拉記6:9。以斯拉記6:9翻譯成「所需用的」。因而在此要表示的是說，如果我們相信我們從上帝的話聽到的，而且我們已經學到我們面前的主題，我們就「不需要」「不必」回答任何要試煉我們或抗拒我們的人。我們已經在一個完全不同的水平上面，我們已經與「人」分離開了；而是在火煉的烈火窯中與「第四個」在一起。因為只有與我們在一起的他能夠「滅了烈火的猛勢」。
信─ 4.堵了獅子的口
「4堵了獅子的口」
當我們一看到這句時，就應該立刻想到參孫與但以理。同時也該讓他們因「信」所作的事深深的影響我們。有一件事我們很確定的，那些都是因著「信」達成的。
在希伯來書十一章，我們必須記得這些經句都是與同一個字有關，那就是「因著信」！如果參孫大衛與但以理因著「信」達成的，那麼他們一定聽到過，就是因為「因著信」聽到過，他們才能為上帝征服。參孫的父母一定聽到過，與耶和華的使者交通中，他們知道該如何處理教導這個將要出生的嬰孩（士13:8,12）。他們一定不斷的重復教導過對參孫的應許的部分，告訴他將來長大後必須完成的工作，他該如何取得能力完成，如何開始一個人拯救以色列脫離非利士人。不必告訴他，參孫就知道神聖的能力必須與他同在，否則他根本無法開始拯救以色列脫離非利士人。
我們讀到參孫的第一件事是他出生，成長，然後「耶和華賜福與他」；「耶和華的靈才感動他」。（士13:24,25）由此，我們可以看到在參孫開始拯救以色列脫離非利士人前，耶和華的工在他之前早就已經開始了。而最早記載的事就是我們現在希伯來書十一章的「堵了獅子的口」！因為當他與父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園時，一隻少壯獅子吼叫迎面而來，耶和華的靈大大感動他，他手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。（士14:6）參孫的信是上帝的運作，因為參孫已經聽到過上帝的話，這話給了他大能，因而制服了獅子。
在大衛身上雖然我們不知道大衛到底聽到了甚麼，但是我們還是可以由他充滿信心下去以色列與非利士人的戰場這件事知道，他一定聽到了上帝的話。（撒上十七）此時，大衛已經被聖油膏過，他感受到神聖的同在與能力。大衛此時只需要相信他所聽到的就行了！從他所寫給聖殿崇拜的詩篇第八篇的主題「調用慕拉便（英雄的死亡）」中，我們學到大衛的能力是耶和華建立的（v.2），與顯明給他的真大衛，也就是耶西的根（要從大衛的後代生出），大衛的根（啟22:16）。如果大衛已經聽過有關自己的這個範例antitype，有關整個地球都要服他（詩篇8:1,6,9）﹕他一定聽到過他自己是這一個樣式type，他可以「使仇敵和報仇的，閉口無言」（歌利亞只是一個樣式），都要被彌賽亞「要用口中的氣滅絕他」（以賽亞11:4，帖後2:8）。即使是在撒上十七回答掃羅時，在他「堵了獅子的口」後，大衛也把所有的榮耀歸給那位他相信而且依靠的。他說「耶和華救我脫離獅子…的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」（撒上17:37）在此，雖然說是「因著信」完成這些事的，但是對給大衛勝利的他卻不只是「信」，而是「耶和華救我……他也必救我」！
而但以理在他們之中可以說是最具代表性的，希伯來書11:33講的應該是指他，因為他並沒有殺死獅子，而是上帝派使者「封住獅子的口」！但以理聽過參孫與大衛，他相信只要合上帝的意，同樣一位上帝也會救他。就是連大利烏都確信但以理上帝的能力，而說「你所常事奉的上帝，他必救你」（但6:16）；後來還問「永生上帝的僕人但以理阿，你所事奉的上帝能救你脫離獅子麼」（v.20）。但以理回答說「我的上帝差遣使者，【封住獅子的口】，叫獅子不傷我」（v.22）。
多麼奇妙阿！但以理在此描述上帝的工與能力，聖靈在希伯來書11:3繪出但以理的「信」。這就是上帝的方式！不是要讓我們驕傲，而是要使我們謙卑，教我們如何思想上帝的義，這就是恩典的目的！同樣的聖靈會使我們如大衛一樣，「進去，坐在耶和華面前，說，主耶和華阿，我是誰？」我們謙虛的發現，我們根本不能說是自己「信」的！我們只是在作成神聖的恩典早在我們之中運行的事（腓2:12,13）。是在保羅的牢獄書信中讓我們看到恩典的秘密。我們學到上帝的恩賜（弗2:5,8）。因而，我們只能說是經由「恩典」與「因信」和上帝給的恩賜使我們能夠作成的。
當我們一看到這句時，就應該立刻想到參孫與但以理。同時也該讓他們因「信」所作的事深深的影響我們。有一件事我們很確定的，那些都是因著「信」達成的。
在希伯來書十一章，我們必須記得這些經句都是與同一個字有關，那就是「因著信」！如果參孫大衛與但以理因著「信」達成的，那麼他們一定聽到過，就是因為「因著信」聽到過，他們才能為上帝征服。參孫的父母一定聽到過，與耶和華的使者交通中，他們知道該如何處理教導這個將要出生的嬰孩（士13:8,12）。他們一定不斷的重復教導過對參孫的應許的部分，告訴他將來長大後必須完成的工作，他該如何取得能力完成，如何開始一個人拯救以色列脫離非利士人。不必告訴他，參孫就知道神聖的能力必須與他同在，否則他根本無法開始拯救以色列脫離非利士人。
我們讀到參孫的第一件事是他出生，成長，然後「耶和華賜福與他」；「耶和華的靈才感動他」。（士13:24,25）由此，我們可以看到在參孫開始拯救以色列脫離非利士人前，耶和華的工在他之前早就已經開始了。而最早記載的事就是我們現在希伯來書十一章的「堵了獅子的口」！因為當他與父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園時，一隻少壯獅子吼叫迎面而來，耶和華的靈大大感動他，他手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。（士14:6）參孫的信是上帝的運作，因為參孫已經聽到過上帝的話，這話給了他大能，因而制服了獅子。
在大衛身上雖然我們不知道大衛到底聽到了甚麼，但是我們還是可以由他充滿信心下去以色列與非利士人的戰場這件事知道，他一定聽到了上帝的話。（撒上十七）此時，大衛已經被聖油膏過，他感受到神聖的同在與能力。大衛此時只需要相信他所聽到的就行了！從他所寫給聖殿崇拜的詩篇第八篇的主題「調用慕拉便（英雄的死亡）」中，我們學到大衛的能力是耶和華建立的（v.2），與顯明給他的真大衛，也就是耶西的根（要從大衛的後代生出），大衛的根（啟22:16）。如果大衛已經聽過有關自己的這個範例antitype，有關整個地球都要服他（詩篇8:1,6,9）﹕他一定聽到過他自己是這一個樣式type，他可以「使仇敵和報仇的，閉口無言」（歌利亞只是一個樣式），都要被彌賽亞「要用口中的氣滅絕他」（以賽亞11:4，帖後2:8）。即使是在撒上十七回答掃羅時，在他「堵了獅子的口」後，大衛也把所有的榮耀歸給那位他相信而且依靠的。他說「耶和華救我脫離獅子…的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」（撒上17:37）在此，雖然說是「因著信」完成這些事的，但是對給大衛勝利的他卻不只是「信」，而是「耶和華救我……他也必救我」！
而但以理在他們之中可以說是最具代表性的，希伯來書11:33講的應該是指他，因為他並沒有殺死獅子，而是上帝派使者「封住獅子的口」！但以理聽過參孫與大衛，他相信只要合上帝的意，同樣一位上帝也會救他。就是連大利烏都確信但以理上帝的能力，而說「你所常事奉的上帝，他必救你」（但6:16）；後來還問「永生上帝的僕人但以理阿，你所事奉的上帝能救你脫離獅子麼」（v.20）。但以理回答說「我的上帝差遣使者，【封住獅子的口】，叫獅子不傷我」（v.22）。
多麼奇妙阿！但以理在此描述上帝的工與能力，聖靈在希伯來書11:3繪出但以理的「信」。這就是上帝的方式！不是要讓我們驕傲，而是要使我們謙卑，教我們如何思想上帝的義，這就是恩典的目的！同樣的聖靈會使我們如大衛一樣，「進去，坐在耶和華面前，說，主耶和華阿，我是誰？」我們謙虛的發現，我們根本不能說是自己「信」的！我們只是在作成神聖的恩典早在我們之中運行的事（腓2:12,13）。是在保羅的牢獄書信中讓我們看到恩典的秘密。我們學到上帝的恩賜（弗2:5,8）。因而，我們只能說是經由「恩典」與「因信」和上帝給的恩賜使我們能夠作成的。
信─ 3.得了應許(3)
現在要問的是我們該如何對待（不是得了）這個「應許」？是完全信服？是歡喜迎接？我們已經承認這些應許的後裔是「在世上是客旅，是寄居的」？我們已經因「信」瞭解了據為己有？
還是像使徒所寫的對象們（如今日的絕大多數基督徒們），就如希伯來書所寫的對象們，他們知道上帝在基督裡的應許，可是他們並沒有完全接受。這些希伯來人還是只抓著人手所造的，他們還不能撇下已經過去的，還只是待在已經過去的基礎上。
我們前面題到撒旦的仇恨enmity，只說到對著基督個人而來，並沒有繼續追蹤在他昇天後的情形，尤其是在今日。這是我們失敗的地方！
這個對「上帝在基督里面旨意」的仇恨從來沒有終止過，只是我們的眼睛被蒙住了而已，看不到這個撒旦運行的仇恨enmity。撒旦是我們「現在這個世紀的神」已經強而有力的被許多人表明了，特別是在道德，物質，宗教，與政治的領域中。撒旦在現在這些活動中屬靈上的運作都被我們忽略了！就是因為這些事不能讓我們看見，因而「此等不信之人，被這個世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們」（哥後4:4）。我們還沒有完全看到保羅傳教「基督耶穌是所有的主」（哥後4:5），可是我們的眼已經被撒旦的使徒們裝成仁義的差役弄瞎了（哥後11:13~15）！這些詭詐的差役們傳教的仁義不是上帝的義，而是人類自己的義！他們滿腦子充滿著他們能夠為上帝作甚麼事，而不是教導上帝在基督里面的應許已經為我們作的。
目前，這就是撒旦仇恨的結果。今日我們可以從他的僕役們中看到！他們的教導必須要聽起來正確，否則他們無法詐騙人們。這就是為何他們是「行事詭詐裝作基督使徒的模樣」！一般人根本無法分辨，他們把撒旦想的太愚蠢了，穿紅袍手拿杈，一副恐怖的樣子。其實這些都是耍人的把戲！撒旦厲害的地方就是他能夠欺騙你後，還要你稱他是基督！如果他們傳教的是錯誤與褻瀆，他們能夠欺騙人麼？當然不能。因此，他們一定要表現自己是很神聖，他們所教導的越神聖他們就能夠越詭詐！他們會教導基督的受苦，但是他們不會教導榮耀的部分！他們會傳被釘死的基督，但是他們不會傳教復活昇天大能的基督。
他們會傳教有關人所作的事，但是他們不會傳教上帝奇妙的工。他們會傳教我們自己的經歷與感覺，讓我們深思自己的不及處，他們甚至會教我們如何達到完全的地步，都因為他們滿腦子都是神聖和完美。而事實上，我們在基督里面早就已經達到了！
他們甚至會傳教「上帝恩典的福音」，而不是「榮耀基督的福音」！因為後者正是我們的主題，也是撒旦的仇恨。他並沒有因為基督昇天而停止他的工，而是他立刻開始同樣的目的但是新階段的攻擊。就如他在舊約時期所進行的仇恨，他在今日也是一樣運行著。他若不是這樣行仇恨，他怎麼能夠阻止上帝在基督里面的旨意呢？
我們已經「得了應許」！啊！讓我們因著「信「珍惜這些得到的「應許」！好使它們實實在在的在我們的經歷中，有一天，我們能夠看到它們所有的榮耀。讓我們不只是擁有恩賜，而是擁有給恩賜的他！讓我們不只是擁有福，而是擁有賜福的那一位。信認那照顧我們賜福我們的！盼望著他榮耀的第二次回來！完成所有他的應許。
還是像使徒所寫的對象們（如今日的絕大多數基督徒們），就如希伯來書所寫的對象們，他們知道上帝在基督裡的應許，可是他們並沒有完全接受。這些希伯來人還是只抓著人手所造的，他們還不能撇下已經過去的，還只是待在已經過去的基礎上。
我們前面題到撒旦的仇恨enmity，只說到對著基督個人而來，並沒有繼續追蹤在他昇天後的情形，尤其是在今日。這是我們失敗的地方！
這個對「上帝在基督里面旨意」的仇恨從來沒有終止過，只是我們的眼睛被蒙住了而已，看不到這個撒旦運行的仇恨enmity。撒旦是我們「現在這個世紀的神」已經強而有力的被許多人表明了，特別是在道德，物質，宗教，與政治的領域中。撒旦在現在這些活動中屬靈上的運作都被我們忽略了！就是因為這些事不能讓我們看見，因而「此等不信之人，被這個世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們」（哥後4:4）。我們還沒有完全看到保羅傳教「基督耶穌是所有的主」（哥後4:5），可是我們的眼已經被撒旦的使徒們裝成仁義的差役弄瞎了（哥後11:13~15）！這些詭詐的差役們傳教的仁義不是上帝的義，而是人類自己的義！他們滿腦子充滿著他們能夠為上帝作甚麼事，而不是教導上帝在基督里面的應許已經為我們作的。
目前，這就是撒旦仇恨的結果。今日我們可以從他的僕役們中看到！他們的教導必須要聽起來正確，否則他們無法詐騙人們。這就是為何他們是「行事詭詐裝作基督使徒的模樣」！一般人根本無法分辨，他們把撒旦想的太愚蠢了，穿紅袍手拿杈，一副恐怖的樣子。其實這些都是耍人的把戲！撒旦厲害的地方就是他能夠欺騙你後，還要你稱他是基督！如果他們傳教的是錯誤與褻瀆，他們能夠欺騙人麼？當然不能。因此，他們一定要表現自己是很神聖，他們所教導的越神聖他們就能夠越詭詐！他們會教導基督的受苦，但是他們不會教導榮耀的部分！他們會傳被釘死的基督，但是他們不會傳教復活昇天大能的基督。
他們會傳教有關人所作的事，但是他們不會傳教上帝奇妙的工。他們會傳教我們自己的經歷與感覺，讓我們深思自己的不及處，他們甚至會教我們如何達到完全的地步，都因為他們滿腦子都是神聖和完美。而事實上，我們在基督里面早就已經達到了！
他們甚至會傳教「上帝恩典的福音」，而不是「榮耀基督的福音」！因為後者正是我們的主題，也是撒旦的仇恨。他並沒有因為基督昇天而停止他的工，而是他立刻開始同樣的目的但是新階段的攻擊。就如他在舊約時期所進行的仇恨，他在今日也是一樣運行著。他若不是這樣行仇恨，他怎麼能夠阻止上帝在基督里面的旨意呢？
我們已經「得了應許」！啊！讓我們因著「信「珍惜這些得到的「應許」！好使它們實實在在的在我們的經歷中，有一天，我們能夠看到它們所有的榮耀。讓我們不只是擁有恩賜，而是擁有給恩賜的他！讓我們不只是擁有福，而是擁有賜福的那一位。信認那照顧我們賜福我們的！盼望著他榮耀的第二次回來！完成所有他的應許。
信─ 3.得了應許(2)
「得了應許」2
「後裔」與「地」並不是在於「約」，而只是在於唯一活上帝的「應許」！「應許之地」是與「應許的後裔」不可分開來的！「應許之地」是與「應許的後裔」不可分開來的！那麼「寶座」與「國」也決定於耶和華的應許。前面是對亞伯拉罕的應許，後面是對大衛的應許，撒下七是創十五的對比！
大衛並沒有像亞伯拉罕一樣被上帝一步步準備好，他滿腦子所想的一件事卻是與上帝的意思完全相反！那就是他想為上帝造個殿宇，「手造的殿宇」。而上帝的心意卻是如何為大衛造個屬靈後裔的家（彌賽亞耶穌的身體）！大衛並沒有想上帝的應許，他只想如何為上帝作一個應許。因而，當他發現因信而來的應許時，他被上帝無數神聖的恩典充滿。在這之前，大衛只是坐在家中，滿腦子只是想到自己要如何應許上帝，只有自己個人，沒有超越個人的欲望。但是，當上帝無數神聖的恩典澆灌下來時，他「進去，坐在耶和華面前，說，主耶和華阿，我是誰，我的家算甚麼，」（撒下7:18）不管怎麼看，他並沒有「得了」應許，他沒有作到配得這個獎賞的事。這根本就是他想不到的事，他所想作的事，是與這個應許完全相反的。但是，一旦聽到這個應許時，他相信它！而且因著「信」他歡喜迎接，好像他已經擁有它一樣。這完全是與「信」有關！
這些彌賽亞的應許被先知們成功的得到而且擴充到任何接受亞伯拉罕與大衛的「應許後裔」的身上。在律法時期「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖」，他也題到基督；因為是在基督裡，上帝對他的子民以色列與全地球上的人作的應許。也就是如此，創世記3:15的仇恨就是沖著上帝在基督裡的旨意來的！這個仇恨可以由歷代上帝的話中覺察到，這根線索貫穿著舊約，撒旦並不只是反對基督本人，他反對的是耶和華在基督裏的旨意！就在這個上帝在基督裡的旨意漸漸揭露出來時，撒旦的仇恨也一步步的看到。一旦這「應許的後裔」臨在亞伯拉罕身上時，撒旦就開始用亞伯拉罕的懼怕不承認自己的妻子來摧毀他，因而危急到這個應許(創12:10~20）。一旦「應許之地」臨到時（創11:31），撒旦就以迦南國事先佔領它（創12:6），持續的干擾，直到最後將以色列國打散與擄掠走猶大國。一旦對大衛的應許發表後（撒上16:1），掃羅的槍就要完成毀滅他的工具（撒上18:10,11）。一旦寶座與國是由大衛的後裔繼承時，撒旦就不斷的要破壞這皇室血脈，如果不是一個被藏起來六年的嬰孩約阿施，幾乎給他得逞（歷下18:1,31.21:4,17.22:10,12.）。一旦基督受孕後，撒旦就如在亞伯拉罕身上一樣，在約瑟的懼怕中運作，馬利亞差點被石頭打死（馬太1:18,19.申24:1）。
只是敵人在基督的死上行過頭了！因為在這件事上隱藏著上帝的旨意，「特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（希2:14，約一3:8）。在羅馬，最後拒絕了基督，不合散了後（使28:25,26.），為了我們的「信」，最後一個在基督裡上帝的旨意與應許，由還在枷鎖的保羅顯露出來，那就是接受在基督裡所有完全的應許，使我們脫離所有的枷鎖。現在要問的是我們該如何對待（不是得了）這個「應許」？是完全信服？是歡喜迎接？我們已經承認這些「應許的後裔」是「在世上是客旅，是寄居的」？我們已經因信瞭解了據為己有？
「後裔」與「地」並不是在於「約」，而只是在於唯一活上帝的「應許」！「應許之地」是與「應許的後裔」不可分開來的！「應許之地」是與「應許的後裔」不可分開來的！那麼「寶座」與「國」也決定於耶和華的應許。前面是對亞伯拉罕的應許，後面是對大衛的應許，撒下七是創十五的對比！
大衛並沒有像亞伯拉罕一樣被上帝一步步準備好，他滿腦子所想的一件事卻是與上帝的意思完全相反！那就是他想為上帝造個殿宇，「手造的殿宇」。而上帝的心意卻是如何為大衛造個屬靈後裔的家（彌賽亞耶穌的身體）！大衛並沒有想上帝的應許，他只想如何為上帝作一個應許。因而，當他發現因信而來的應許時，他被上帝無數神聖的恩典充滿。在這之前，大衛只是坐在家中，滿腦子只是想到自己要如何應許上帝，只有自己個人，沒有超越個人的欲望。但是，當上帝無數神聖的恩典澆灌下來時，他「進去，坐在耶和華面前，說，主耶和華阿，我是誰，我的家算甚麼，」（撒下7:18）不管怎麼看，他並沒有「得了」應許，他沒有作到配得這個獎賞的事。這根本就是他想不到的事，他所想作的事，是與這個應許完全相反的。但是，一旦聽到這個應許時，他相信它！而且因著「信」他歡喜迎接，好像他已經擁有它一樣。這完全是與「信」有關！
這些彌賽亞的應許被先知們成功的得到而且擴充到任何接受亞伯拉罕與大衛的「應許後裔」的身上。在律法時期「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖」，他也題到基督；因為是在基督裡，上帝對他的子民以色列與全地球上的人作的應許。也就是如此，創世記3:15的仇恨就是沖著上帝在基督裡的旨意來的！這個仇恨可以由歷代上帝的話中覺察到，這根線索貫穿著舊約，撒旦並不只是反對基督本人，他反對的是耶和華在基督裏的旨意！就在這個上帝在基督裡的旨意漸漸揭露出來時，撒旦的仇恨也一步步的看到。一旦這「應許的後裔」臨在亞伯拉罕身上時，撒旦就開始用亞伯拉罕的懼怕不承認自己的妻子來摧毀他，因而危急到這個應許(創12:10~20）。一旦「應許之地」臨到時（創11:31），撒旦就以迦南國事先佔領它（創12:6），持續的干擾，直到最後將以色列國打散與擄掠走猶大國。一旦對大衛的應許發表後（撒上16:1），掃羅的槍就要完成毀滅他的工具（撒上18:10,11）。一旦寶座與國是由大衛的後裔繼承時，撒旦就不斷的要破壞這皇室血脈，如果不是一個被藏起來六年的嬰孩約阿施，幾乎給他得逞（歷下18:1,31.21:4,17.22:10,12.）。一旦基督受孕後，撒旦就如在亞伯拉罕身上一樣，在約瑟的懼怕中運作，馬利亞差點被石頭打死（馬太1:18,19.申24:1）。
只是敵人在基督的死上行過頭了！因為在這件事上隱藏著上帝的旨意，「特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（希2:14，約一3:8）。在羅馬，最後拒絕了基督，不合散了後（使28:25,26.），為了我們的「信」，最後一個在基督裡上帝的旨意與應許，由還在枷鎖的保羅顯露出來，那就是接受在基督裡所有完全的應許，使我們脫離所有的枷鎖。現在要問的是我們該如何對待（不是得了）這個「應許」？是完全信服？是歡喜迎接？我們已經承認這些「應許的後裔」是「在世上是客旅，是寄居的」？我們已經因信瞭解了據為己有？
信─ 3.得了應許
我們再來看看藉著上帝因「信」征服的例子。「3得了應許」在查考這句前，我要再次提醒你一件事，那就是我們不要跟隨任何傳統的解釋，我們要看聖靈要對我們表達甚麼！聖靈的話都是啟示性的，這些字都不只是翻譯的用字。如果你照著現代解經的方法，只看翻譯本的用字，而不看原文聖靈的用字，你根本就無法瞭解聖靈的意思！就拿這句「3得了應許」來說，如果你只知道翻譯本的用字，「得了」應許，你還以為這些先知們是靠自己的努力而得到的神聖的「應許」？而事實上我們知道，所有的「應許」都是恩典，更何況這些長老們得到應許是因著「信」！
因此，在他們得了應許之前，他們一定聽到過這應許，聽道是第一步，聽到「應許」。只有先聽到「應許」，然後因著「信」歡喜迎接他！（希11:13）這才是聖靈用這句的精髓！與我們所知道「得了」的普通用法，相差甚遠。這個字是epitugchano，意思是偶然遇到，或幸運的接觸到，這是好運，是恩典，與不期而遇有關。「得了」的普通用法有其它八個字，那些字都與靠人力取得有關，可是聖靈卻不用他們，聖靈只選用這個與靠人力取得毫無關係的字來表達。在8,11,13,17,19,31,35,39等八處，都用「得」字，可是那都不是我們在此句要查考的epitugchano。
如在17節，「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上。這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」亞伯拉罕怎麼領受「應許」的？為何他領受那些「應許」？亞伯拉罕還是一個住在迦勒地的偶像崇拜者，一個不信的人，根本沒有聽過「活生生榮耀上帝」的話！（使7:2）在亞伯拉罕根本還沒有聽過「應許之地」前，活生生榮耀的上帝向他顯現，告訴他怎麼也想不到的事。亞伯拉罕相信上帝，他相信上帝對他所作的應許，他並沒有「得了應許」！他只是被說服，歡喜迎接。（希11:13）這些「領受」「得」等都只是普通的用法。
可是在33節我們正在查考的這個「3得了應許」卻是很特別！這個字在此的用法是，不但應許是不期而遇，而且因著信，他們瞭解它，而且證明那是真實的。因此，這些人都是上帝恩賜揀選的。亞伯拉罕是一個最明顯例子。其它的例子就不僅僅是個人取得了應許的經歷，他們還包括得到彌賽亞的應許。約書亞，迦勒，基甸，瑪挪亞與其它人等，他們都得到與耶和華的工作有關的個人的應許，但是還有其它更寶貴的應許，那些就是彌賽亞和耶和華的話。第一個應許臨到亞伯拉罕時，是在迦勒地（使7:4），那是有關另外一個地方「應許之地」（希11:9）。第二個應許臨到亞伯拉罕時，是在迦南地（創12:5），那是有關亞伯拉罕的後裔，「我要把這地賜給你的後裔」。因此，「後裔」與「地」是首先應許的課題，這兩件事一直繞著耶和華信實的話（詩105:8~12,42~45）。
在此，我們必須要分辨「應許」與「約」！每個「約」都是「應許」，但是並非每個「應許」是「約」。「應許」只是一方的，但是「約」卻是兩方面才能行的（契約一定得有兩方）。（如果你無法分辨此點，加拉太書3:20對你來說就是很難的原因。）「地」按照律法來說不是以色列的分，因為律法是要有「約」定才有效，必須要有兩方（出24:4~8），證明摩西在此時是中保。有中保就一定有兩方。但是，以色列破壞了應許，毀了約！那麼以色列的「分」受到影響麼？答案是否定的。因為「分」不決定於「約」，而是決定於「應許」！而那應許在律法之前430年就已經答應的了！這就是答案。上帝給亞伯拉罕的「地」是「應許」，那是單方面的。「上帝卻是一位」。這就是為何亞伯拉罕被上帝很小心的放在沉睡中，因為他與這個單方面的約無關。如果上帝允許亞伯拉罕走過劈開一半的犧牲，那麼這個「應許」成了「約」，人都會搞砸的，亞伯拉罕一定會破壞（耶34:18）就如其它人一樣。
「後裔」與「地」並不是在於「約」，而只是在於唯一活上帝的「應許」！「應許之地」是與「應許的後裔」不可分開來的！這「應許的後裔」就是基督，亞伯拉罕的後裔。這麼說來，這個「應許」是對所有因「信」而成為亞伯拉罕的後裔的人（羅9:8），這些人都與這塊「地」有關了！是的。就是我們中國人也與這塊「地」有關。證明？啟示錄21:24，在永生時，列國在此「地」行走。你知道這個字列國是代表全世界各種族麼？是的。有人會問在永生時，中國人在那裡？答案就在此。現在要問的是我們該如何對待（不是得了）這個「應許」？是完全信服？是歡喜迎接？我們已經承認這些應許的後裔是「在世上是客旅，是寄居的」？我們已經因信瞭解了據為己有？
因此，在他們得了應許之前，他們一定聽到過這應許，聽道是第一步，聽到「應許」。只有先聽到「應許」，然後因著「信」歡喜迎接他！（希11:13）這才是聖靈用這句的精髓！與我們所知道「得了」的普通用法，相差甚遠。這個字是epitugchano，意思是偶然遇到，或幸運的接觸到，這是好運，是恩典，與不期而遇有關。「得了」的普通用法有其它八個字，那些字都與靠人力取得有關，可是聖靈卻不用他們，聖靈只選用這個與靠人力取得毫無關係的字來表達。在8,11,13,17,19,31,35,39等八處，都用「得」字，可是那都不是我們在此句要查考的epitugchano。
如在17節，「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上。這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」亞伯拉罕怎麼領受「應許」的？為何他領受那些「應許」？亞伯拉罕還是一個住在迦勒地的偶像崇拜者，一個不信的人，根本沒有聽過「活生生榮耀上帝」的話！（使7:2）在亞伯拉罕根本還沒有聽過「應許之地」前，活生生榮耀的上帝向他顯現，告訴他怎麼也想不到的事。亞伯拉罕相信上帝，他相信上帝對他所作的應許，他並沒有「得了應許」！他只是被說服，歡喜迎接。（希11:13）這些「領受」「得」等都只是普通的用法。
可是在33節我們正在查考的這個「3得了應許」卻是很特別！這個字在此的用法是，不但應許是不期而遇，而且因著信，他們瞭解它，而且證明那是真實的。因此，這些人都是上帝恩賜揀選的。亞伯拉罕是一個最明顯例子。其它的例子就不僅僅是個人取得了應許的經歷，他們還包括得到彌賽亞的應許。約書亞，迦勒，基甸，瑪挪亞與其它人等，他們都得到與耶和華的工作有關的個人的應許，但是還有其它更寶貴的應許，那些就是彌賽亞和耶和華的話。第一個應許臨到亞伯拉罕時，是在迦勒地（使7:4），那是有關另外一個地方「應許之地」（希11:9）。第二個應許臨到亞伯拉罕時，是在迦南地（創12:5），那是有關亞伯拉罕的後裔，「我要把這地賜給你的後裔」。因此，「後裔」與「地」是首先應許的課題，這兩件事一直繞著耶和華信實的話（詩105:8~12,42~45）。
在此，我們必須要分辨「應許」與「約」！每個「約」都是「應許」，但是並非每個「應許」是「約」。「應許」只是一方的，但是「約」卻是兩方面才能行的（契約一定得有兩方）。（如果你無法分辨此點，加拉太書3:20對你來說就是很難的原因。）「地」按照律法來說不是以色列的分，因為律法是要有「約」定才有效，必須要有兩方（出24:4~8），證明摩西在此時是中保。有中保就一定有兩方。但是，以色列破壞了應許，毀了約！那麼以色列的「分」受到影響麼？答案是否定的。因為「分」不決定於「約」，而是決定於「應許」！而那應許在律法之前430年就已經答應的了！這就是答案。上帝給亞伯拉罕的「地」是「應許」，那是單方面的。「上帝卻是一位」。這就是為何亞伯拉罕被上帝很小心的放在沉睡中，因為他與這個單方面的約無關。如果上帝允許亞伯拉罕走過劈開一半的犧牲，那麼這個「應許」成了「約」，人都會搞砸的，亞伯拉罕一定會破壞（耶34:18）就如其它人一樣。
「後裔」與「地」並不是在於「約」，而只是在於唯一活上帝的「應許」！「應許之地」是與「應許的後裔」不可分開來的！這「應許的後裔」就是基督，亞伯拉罕的後裔。這麼說來，這個「應許」是對所有因「信」而成為亞伯拉罕的後裔的人（羅9:8），這些人都與這塊「地」有關了！是的。就是我們中國人也與這塊「地」有關。證明？啟示錄21:24，在永生時，列國在此「地」行走。你知道這個字列國是代表全世界各種族麼？是的。有人會問在永生時，中國人在那裡？答案就在此。現在要問的是我們該如何對待（不是得了）這個「應許」？是完全信服？是歡喜迎接？我們已經承認這些應許的後裔是「在世上是客旅，是寄居的」？我們已經因信瞭解了據為己有？
信─ 2.行了公義
2行了公義，
先知們的義務就是傳達上帝的信息執行公義！是上帝完成任務的工具。如以利亞，是他幫助上帝審判巴力牧師們的崇拜。也是他傳達信息與亞哈與耶洗別，警告他們的罪行與將來的審判。
是那位從猶大來的神人傳達上帝的信息給耶羅波安，告訴他所建造的壇將要毀滅，這個預言在多年後約西亞時實現。我們都知道那個奉耶和華的命給耶羅波安信息的神人後來是怎麼失敗的！他失敗的例子更加使得「2行了公義」重要。
只要他相信與遵循耶和華的話，一切都完好！服從的路途是安全的道路。他可以對耶羅波安說﹕「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方喫飯喝水，因為有耶和華的話囑咐我，說，不可在（伯特利）喫飯喝水，」當那住在伯特利的老先知對他說﹕「請你同我回家喫飯。」他也是以同樣的方式回答。但是，當老先知說天使交待他的信息時（雖然這是與耶和華的囑咐完全相反的），那位從猶大來的神人竟然相信了老先知所說的話！這就是「違背」耶和華的話！
列王紀上13:21，這個希伯來字就是民數記20:24,27:14用來描述摩西與亞倫在米利巴所犯的罪。是的，相信天使的話就是「違背」耶和華的話！尤其是耶和華已經囑咐過的話！（我們知道敵基督要在我們這最後一代出現，到時候他會說他是基督，用各種神蹟奇事，啟示錄13。你會相信他麼？）
在今日我們常常聽人說他們得到新的啟示，你可以想象這些人「違背」耶和華的話的罪是何等的嚴重了！馬可13:23，上帝已經將所有的事都預先告訴我們了！他不必再給我們新的啟示。問題是你去讀了沒？
我們現在所負的重大使命，就是拒絕這些新的啟示！看輕他們的把戲！即使是天使囑咐的，我們都要拒絕他與他的信息！視其為咒詛accursed！因為聖靈已經在加拉太書1:8~9「無論是我們，是從天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」「若有人傳福音給你們，與【你們所領受的不同】，他就應當被咒詛。」
可是今日在我們身旁卻有無數人搞出來的各種宗教派別？我們應該如果處理呢？是不是可以加強聖靈在上面所說的呢？就拿上面所題到的那位老先知，我們很明確的知道「老先知誆哄他」神人不再聽信上帝的話，他反而聽信謊言了！而我們卻不斷的聽到有人說，“不管他信甚麼，只要他信的虔誠！”可是對上帝來說，那從猶大來的神人是一件很嚴重的事，因為他的命賠上了！他死的很淒慘！他的虔誠並沒有救他！
你相信謊言越虔誠，你的下場會越慘！這就是對任何人來說都是真理，不管你是投資者還是婚姻嫁娶。前者失財，後者失身，換來淒慘的日子！虔不虔誠，衷不衷心根本無關！如果你越是虔誠衷心的相信「錯誤」，你就越肯定的走向廢墟。重要的是你相信誰，相信甚麼？
在屬靈的領域裏，只相信上帝與上帝的話。那些繼續不相信真理的人，只好相信虛謊了！（帖後2:11）
相信上帝真好！給你真正的和平。帶來穩定的生活，幸福的日子。相信上帝的路就是安全平坦的道路！即使有起伏，我們也能夠應付，因為他一直在保護著我們！
讓我們躲開那些「與你們所領受不同的」，自稱是新的啟示與宗教！
記住這點！凡是與上帝的話不符合的那些新把戲，那都不是我們要的！離開它！讓我們相信上帝與上帝的話！行公義，行義務，傳達上帝的信息，糾正錯誤的教導！就如耶利米的任務，耶利米書1:10，他要作的事就是按照耶和華的話指正他的國家。
先知們的義務就是傳達上帝的信息執行公義！是上帝完成任務的工具。如以利亞，是他幫助上帝審判巴力牧師們的崇拜。也是他傳達信息與亞哈與耶洗別，警告他們的罪行與將來的審判。
是那位從猶大來的神人傳達上帝的信息給耶羅波安，告訴他所建造的壇將要毀滅，這個預言在多年後約西亞時實現。我們都知道那個奉耶和華的命給耶羅波安信息的神人後來是怎麼失敗的！他失敗的例子更加使得「2行了公義」重要。
只要他相信與遵循耶和華的話，一切都完好！服從的路途是安全的道路。他可以對耶羅波安說﹕「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方喫飯喝水，因為有耶和華的話囑咐我，說，不可在（伯特利）喫飯喝水，」當那住在伯特利的老先知對他說﹕「請你同我回家喫飯。」他也是以同樣的方式回答。但是，當老先知說天使交待他的信息時（雖然這是與耶和華的囑咐完全相反的），那位從猶大來的神人竟然相信了老先知所說的話！這就是「違背」耶和華的話！
列王紀上13:21，這個希伯來字就是民數記20:24,27:14用來描述摩西與亞倫在米利巴所犯的罪。是的，相信天使的話就是「違背」耶和華的話！尤其是耶和華已經囑咐過的話！（我們知道敵基督要在我們這最後一代出現，到時候他會說他是基督，用各種神蹟奇事，啟示錄13。你會相信他麼？）
在今日我們常常聽人說他們得到新的啟示，你可以想象這些人「違背」耶和華的話的罪是何等的嚴重了！馬可13:23，上帝已經將所有的事都預先告訴我們了！他不必再給我們新的啟示。問題是你去讀了沒？
我們現在所負的重大使命，就是拒絕這些新的啟示！看輕他們的把戲！即使是天使囑咐的，我們都要拒絕他與他的信息！視其為咒詛accursed！因為聖靈已經在加拉太書1:8~9「無論是我們，是從天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」「若有人傳福音給你們，與【你們所領受的不同】，他就應當被咒詛。」
可是今日在我們身旁卻有無數人搞出來的各種宗教派別？我們應該如果處理呢？是不是可以加強聖靈在上面所說的呢？就拿上面所題到的那位老先知，我們很明確的知道「老先知誆哄他」神人不再聽信上帝的話，他反而聽信謊言了！而我們卻不斷的聽到有人說，“不管他信甚麼，只要他信的虔誠！”可是對上帝來說，那從猶大來的神人是一件很嚴重的事，因為他的命賠上了！他死的很淒慘！他的虔誠並沒有救他！
你相信謊言越虔誠，你的下場會越慘！這就是對任何人來說都是真理，不管你是投資者還是婚姻嫁娶。前者失財，後者失身，換來淒慘的日子！虔不虔誠，衷不衷心根本無關！如果你越是虔誠衷心的相信「錯誤」，你就越肯定的走向廢墟。重要的是你相信誰，相信甚麼？
在屬靈的領域裏，只相信上帝與上帝的話。那些繼續不相信真理的人，只好相信虛謊了！（帖後2:11）
相信上帝真好！給你真正的和平。帶來穩定的生活，幸福的日子。相信上帝的路就是安全平坦的道路！即使有起伏，我們也能夠應付，因為他一直在保護著我們！
讓我們躲開那些「與你們所領受不同的」，自稱是新的啟示與宗教！
記住這點！凡是與上帝的話不符合的那些新把戲，那都不是我們要的！離開它！讓我們相信上帝與上帝的話！行公義，行義務，傳達上帝的信息，糾正錯誤的教導！就如耶利米的任務，耶利米書1:10，他要作的事就是按照耶和華的話指正他的國家。
信─ 1.制伏了敵國
「大衛，撒母耳，和眾先知的事，」
希伯來書十一章第32節應該是拆開成兩組。
大衛A
撒母耳B
眾先知A
在此是談先知。我們知道聖靈在使徒行傳2:30已經告訴我們大衛是位先知，這就是為何你在讀詩篇時，充滿了預言的道理。聖靈常常用這種排列的手法，目的就是要引起你的注意！注意甚麼？注意聖靈要表達的事！撒母耳是「先知」也是最後一位「士師」，在他存活時，上帝將神學政權Theocracy改變成Monarchy王權。我們知道上帝要當我們的王，可是人要一位能夠看見的王。上帝在氣憤下，給他們掃羅，你也讀過掃羅是怎麼搞砸的。從此，進入先知時代。
接著就是十件事，他們因著「信」，
1制伏了敵國，
2行了公義，
3得了應許，
4堵了獅子的口。
5滅了烈火的猛勢，
6脫了刀劍的鋒刃，
7軟弱變為剛強，
8爭戰顯出勇敢
9打退外邦的全軍。
10有婦人得自己的死人復活，又回到那個「信」的主題了！
「1制伏了敵國，」如果你自己不查考上帝的話，你就會以為這句是指約書亞的爭戰。但是這句希臘文很奇妙，聖靈並不是指戰事！這句是指道德上的，不是實質上的，是內在的，不是外在的。對一個人來說，他看到邪惡，自然就想到人的外在行為，所幹過的邪惡行為。可是人卻很少能夠看到他內在屬于道德上與屬靈上的邪惡。最有名的一句上帝的話，「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」撒上16:7。人可以爭戰，為了宗教，可以東征，他可以看到人外表行為上的邪惡，而明白那些酒醉，謀殺，爭鬧等。但是，人卻對偶像崇拜，屬靈上的巫術，仇恨，憤怒，爭執，分門結怨等反而很少注意，多是鼓勵人們去作而不是極力反對這些事。就如「外貌」上的事，我們人可以立刻看見，立刻表達意見，可是對內在偶像崇拜上的事，內心里面的罪是上帝最嚴厲的審判，而我們卻無力表達意見，或深入其中而不自知。
人們可以將外在社交的惡行消除，可是他內心屬靈上道德的惡行卻無法除掉！祭壇可以除掉，但是講壇仍然在。從講壇上所發出來的「內心屬靈上道德的惡行」卻仍然繼續幫助自己行惡。就如這句「1制伏了敵國，」，如果你沒有查考過，你就搞錯了這句的意思！行了「內心屬靈上道德的惡行」。這個字「制伏」與兵器或戰爭無關，而是與摔交體育比賽有關。如果這個字是表示外在的戰事，應該用strateuomai或polemeo。可是聖靈卻是不是用它們。而用katagonizomai。katagonizomai，這個字在新約只出現過這麼一次。意思是與國王和國權進入（成功地抵抗衝突。不是指外在的戰事，而是指內在道德上的戰事，以道德的武器將「真理」把持住。
在歷史上有無數的例子，如撒母耳與掃羅之間，以利亞與亞哈之間，以利沙和其它先知們與各國王之間。他們的爭執都是與「真理」有關！上帝的真理！他們與皇家和國家的偶像爭執！為了偏離上帝而爭執！這些先知們與波濤洶湧的「離道反教」爭執！與想取代祭司職責的皇室爭執！與那些崇拜上帝儀式爭執！為了人民的自由爭執！他們為了弱小而站出來抵制強權，為了正確站出來抵制錯誤。米該雅敢站出抵制亞哈與巴力的假先知們傳講上帝的真理。即使有極大的反對勢力，耶利米能夠強而有力的見證反對約雅敬。米該雅能夠站著忍受挨打耳光！耶利米可以進監牢！其它先知們可以成功的抵抗眾人的錯誤與辱罵！如果你與此句相反「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」那麼你就無法瞭解這些先知們所幹的事了！
在你讀到這些先知們的故事時，聖靈要你知道他們成功的原因是因著「信」！又回到那個「信」的主題了！「信是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅10:17），這些先知們都查考過上帝的話，不但瞭解上帝的話，他們都相信上帝的話。他們知道只有藉著上帝的話才能夠勝利！只有藉著上帝的話爭戰才能夠有效！他們不僅僅與外在的邪惡爭鬥，他們也為真理爭執！為「上帝的話」作見證！為「耶穌基督」作見證！好好腳踏實地的裝備好上帝的話，能夠使你為他作見證，不論是何時何地，你都能夠立刻回答上帝的真理！好，今日這個真理才被揭開，「1制伏了敵國，」
希伯來書十一章第32節應該是拆開成兩組。
大衛A
撒母耳B
眾先知A
在此是談先知。我們知道聖靈在使徒行傳2:30已經告訴我們大衛是位先知，這就是為何你在讀詩篇時，充滿了預言的道理。聖靈常常用這種排列的手法，目的就是要引起你的注意！注意甚麼？注意聖靈要表達的事！撒母耳是「先知」也是最後一位「士師」，在他存活時，上帝將神學政權Theocracy改變成Monarchy王權。我們知道上帝要當我們的王，可是人要一位能夠看見的王。上帝在氣憤下，給他們掃羅，你也讀過掃羅是怎麼搞砸的。從此，進入先知時代。
接著就是十件事，他們因著「信」，
1制伏了敵國，
2行了公義，
3得了應許，
4堵了獅子的口。
5滅了烈火的猛勢，
6脫了刀劍的鋒刃，
7軟弱變為剛強，
8爭戰顯出勇敢
9打退外邦的全軍。
10有婦人得自己的死人復活，又回到那個「信」的主題了！
「1制伏了敵國，」如果你自己不查考上帝的話，你就會以為這句是指約書亞的爭戰。但是這句希臘文很奇妙，聖靈並不是指戰事！這句是指道德上的，不是實質上的，是內在的，不是外在的。對一個人來說，他看到邪惡，自然就想到人的外在行為，所幹過的邪惡行為。可是人卻很少能夠看到他內在屬于道德上與屬靈上的邪惡。最有名的一句上帝的話，「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」撒上16:7。人可以爭戰，為了宗教，可以東征，他可以看到人外表行為上的邪惡，而明白那些酒醉，謀殺，爭鬧等。但是，人卻對偶像崇拜，屬靈上的巫術，仇恨，憤怒，爭執，分門結怨等反而很少注意，多是鼓勵人們去作而不是極力反對這些事。就如「外貌」上的事，我們人可以立刻看見，立刻表達意見，可是對內在偶像崇拜上的事，內心里面的罪是上帝最嚴厲的審判，而我們卻無力表達意見，或深入其中而不自知。
人們可以將外在社交的惡行消除，可是他內心屬靈上道德的惡行卻無法除掉！祭壇可以除掉，但是講壇仍然在。從講壇上所發出來的「內心屬靈上道德的惡行」卻仍然繼續幫助自己行惡。就如這句「1制伏了敵國，」，如果你沒有查考過，你就搞錯了這句的意思！行了「內心屬靈上道德的惡行」。這個字「制伏」與兵器或戰爭無關，而是與摔交體育比賽有關。如果這個字是表示外在的戰事，應該用strateuomai或polemeo。可是聖靈卻是不是用它們。而用katagonizomai。katagonizomai，這個字在新約只出現過這麼一次。意思是與國王和國權進入（成功地抵抗衝突。不是指外在的戰事，而是指內在道德上的戰事，以道德的武器將「真理」把持住。
在歷史上有無數的例子，如撒母耳與掃羅之間，以利亞與亞哈之間，以利沙和其它先知們與各國王之間。他們的爭執都是與「真理」有關！上帝的真理！他們與皇家和國家的偶像爭執！為了偏離上帝而爭執！這些先知們與波濤洶湧的「離道反教」爭執！與想取代祭司職責的皇室爭執！與那些崇拜上帝儀式爭執！為了人民的自由爭執！他們為了弱小而站出來抵制強權，為了正確站出來抵制錯誤。米該雅敢站出抵制亞哈與巴力的假先知們傳講上帝的真理。即使有極大的反對勢力，耶利米能夠強而有力的見證反對約雅敬。米該雅能夠站著忍受挨打耳光！耶利米可以進監牢！其它先知們可以成功的抵抗眾人的錯誤與辱罵！如果你與此句相反「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」那麼你就無法瞭解這些先知們所幹的事了！
在你讀到這些先知們的故事時，聖靈要你知道他們成功的原因是因著「信」！又回到那個「信」的主題了！「信是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅10:17），這些先知們都查考過上帝的話，不但瞭解上帝的話，他們都相信上帝的話。他們知道只有藉著上帝的話才能夠勝利！只有藉著上帝的話爭戰才能夠有效！他們不僅僅與外在的邪惡爭鬥，他們也為真理爭執！為「上帝的話」作見證！為「耶穌基督」作見證！好好腳踏實地的裝備好上帝的話，能夠使你為他作見證，不論是何時何地，你都能夠立刻回答上帝的真理！好，今日這個真理才被揭開，「1制伏了敵國，」
信
聖靈在希伯來書十一章32很奇妙的將基甸，巴拉，參孫，耶弗他這四位放在一起。奇怪的事是他並沒有按照順序排列？為何聖靈要如此行？按照時間順序應該是巴拉，基甸，耶弗他，參孫。可是聖靈不照此排列！聖靈要特別告訴我們甚麼事？
A基甸
B巴拉
b參孫
a耶弗他
Aa他們是大能的勇士，Bb是與兩個女子有關。
Aa當全國墮落時，上帝用一個躲起來的人與放逐的人來拯救！
Bb當全國墮落時，上帝用兩個婦女來影響他揀選施行拯救的人！（底波拉與雅億幫助巴拉。參孫的太太與大利亞背叛參孫。）
完全是上帝在控制一切！相信的人，瞭解上帝的計劃的人，永遠是擁有真正和平的人。人對他不知道的事情都會怕的，一旦知道後就沒有甚麼好怕的了！
基甸的「信」？整個國家在一代剛過去，又開始亂來了！才過了四十年，下一代就走樣了！上帝讓四周各種人入境，像蝗蟲一樣多，來喫，來搶！結果百姓又開始向上帝哭訴了！上帝揀選一個躲在壓醡酒的石窪里面打麥子的人！四境到處是土匪，基甸躲在這個窪地，怕打出麥子的聲音。套那句老話，「信是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅10:17） 基督的話來了！（士6:12,14,16,18,20,23,25）一層層的來，一個階段接著一個階段。基甸的「信」就是這麼來的。
基甸的「信」許多人以為他能夠為上帝作甚麼事？但是，就拿基甸的「信」這件事來說，基甸吹角聚集勇士爭戰後，上帝竟然對基甸說，人太多了！爭戰的是上帝，他施行拯救，就如以色列過紅海前，上帝叫他們「站住！」，目的就是免得「人」自以為能夠為上帝作甚麼事！是上帝自己的靈在基甸里面使他「吹角」！「角」都是代表行動，在你查考過上帝的話後，這時候就是開始行動的時候。
那些以色列人都是牧人與農人，此時以色列還沒有人能夠製造兵器（士3:16），這些農牧人上戰場只帶角與空瓶里面裝著火把。這在戰事里面是甚麼玩兒阿！？基甸的「信」沒有足夠的上帝知識，你那來的「信心」呢？光有知識還是不行，那三百人不只是有知識，他們是有紀律的一群。你知道門徒這個字是從紀律來的麼？怎麼有紀律？他們絕不為了喝水而曲膝！（羅11:4）你也不要！
巴拉的「信」
在希伯來書十一章聖靈所說的這些例子中，雖然只有用兩個字「巴拉」，但是這兩個字所代表的教導卻極豐富。全「以色列」躲在山洞裡，無法對付撒旦後代的戰車！整個國家淪落到只剩下兩個婦女能夠獨立作戰！所有的男人都嚇的不敢走大路！就在此時，上帝用個信心不足的巴拉，他只能回答底波拉，如果妳去我也去。就因為如此，上帝將擊敗敵人首領榮耀不給他，而給了一位婦女！巴拉能夠聽信一位上帝的女先知，這就是他的「信」！
參孫的「信」
所有的士師都有整個國家為軍隊，參孫卻沒有，他「一個人」就是軍隊！參孫還沒生之前，他的父母就已經「信是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅10:17） 基督的話來了！（士13:3~5,13~14.）這並不是說他們只知道這兩句上帝的話，從創世記到此，他們都知道而且還教導參孫。由十三章，我們可以看出參孫的父母不但信，而且他們還知道如何按照上帝的話行。參孫的「信」是聖靈與他同在，也就是他完全瞭解查考過上帝的話，約翰14:17。在參孫一生中，與兩個女人有關，一位是他的異族太太，另外一位是大利拉，這兩位都背叛了他！
許多人怪罪參孫娶異族是不合上帝的律法，但是他們忘了那是耶和華要他作的事！為了就是要他找機會攻擊非利士人。甚麼？上帝怎麼會如此行呢？那些滿嘴愛這愛那的基督徒，簡直不敢相信我們的上帝是爭戰的，對那些敵人我們是絕不躲避的。你也不要！參孫雖然搞砸過，他將自己的秘密透露出來了！結果他的眼睛被敵人挖掉服役。最重要的一個課題就是在參孫最無力時，他求告耶和華，結果上帝將他的力量還給他，在他死前拉垮石柱時所殺的敵人比他活時還要多。
我們知道羅馬書11:29「上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。」詩篇51:11「不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈。」上帝永遠不會離棄你，只有你會離棄他！參孫的「信」就是聖靈與他同在！
耶弗他的「信」
耶弗他的母親並非如聖經翻譯本所說的妓女。這是人言，在你讀到此處時，你要注意了！就如約書亞記的妓女喇合，那都是人言，並不是事實，我們知道喇合是作麻布生意的，她作的很成功，男人忌妒她，所以以「妓女」來稱呼她。我們知道她不是妓女！上帝要試試看你有多會讀書！耶弗他的母親不是正房，所以別人將耶弗他的母親冠上這個「妓女」名稱。就是在今日，人的閑言也是一樣的扣帽子。
耶弗他是個大能的勇士，這不只是指他身軀體大，這是指他在上帝的話上很有能力，他查考過上帝的話，他不但查考過，他還教導許多不被當時所接受的人（「匪徒」，是指錢包里面錢不多的人，不願意取不義之財的人）。怎麼看出耶弗他的上帝的知識來呢？你可以由他與亞捫人據理力爭過程中看出來，耶弗他對歷史與上帝的話是很熟習的。
這就是耶弗他的「信」！「信是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅10:17） 。耶弗他知道上帝的話，他查考過，他相信上帝的話。他敢與任何人上任何法庭辯論！你的上帝的知識足夠麼？你有足夠的信心相信上帝是站在你這邊麼？耶弗他知道上帝一定會幫助他，因為他的知識是正確的是屬上帝的。這就是耶弗他的「信」！
有一件事必須澄清，那就是有關耶弗他獻祭的事！許多人讀到此處有誤解，有人甚至說耶弗他搞摩洛式崇拜（殺子祭拜），這是不正確的！都是因為不懂希伯來文的意思造成的。讓我們來研究一下這個願。
「我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」這個「無論甚麼」是雄性的字，所以這個只是指男性，指的是耶弗他家裏男性出來接他時。這並不是雌性。還有這個「也」字，原文是Vav，這是英文的nor 或 or 。這個「獻上為燔祭」是指服事上帝的事，也就是服事的意思。耶弗他的願並不是對女性說的，而且這個願是兩部分的。前面是私人的，後面是公事（利未記18:21）。耶弗他的女兒是自願終身服事上帝。有這樣的父親教導出來的女兒一定是充滿聖靈的，她的上帝知識一定是完備的。最後一個關鍵在v.40「哀哭」這個字上，這個字在此是第二次出現，第一次出現時是在士5:11的「述說」。因此，我認為這件事是美談，以色列人每到此時就談論這件美好的歷史故事。今日這個真理才被揭開！希望你能夠看到。好
A基甸
B巴拉
b參孫
a耶弗他
Aa他們是大能的勇士，Bb是與兩個女子有關。
Aa當全國墮落時，上帝用一個躲起來的人與放逐的人來拯救！
Bb當全國墮落時，上帝用兩個婦女來影響他揀選施行拯救的人！（底波拉與雅億幫助巴拉。參孫的太太與大利亞背叛參孫。）
完全是上帝在控制一切！相信的人，瞭解上帝的計劃的人，永遠是擁有真正和平的人。人對他不知道的事情都會怕的，一旦知道後就沒有甚麼好怕的了！
基甸的「信」？整個國家在一代剛過去，又開始亂來了！才過了四十年，下一代就走樣了！上帝讓四周各種人入境，像蝗蟲一樣多，來喫，來搶！結果百姓又開始向上帝哭訴了！上帝揀選一個躲在壓醡酒的石窪里面打麥子的人！四境到處是土匪，基甸躲在這個窪地，怕打出麥子的聲音。套那句老話，「信是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅10:17） 基督的話來了！（士6:12,14,16,18,20,23,25）一層層的來，一個階段接著一個階段。基甸的「信」就是這麼來的。
基甸的「信」許多人以為他能夠為上帝作甚麼事？但是，就拿基甸的「信」這件事來說，基甸吹角聚集勇士爭戰後，上帝竟然對基甸說，人太多了！爭戰的是上帝，他施行拯救，就如以色列過紅海前，上帝叫他們「站住！」，目的就是免得「人」自以為能夠為上帝作甚麼事！是上帝自己的靈在基甸里面使他「吹角」！「角」都是代表行動，在你查考過上帝的話後，這時候就是開始行動的時候。
那些以色列人都是牧人與農人，此時以色列還沒有人能夠製造兵器（士3:16），這些農牧人上戰場只帶角與空瓶里面裝著火把。這在戰事里面是甚麼玩兒阿！？基甸的「信」沒有足夠的上帝知識，你那來的「信心」呢？光有知識還是不行，那三百人不只是有知識，他們是有紀律的一群。你知道門徒這個字是從紀律來的麼？怎麼有紀律？他們絕不為了喝水而曲膝！（羅11:4）你也不要！
巴拉的「信」
在希伯來書十一章聖靈所說的這些例子中，雖然只有用兩個字「巴拉」，但是這兩個字所代表的教導卻極豐富。全「以色列」躲在山洞裡，無法對付撒旦後代的戰車！整個國家淪落到只剩下兩個婦女能夠獨立作戰！所有的男人都嚇的不敢走大路！就在此時，上帝用個信心不足的巴拉，他只能回答底波拉，如果妳去我也去。就因為如此，上帝將擊敗敵人首領榮耀不給他，而給了一位婦女！巴拉能夠聽信一位上帝的女先知，這就是他的「信」！
參孫的「信」
所有的士師都有整個國家為軍隊，參孫卻沒有，他「一個人」就是軍隊！參孫還沒生之前，他的父母就已經「信是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅10:17） 基督的話來了！（士13:3~5,13~14.）這並不是說他們只知道這兩句上帝的話，從創世記到此，他們都知道而且還教導參孫。由十三章，我們可以看出參孫的父母不但信，而且他們還知道如何按照上帝的話行。參孫的「信」是聖靈與他同在，也就是他完全瞭解查考過上帝的話，約翰14:17。在參孫一生中，與兩個女人有關，一位是他的異族太太，另外一位是大利拉，這兩位都背叛了他！
許多人怪罪參孫娶異族是不合上帝的律法，但是他們忘了那是耶和華要他作的事！為了就是要他找機會攻擊非利士人。甚麼？上帝怎麼會如此行呢？那些滿嘴愛這愛那的基督徒，簡直不敢相信我們的上帝是爭戰的，對那些敵人我們是絕不躲避的。你也不要！參孫雖然搞砸過，他將自己的秘密透露出來了！結果他的眼睛被敵人挖掉服役。最重要的一個課題就是在參孫最無力時，他求告耶和華，結果上帝將他的力量還給他，在他死前拉垮石柱時所殺的敵人比他活時還要多。
我們知道羅馬書11:29「上帝的恩賜和選召是沒有後悔的。」詩篇51:11「不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈。」上帝永遠不會離棄你，只有你會離棄他！參孫的「信」就是聖靈與他同在！
耶弗他的「信」
耶弗他的母親並非如聖經翻譯本所說的妓女。這是人言，在你讀到此處時，你要注意了！就如約書亞記的妓女喇合，那都是人言，並不是事實，我們知道喇合是作麻布生意的，她作的很成功，男人忌妒她，所以以「妓女」來稱呼她。我們知道她不是妓女！上帝要試試看你有多會讀書！耶弗他的母親不是正房，所以別人將耶弗他的母親冠上這個「妓女」名稱。就是在今日，人的閑言也是一樣的扣帽子。
耶弗他是個大能的勇士，這不只是指他身軀體大，這是指他在上帝的話上很有能力，他查考過上帝的話，他不但查考過，他還教導許多不被當時所接受的人（「匪徒」，是指錢包里面錢不多的人，不願意取不義之財的人）。怎麼看出耶弗他的上帝的知識來呢？你可以由他與亞捫人據理力爭過程中看出來，耶弗他對歷史與上帝的話是很熟習的。
這就是耶弗他的「信」！「信是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅10:17） 。耶弗他知道上帝的話，他查考過，他相信上帝的話。他敢與任何人上任何法庭辯論！你的上帝的知識足夠麼？你有足夠的信心相信上帝是站在你這邊麼？耶弗他知道上帝一定會幫助他，因為他的知識是正確的是屬上帝的。這就是耶弗他的「信」！
有一件事必須澄清，那就是有關耶弗他獻祭的事！許多人讀到此處有誤解，有人甚至說耶弗他搞摩洛式崇拜（殺子祭拜），這是不正確的！都是因為不懂希伯來文的意思造成的。讓我們來研究一下這個願。
「我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」這個「無論甚麼」是雄性的字，所以這個只是指男性，指的是耶弗他家裏男性出來接他時。這並不是雌性。還有這個「也」字，原文是Vav，這是英文的nor 或 or 。這個「獻上為燔祭」是指服事上帝的事，也就是服事的意思。耶弗他的願並不是對女性說的，而且這個願是兩部分的。前面是私人的，後面是公事（利未記18:21）。耶弗他的女兒是自願終身服事上帝。有這樣的父親教導出來的女兒一定是充滿聖靈的，她的上帝知識一定是完備的。最後一個關鍵在v.40「哀哭」這個字上，這個字在此是第二次出現，第一次出現時是在士5:11的「述說」。因此，我認為這件事是美談，以色列人每到此時就談論這件美好的歷史故事。今日這個真理才被揭開！希望你能夠看到。好
起初
起初
創 世 記 1:1 起初上帝創造天地。
「起初」，這就是約翰所說的約 翰 一 書 1:1 論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．耶穌基督出來傳道時，約翰親眼看過、親手摸過的！ 約 翰 福 音 1:1 太初有道、道与上帝同在、道就是上帝。 1:2 這道太初与上帝同在。 1:3 萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。 約翰是從那得到這真理的？
約翰壹書 第一章1:1 論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．是耶穌教授的。 耶穌怎麼教授的？舊約有麼？ 「起初」上帝是怎麼創造天地的？
箴 言 8:22 在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。 8:23 從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。 8:24 沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生出。 8:25 大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。 8:26 耶和華還沒有創造大地、和田野、并世上的土質、我已生出。 (這世上的土質是第一個粒子。) 8:27 他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、畫出圓圈、 8:28 上使穹蒼堅硬、下使淵源穩固、
劃出圓圈就是天體運行的軌道，這是創造天。
8:29 為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．
這是創造地。
8:30 那時、我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、 8:31 踴躍在他為人預備可住之地、也喜悅住在世人之間。 8:32 眾子阿、現在要聽從我．因為謹守我道的、便為有福。 8:33 要聽教訓、就得智慧、不可棄絕。 這是「智慧」在說話！「起初」，甚麼都還沒有時，「智慧」就存在了！這「智慧」就是「道」logos，也就是上帝的話，上帝的智慧就是上帝。
還有在那說過？記得那本上帝出來教約伯別聽無知人的話麼？約伯記第三十八章
我立大地根基的時候，你在哪裡呢﹖你若有聰明，只管說吧！
你若曉得就說，是誰定地的尺度﹖是誰把準繩拉在其上﹖
地的根基安置在何處﹖地的角石是誰安放的﹖
那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。
神的眾子就是天使，也就是創世記第一章26“神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人”之前，我們早已經存在。由此，我們知道上帝創造天地時，我們早已被造。(26節的人只是肉體的人，哥林多前書第十五章.)
起初上帝創造天地。 上帝創造天地，天与地是上帝創造的。許多人教，說這個地球衹有六千年，那是錯誤的！「起初」有多久？我們不知道。但是，這無所謂多久，不管是有几個百萬年，問題是如何表達這幵始的觀念？
「起初」 這字才是創世記的書名！創世記的第一個字。創世記Genesis這是希腊文，是翻譯來的借用字，并不是原文的，希伯來文手稿無。 「起初」Bereshith 這才是創世記的書名！ Bereshith，In the beginning,「起初」。
「起初」就是上帝，就是智慧，也就是約翰在壹書說的「從起初」。
創 世 記 1:1 起初上帝創造天地。
「起初」，這就是約翰所說的約 翰 一 書 1:1 論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．耶穌基督出來傳道時，約翰親眼看過、親手摸過的！ 約 翰 福 音 1:1 太初有道、道与上帝同在、道就是上帝。 1:2 這道太初与上帝同在。 1:3 萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。 約翰是從那得到這真理的？
約翰壹書 第一章1:1 論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的．是耶穌教授的。 耶穌怎麼教授的？舊約有麼？ 「起初」上帝是怎麼創造天地的？
箴 言 8:22 在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。 8:23 從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。 8:24 沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生出。 8:25 大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。 8:26 耶和華還沒有創造大地、和田野、并世上的土質、我已生出。 (這世上的土質是第一個粒子。) 8:27 他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、畫出圓圈、 8:28 上使穹蒼堅硬、下使淵源穩固、
劃出圓圈就是天體運行的軌道，這是創造天。
8:29 為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．
這是創造地。
8:30 那時、我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、 8:31 踴躍在他為人預備可住之地、也喜悅住在世人之間。 8:32 眾子阿、現在要聽從我．因為謹守我道的、便為有福。 8:33 要聽教訓、就得智慧、不可棄絕。 這是「智慧」在說話！「起初」，甚麼都還沒有時，「智慧」就存在了！這「智慧」就是「道」logos，也就是上帝的話，上帝的智慧就是上帝。
還有在那說過？記得那本上帝出來教約伯別聽無知人的話麼？約伯記第三十八章
我立大地根基的時候，你在哪裡呢﹖你若有聰明，只管說吧！
你若曉得就說，是誰定地的尺度﹖是誰把準繩拉在其上﹖
地的根基安置在何處﹖地的角石是誰安放的﹖
那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。
神的眾子就是天使，也就是創世記第一章26“神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人”之前，我們早已經存在。由此，我們知道上帝創造天地時，我們早已被造。(26節的人只是肉體的人，哥林多前書第十五章.)
起初上帝創造天地。 上帝創造天地，天与地是上帝創造的。許多人教，說這個地球衹有六千年，那是錯誤的！「起初」有多久？我們不知道。但是，這無所謂多久，不管是有几個百萬年，問題是如何表達這幵始的觀念？
「起初」 這字才是創世記的書名！創世記的第一個字。創世記Genesis這是希腊文，是翻譯來的借用字，并不是原文的，希伯來文手稿無。 「起初」Bereshith 這才是創世記的書名！ Bereshith，In the beginning,「起初」。
「起初」就是上帝，就是智慧，也就是約翰在壹書說的「從起初」。
2008年1月1日 星期二
佛陀的發源
佛陀的發源於以色列？ 我曾經說過要公布佛陀的發源，現在讓我們一起幵始查考。 佛陀Buddha根本就是圣經里以色列的祭司或拿今日的字匯來說就是基督徒，基督的門徒，了解上帝的全盤計划，上帝話的學生。 我將從圣經与考古兩條路出發，你會發現它們都指向一個來源。那就是圣經里的以色列，失落的十二支派。 上帝沒有失落他們，是他們自己失落了自己！在查考前，我們要先了解一下歷史背景。 時間約在西元前六百年前，地點在現在的中東。 此時，以色列与猶大家已經分幵，北方的以色列十支派已經完全偏离上帝的話，全然在偶像崇拜里。 上帝已經說過要將他們赶散！ 何西阿書說的就是指這事。 611BC,何細亞作以色列國王時，被亞述國滅亡。全國被擄到瑪代人的城邑。﹝列 王 記 下17:6 何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞、將以色列人擄到亞述、把他們安置在哈腊、与歌散的哈博河邊、并瑪代人的城邑。﹞ 這在當時是件大事！ 就如強盛的英國被滅亡一樣的不可思意。對知道上帝話的學生來說，一點都不意外，上帝的先知都已經預言過了。 猶大國也好不了多少，事實上在一百年後，他們被古巴比倫滅亡了。我們將從圣經，岩石与考古中証明佛陀根本就是圣經里的先知或教師。用今日的話來說，就是上帝撿選的。﹝弗１：４﹞ 當以西結与他父親布西﹝Ｂｕｚｉ﹞被擄掠到巴比倫後，這個利未人的家幵始奮起要將陷於偶像崇拜的以色列帶出來，回到崇拜單一的真神。在以西結書里，我們已讀過這位上帝派的先知是如何指摘猶大家与約雅斤王室的罪。 列 王 記 下 24:13 巴比倫王將耶和華殿、和王宮□的寶物、都拿去了、將以色列王所羅門所造耶和華殿□的金器、都毀壞了、正如耶和華所說的． 24:14 又將耶路撒冷的眾民、和眾首領、并所有大能的勇士、共一萬人、連一切木匠、鐵匠、都擄了去．除了國中极貧窮的人以外、沒有剩下的． 24:15 并將約雅斤、和王母、后妃、太監、与國中的大官、都從耶路撒冷擄到巴比倫去了． 以西結就在這里面，從耶路撒冷擄到巴比倫。 圣靈藉著先知以西結寫下以色列家与以色列十二支派复興重新回复到上帝恩典的异象。 在家學習的以西結受到利未人父親布西的教授，使他在上帝話上的知識更加扎實。﹝加拉太書３：２４﹞ 祭司布西，這位亞倫的後代，親眼看見种种有關災難臨近不忠的猶大家預言的實現，再加上前百年被擄掠走的以色列家，使這一利未人家親身經歷了預言的實現，對上帝的話再也不敢輕忽。 此時在北方的以色列家十支派已經被擄了將近一百多年，列 王 記 下 17:6 何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞、將以色列人擄到亞述、把他們安置在哈腊、与歌散的哈博河邊、并瑪代人的城邑。 就在一百多年後，擄到亞述的以色列家幵始叛亂，逃离亞述，往東南方遷移至里海─歐亞兩洲間的內陸海(Caspian sea) 。 這消息傳達至祭司布西時，引起他愿意去這些逃离亞述被擄掠走的以色列家親人傳道。以西結的父親布西帶著另五名他的學生，到達這群流浪的以色列家，教授他們圣經里有關他們自己的指望与赦免的信息。他努力以赴想將以色列家從偶像崇拜中救拔出來，帶入一神的正确崇拜里。 就在他接近這群以色列家時，他的名字布西變成布達。這种改變是很普通的，在閃族的話里，Z 与 D 發同音。在希伯來語Zahab 与 Dahab 都是“金”的意思。 因此Buddha也很自然就會代表Buzi。 就是在此時，我們第一次聽到Buddha﹝布達﹞取代布西Buzi，以西結的父親，也就在波斯Media与里海Caspian sea之間的地區。跟隨他們的人就被稱為Budii。 佛陀Buddha就是這麼傳幵來的！ 至於為何佛陀後來發展成現在的樣式，我將在後面詳述。 這群人四百年後，到耶穌誕生時，馬太福音第二章， 2:1 當希律王的時候、耶穌生在猶太的伯利恆．有几個博士從東方來到耶路撒冷、說、 2:2 那生下來作猶太人之王的在那□。我們在東方看見他的星、特來拜他。 又再出現，因為他們知道上帝的話，他們查考過。 雖然圣經用字是magi，指的是從東方巴比倫來的智者，但是我認為這字如果學者不查，很容易被蒙蔽，而以為衹是從東方巴比倫來的四個階級之一的學者。其實与事實相差甚遠！ 為何我認為這些博士不是巴比倫來的智者？ 原因有許多，最直接的証据就是他們不是官派的。如果是官派的他們就不必繞道而回。2:12 博士因為在夢中被主指示、不要回去見希律、就從別的路回本地去了。 這些穿著從東方巴比倫來的智者，他們不是巴比倫人，他們就是Budii，布西Buzi的學生，Buddha ﹝布達﹞，這些流浪的以色列家十支派的後代，他們一代接一代還傳教真理，殷勤的保護著他，沒有讓世人的遺傳給污染了。我在前面題過逃离亞述的以色列家在Herodotus的The Histories(Book 1,Chapter 1.) 里，在被亞述擄走後，沒有多少年後就叛逃，成立了一個國叫Deioces。 這些叛离亞述的以色列家就在被擄後不久爭取到獨立自主的國家。布西Buzi(Buddha)就是在這里幵始傳教，也就是在此時此地我們發現佛教(Buddhism)最原始的樣式。西元六百年前。 佛教(Buddhism)并不是如現在人所認識的，甚麼是印度一國王Asoka的起源，那已經是三百年以後的事了。 “這已經被种种的异教傳統腐敗了的，它已經采納了長久以來接触各种偶像崇拜的形式，而將原有的教義多遺棄了，就如祭司禁止嫁娶這事來說并非全球性的，根据它們自己的古籍与創始人，他至少結過兩次婚以上，而且還允許他的門徒娶妻的選擇權。”Dr.Moore (Lost ten tribes) 我們可以看到許多以色列特徵的佛教(Buddhism)起源。 由被逐的以色列國而產生單一神教的改革与他的象徵代表(Symbolism),例如在Sanchi佛塔上的 “輪”完全与所羅門圣殿里所描述的同。 列 王 記 上 7:33 輪的樣式如同車輪．軸、輞、輻、轂、都是鑄的。 早期的佛教(Buddhism)記錄与以西結書所說的极其類似，由此我們可以証明布西Buzi的兒子先知以西結，才是真正的佛陀(Buddha)。在Girnar,Delhi与其他岩石上的雕刻都在說一件事，那就是指相同的一個被刀劍与火傾覆，离散，苦難國家的哀歌，是洁凈他們罪的方式，因而得到將來的凈化与和平。 如果早期的佛教(Buddhism)是照Dr. Moore (Lost Ten Tribes) 所說的是以色列的來源，那麼他從撒克遜裔的源由与關系就更清楚了。 "Sakya", "The Saxon" 是佛教(Buddhism)的創始人，這樣的說法更可以由佛教(Buddhism) 他們自己被稱為Jakku, son of Jacob而更加明顯。"Sakya", "The Saxon" the son of Isaac.("British History Traced" by Commander Roberts.p.83.) 早期的佛教徒(Buddhist)自許神的任務，後來他們的教義被亞洲各國腐敗了，就如基督教的新約教訓被拉丁化後變質是一樣的道理，這种影響在印度，錫蘭，緬甸，暹羅，中國与日本仍特別明顯。他們打破了社會的階級制度而且摧毀了盲目崇拜，要求信仰的基礎是思想，教授平等与良知是崇高道德的根基。他們仍然要求接受新真理，他們也期待著彌賽亞的來臨。佛教(Buddhism)在過去是由撒克遜人(Saxon)介紹入印度的，就如現在的基督教一般。Asoka 王所建立的國家宗教是從里海(Caspian sea)社區來的，他們一路傳播直到建立在印度。西藏人他們自己認為是從西方來美貌高鼻的人叫Sacae教授他們的宗教。在Purana Vahrana 記載白島(Britain) 人Sacam or Saxum 早期是Sacae擁有的，而他們就是在東方創辦佛教(Buddhism)的人。 在蘇格蘭Newton与Logie岩石上的文字毫無疑問是佛教(Buddhism)的符號，蓮花，輪，獅子与獨角馬等。這都与東方的佛教(Buddhism)相呼應。 北歐神話与佛教(Buddhism)彼此有很奇妙的同种族的同感類似處，根据傳統与歷史他們事實是從同一社區出來的。 在Kanari石造的廟上的文字： "And Sakyas mouth unkindling them Brought the serim together From the race of Harari." Sakya 佛陀影響佛教(Buddhism)的創始就這樣被記錄下來的。Serim 在希伯來文表示如被打散的种子﹝耶利米書十章﹞，或指在一處立足生根後他的枝子幵始向外蔓延的意思﹝創世記49:22﹞。 The race of Harari就是住在山地的以法蓮，也是對以色列十支派的總稱﹝創世記49:26 ﹞。 這些都是從歷史上的考古用字，對一般人來說可能很生疏，但是如果你仔細查考你會發現這些都不難懂的。語言學是一門刺穿迷糊直入真理的一把利器！布西(Buzi)，或Sakya Buddha 到住在里海(Caspian sea)附近的以色列十支派成功的將許多同胞指導回到正确崇拜唯一的真神。他与跟隨他的五位學生到處找尋流离的以色列家，布西(Buzi) 的學生在波斯和里海(Caspian sea)附近被稱為Budii。 布西(Buddha)的教導完全是根据圣經文字的，我們可以從早期佛教徒的記號看出來。佛陀在他死後，543BC ，給跟隨他的人圣經里充滿這些符號。 在西元前第三世紀，這些經文与其它著作被帶到錫蘭(Ceylan)，從此後就一直是佛教(Buddhism) 的總部。此地的教授稱自己是Sakyas of the Argas，也許就是因為是從Sacae(Saxon 撒克遜人)得到的宗教。而當分散多年，他們仍愉快的反應在Vedas上，這与西北歐的Eddas极類似。 但是當他們与异教徒雜交後，他們失去了原來的指望。接著來的是由北印度的一位首領幵始宗教复興。Siddartha Gautama 王子決心复興，他照Sakya Buddha的前例選了五位徒弟，他自愿与五位徒弟傳教佛教(Buddhism) ，成為乞丐修道僧，他的太太成為第一位佛教尼姑院的隱士。 根据Dr. D. B. Spooner，Siddartha Gautama 的母親Maya是伊朗或波斯裔，也就是布西(Buddha)奠定佛教基礎的地區，Siddartha Gautama毫無疑問是由此處學到佛教(Buddhism)知識的。為了在Bhisa(在多時研究思考下所期望的結果)的Bhopal樹下達到佛陀的境界，Gautama王子取代了創始人的名字，Sakya Buddha, 他就在此處与五位門徒住下。由此可知，Gautama王子要達到佛陀的境界，就表示他不可能是原始佛教(Buddhism)創辦人。 因為吃了太多豬肉，Gautama作工四十年後死去。這對一位复興者來說是件最不名譽的事！由此點我們可以判定此人并不是Sakya本人，因為食律在那時Saxon(撒克遜人)是禁止吃豬肉的。這是以色列家遷移橫越歐洲時的特徵之一，所有Sakya各支派都以禁食豬肉而聞名，這也是摩西律法利未記十一章明定的。 我們知道Gautama王子他的原始系統是從Sanscrit Buddhistic literature of Nepaul 尼泊爾(Mr. Brian Hodge 最早發現的)与the Pali Buddhistic literature of Ceylon 錫蘭。在希伯來文"Pali"意思是wonderful奇妙的，在希腊文是ancient古老的意思，這兩個意思都在印度人的了解里。 就如在英國的歷史里有兩人時間差了四百年被稱為St. Patrick﹔兩位St. George差了五十年，我們也有兩位佛陀(Buddha)﹔這些例子每個原始者都是真正的人物。 當這第二位佛陀(Buddha)Siddartha Gautama，复興衰敗的佛教(Buddhism) 者死後，他的身体被火化，焦黑的骨分配到全國，後來為了遮蓋它，我們從Cabul到Madras發現蓋了許多浮圖(塔),陵廟与遺骸的土丘。 Asoka,他們的一王在250BC將佛教(Buddhism)定為印度的國家宗教，他在此時雕刻了許多岩壁，石柱与陵廟，上面有許多是巴比倫希伯來文。 最有名的陵廟或頂是位於尼泊爾(Bhopal)的Sanchi。Gen. Cunningham 在Allahahad 西南方一百英哩的Bharut，發現一處有四個門的廟，每門十尺寬有兩根十八英尺高的柱，頂著佛教的徽章─輪与三叉戢，整個建築物的平面圖是一巨大神祕的十字架。這复制圖形可以在英國the South Kensington Museum(Victoria and Albert Museum) 找到。 [Sir] Alexander Cunningham [1814 - 1893], CSI, CIE, Major-General
真理的監督
真理的監督
Overseers of the Truth. 真理的監督。在啟示錄第二章與第三章七個教會裏，只有兩個教會監守住真理，其他全數淪陷。士每拿教會與非拉鐵非教會都在教誰是基尼人。如果你們的教會不在教基尼人是誰，你們的教會已經沒有真理！96AD就已經淪陷，你以為現在如何？
使徒行傳 第二十章26
所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文是我於眾人的血是潔淨的）。 因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。
(I did not hold back the truth. I taught you every thing. 整本聖經)
聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。
(真理的監督, Teach the Scripture, teach the Truth. Not about don't do this and don't do that. Teach the Truth!)
我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。
(Kenites.)
就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。
(Be upmanship. Don't let nut cases fool you!)
所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。
(Not playing churh! Watch!)
如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。
(To what? 交託神的道, God's Word. 成聖的人=Set aside ones.)
彼得前書 第二章21
你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。
(When you follow Christ it not gonna be a rose garden. Peoples will talk against you. They crucified HIM. What do you think you will have any good treat? )
他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。
(To all mighty God. God's correcting rod. God will take care of. When you teach truth don't overload their donkey!)
他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。
(They beat Him. They were cruel to Him.)
你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
(The chief 牧人監督 is Christ. Don't let any man fool you!)
啟示錄 第九章4
並且吩咐他們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。
(沒有神印記的人=Biblical illiterates經盲.)
彼得前書 第五章我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人： 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；
(你們中間=Not some strangers. Be active! 樂意=Touched by Holy Spirit, know the Truth.)
也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。
(God's ministry. Not man's. Not about don't don't and do do. It is all about teaching the Truth. Not play actors!)
到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。
(The second advent. You got it made.)
提多書 第一章,提多=protected.
神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心與敬虔真理的知識，
(真理的監督)
盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，
(From the first earth age.)
到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著神我們救主的命令交託了我。
(顯明=So you can see. 傳揚的責任=Teach.)
現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父神和我們的救主基督耶穌歸與你！我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
(Get the truth out.)
若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。
(Not about divoice! 只作一個婦人的丈夫. John 4.)
監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；
(No perfect man! Remember this.)
樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持； 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
(堅守甚麼？堅守真理)
因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。
(奉割禮的=Those in church.)
這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。
提摩太後書 第二章14
你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。
(The Word will build.)
你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
(正意分解=according to the time and the law.)
但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。
(Further and further away from the Truth.)
竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人.
Overseers of the Truth. 真理的監督。在啟示錄第二章與第三章七個教會裏，只有兩個教會監守住真理，其他全數淪陷。士每拿教會與非拉鐵非教會都在教誰是基尼人。如果你們的教會不在教基尼人是誰，你們的教會已經沒有真理！96AD就已經淪陷，你以為現在如何？
使徒行傳 第二十章26
所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文是我於眾人的血是潔淨的）。 因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。
(I did not hold back the truth. I taught you every thing. 整本聖經)
聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作：救贖的）。
(真理的監督, Teach the Scripture, teach the Truth. Not about don't do this and don't do that. Teach the Truth!)
我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。
(Kenites.)
就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。
(Be upmanship. Don't let nut cases fool you!)
所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。
(Not playing churh! Watch!)
如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。
(To what? 交託神的道, God's Word. 成聖的人=Set aside ones.)
彼得前書 第二章21
你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。
(When you follow Christ it not gonna be a rose garden. Peoples will talk against you. They crucified HIM. What do you think you will have any good treat? )
他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。
(To all mighty God. God's correcting rod. God will take care of. When you teach truth don't overload their donkey!)
他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。
(They beat Him. They were cruel to Him.)
你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。
(The chief 牧人監督 is Christ. Don't let any man fool you!)
啟示錄 第九章4
並且吩咐他們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。
(沒有神印記的人=Biblical illiterates經盲.)
彼得前書 第五章我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人： 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；
(你們中間=Not some strangers. Be active! 樂意=Touched by Holy Spirit, know the Truth.)
也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。
(God's ministry. Not man's. Not about don't don't and do do. It is all about teaching the Truth. Not play actors!)
到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。
(The second advent. You got it made.)
提多書 第一章,提多=protected.
神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心與敬虔真理的知識，
(真理的監督)
盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，
(From the first earth age.)
到了日期，藉著傳揚的工夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著神我們救主的命令交託了我。
(顯明=So you can see. 傳揚的責任=Teach.)
現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父神和我們的救主基督耶穌歸與你！我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
(Get the truth out.)
若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。
(Not about divoice! 只作一個婦人的丈夫. John 4.)
監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；
(No perfect man! Remember this.)
樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持； 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
(堅守甚麼？堅守真理)
因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。
(奉割禮的=Those in church.)
這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。
提摩太後書 第二章14
你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。
(The Word will build.)
你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
(正意分解=according to the time and the law.)
但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。
(Further and further away from the Truth.)
竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人.
摩西的「信」5
三，
5.他因著「信」，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近他們。
這一句在希伯來書十一章是很特別的一句，希伯來書十一章只有三句是完成式（5,17,28），而這句的意思是「立完了逾越節」，這件事不只是對摩西個人而言，摩西所作的事都是他個人努力的結果，可是立逾越節的灑血禮不只是他自己，這是對所有人作的。「基督是我們的逾越節」（哥前5:7）聖靈對真理的表達法很妙！
我們知道「守逾越節，行灑血的禮」在時間順序上應該是在「二，4.他因著「信」，就離開埃及，不怕王怒，因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的（主）」之前，可是聖靈卻將它放在之後，這種表達方式是要告訴我們甚麼呢？
由摩西的「信」在希伯來書十一章三個「信」五件事中，我們可以看見有一個結構，那五件事的排列法，「守逾越節，行灑血的禮」是與「摩西長大了就不肯稱為法老的女兒之子」對稱的，也就是說，這兩件事是摩西所行的事中最令「人」不可思議的！剛行完九個災，法老毫不心動，不信的百姓覺得這些災只是自然現象，根本沒有效果！就在這個「人」看笑話的時候，摩西因著「信」，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近他們。摩西不看「人」的贊賞，他只看上帝的話。摩西在出埃及的前一天，立逾越節的灑血禮，宰殺羔羊，用羔羊的血塗抹在大門外的門梁與柱上。摩西怎麼知道這些？
「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅馬書10:17），上帝告訴他的。就在這最忙的節骨眼上，大家整裝打包要離開埃及的前夕，摩西要百姓行逾越節的灑血禮！信的人早就預備好了，不信的人還是不信！對那些不信的人，當晚他們的長子都被死亡天使（撒旦的）擊殺了！許多人會說幹嘛這麼麻煩？信就好了，還遵循這些細節幹嘛？就如今日有許多人說，何必瞭解啟示錄，何必查考上帝的話，我只要信就可以了！
是麼？如果你的信能夠讓你撐過死亡天使（敵基督）來的時候，那麼我就會說你沒問題，你有基督的血，能夠讓你過關！如果你根本不瞭解上帝的話，不知道聖靈的意思，沒有羔羊的血，到關門時，你的油不夠點燈？ㄅㄢ！關了！
我們今日還要再出一次「埃及」！這個埃及就是啟示錄11:8的耶路撒冷城！甚麼是耶路撒冷？這個名字的意思就是教導和平的城。誰是真正的和平？那就是基督！教導基督的話。可是這個在地上的耶路撒冷成為了「埃及」，不再教導上帝的話了，他們教導的是「人的遺傳」「私意解經」，是申命記18:9~14。當那個死亡天使（撒旦的）來時，他要帶你回家，他是裝成光明的使者（哥後11:14），裝成基督的樣子來的。如果你沒有「基督是我們的逾越節」（哥前5:7），你一定被他騙！「長子」被殺！讓我們學習摩西的樣式（哥前10:11），在基督的話上有深深的基礎，不致被震掉！因為凡是不是建立在他上面的，都會被震掉！他不但要震地，他還要震天！他要把撒旦震下來（啟示錄12:7），問題是你準備好了麼？
「所看見的並不是要顯明給我們的」「未見的才是信的確據」
5.他因著「信」，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近他們。
這一句在希伯來書十一章是很特別的一句，希伯來書十一章只有三句是完成式（5,17,28），而這句的意思是「立完了逾越節」，這件事不只是對摩西個人而言，摩西所作的事都是他個人努力的結果，可是立逾越節的灑血禮不只是他自己，這是對所有人作的。「基督是我們的逾越節」（哥前5:7）聖靈對真理的表達法很妙！
我們知道「守逾越節，行灑血的禮」在時間順序上應該是在「二，4.他因著「信」，就離開埃及，不怕王怒，因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的（主）」之前，可是聖靈卻將它放在之後，這種表達方式是要告訴我們甚麼呢？
由摩西的「信」在希伯來書十一章三個「信」五件事中，我們可以看見有一個結構，那五件事的排列法，「守逾越節，行灑血的禮」是與「摩西長大了就不肯稱為法老的女兒之子」對稱的，也就是說，這兩件事是摩西所行的事中最令「人」不可思議的！剛行完九個災，法老毫不心動，不信的百姓覺得這些災只是自然現象，根本沒有效果！就在這個「人」看笑話的時候，摩西因著「信」，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近他們。摩西不看「人」的贊賞，他只看上帝的話。摩西在出埃及的前一天，立逾越節的灑血禮，宰殺羔羊，用羔羊的血塗抹在大門外的門梁與柱上。摩西怎麼知道這些？
「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅馬書10:17），上帝告訴他的。就在這最忙的節骨眼上，大家整裝打包要離開埃及的前夕，摩西要百姓行逾越節的灑血禮！信的人早就預備好了，不信的人還是不信！對那些不信的人，當晚他們的長子都被死亡天使（撒旦的）擊殺了！許多人會說幹嘛這麼麻煩？信就好了，還遵循這些細節幹嘛？就如今日有許多人說，何必瞭解啟示錄，何必查考上帝的話，我只要信就可以了！
是麼？如果你的信能夠讓你撐過死亡天使（敵基督）來的時候，那麼我就會說你沒問題，你有基督的血，能夠讓你過關！如果你根本不瞭解上帝的話，不知道聖靈的意思，沒有羔羊的血，到關門時，你的油不夠點燈？ㄅㄢ！關了！
我們今日還要再出一次「埃及」！這個埃及就是啟示錄11:8的耶路撒冷城！甚麼是耶路撒冷？這個名字的意思就是教導和平的城。誰是真正的和平？那就是基督！教導基督的話。可是這個在地上的耶路撒冷成為了「埃及」，不再教導上帝的話了，他們教導的是「人的遺傳」「私意解經」，是申命記18:9~14。當那個死亡天使（撒旦的）來時，他要帶你回家，他是裝成光明的使者（哥後11:14），裝成基督的樣子來的。如果你沒有「基督是我們的逾越節」（哥前5:7），你一定被他騙！「長子」被殺！讓我們學習摩西的樣式（哥前10:11），在基督的話上有深深的基礎，不致被震掉！因為凡是不是建立在他上面的，都會被震掉！他不但要震地，他還要震天！他要把撒旦震下來（啟示錄12:7），問題是你準備好了麼？
「所看見的並不是要顯明給我們的」「未見的才是信的確據」
摩西的「信」4
摩西的「信」
在他決定不參與王位繼承權時，他的這個決定連帶著來的是「同受苦害」，「為基督受的凌辱」，為了真理，摩西放棄了「埃及的財物」，摩西看到了人肉眼看不到的，就如保羅在腓立比書3:13所說的，「我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌從上面召我來的獎賞」。
摩西在四十歲時，作了這個決定，不是突然參加個佈道會而有感而發！他從小就被教導上帝的話，預備著上帝的知識，在這一刻行出他的「信」！摩西第一個四十年，他的起步。雖然，「懼怕……逃往米甸地居住」，可是在聖靈的眼中，摩西的「信」是值得記載下來與萬古留芳的。
二，4.他因著「信」，就離開埃及，不怕王怒，因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的（主）。
這件事並不是如一般教會所教導的指摩西躲避法老逃往米甸的事件！那是錯誤的教導！在自衛抗拒而將埃及祭司殺死了後，由於自己人的出賣，「摩西便懼怕……逃往米甸地居住」。
你知道這「不怕王怒」是指那件事麼？這是指出埃及記十三與十四章的事。讓我將這個背景說明一下，此時，摩西帶著百萬人口牲畜離開埃及，法老的長子才死，整個埃及籠罩在死亡的悲哀中。而上帝在此時卻對摩西說，要他把隊伍開到一個在軍事家眼中是最危險的地帶，可以說是死路一條，夾在深海與後面法老戰車之間。稍微有點常識的人都知道，這是個險境，前無去路，後有追兵。所有的以色列人都急著向摩西抱怨，因為他們「不信」，他們只用肉眼看事情，看的是眼前的危急。摩西就不是了，他看到「未見之事」，「信道是從聽道來的」，上帝才在13:5告訴他有領他進入應許之地。「聽道是從基督的話」，摩西知道這都不是他自己的作為，這一切都是耶和華所作的。他只是個有忠心的僕人（民數記12:7）。摩西的「信」就是在他對百姓說，「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩」。上帝的救恩完全是在乎他，我們根本無從決定！人以為他能夠為上帝作甚麼事？那是很好笑的！救誰，那是上帝的事，他要你「只管站住」，他要你能夠「站住」，「不要懼怕」，你能夠自己站住麼？還是你甚麼都不知道，對上帝的話很陌生，根本不瞭解聖靈的意思？「只管靜默，不要作聲」！為你爭戰的是耶和華，你與我根本不能作甚麼，施行救恩是他的事，你只要安靜的查考上帝的話，使你能夠「不要懼怕，只管站住」就可以了！其他的事是上帝的。就如他對摩西說，「往前走」！前面是大海，在肉眼看屍死亡，可是在他們開始「往前走」時，突然生機開了！（我相信在他們走時水還深及膝）這就是「信」！「看見那不能看見的」。
「所看見的並不是要顯明給我們的」「未見的才是信的確據」
在他決定不參與王位繼承權時，他的這個決定連帶著來的是「同受苦害」，「為基督受的凌辱」，為了真理，摩西放棄了「埃及的財物」，摩西看到了人肉眼看不到的，就如保羅在腓立比書3:13所說的，「我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌從上面召我來的獎賞」。
摩西在四十歲時，作了這個決定，不是突然參加個佈道會而有感而發！他從小就被教導上帝的話，預備著上帝的知識，在這一刻行出他的「信」！摩西第一個四十年，他的起步。雖然，「懼怕……逃往米甸地居住」，可是在聖靈的眼中，摩西的「信」是值得記載下來與萬古留芳的。
二，4.他因著「信」，就離開埃及，不怕王怒，因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的（主）。
這件事並不是如一般教會所教導的指摩西躲避法老逃往米甸的事件！那是錯誤的教導！在自衛抗拒而將埃及祭司殺死了後，由於自己人的出賣，「摩西便懼怕……逃往米甸地居住」。
你知道這「不怕王怒」是指那件事麼？這是指出埃及記十三與十四章的事。讓我將這個背景說明一下，此時，摩西帶著百萬人口牲畜離開埃及，法老的長子才死，整個埃及籠罩在死亡的悲哀中。而上帝在此時卻對摩西說，要他把隊伍開到一個在軍事家眼中是最危險的地帶，可以說是死路一條，夾在深海與後面法老戰車之間。稍微有點常識的人都知道，這是個險境，前無去路，後有追兵。所有的以色列人都急著向摩西抱怨，因為他們「不信」，他們只用肉眼看事情，看的是眼前的危急。摩西就不是了，他看到「未見之事」，「信道是從聽道來的」，上帝才在13:5告訴他有領他進入應許之地。「聽道是從基督的話」，摩西知道這都不是他自己的作為，這一切都是耶和華所作的。他只是個有忠心的僕人（民數記12:7）。摩西的「信」就是在他對百姓說，「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩」。上帝的救恩完全是在乎他，我們根本無從決定！人以為他能夠為上帝作甚麼事？那是很好笑的！救誰，那是上帝的事，他要你「只管站住」，他要你能夠「站住」，「不要懼怕」，你能夠自己站住麼？還是你甚麼都不知道，對上帝的話很陌生，根本不瞭解聖靈的意思？「只管靜默，不要作聲」！為你爭戰的是耶和華，你與我根本不能作甚麼，施行救恩是他的事，你只要安靜的查考上帝的話，使你能夠「不要懼怕，只管站住」就可以了！其他的事是上帝的。就如他對摩西說，「往前走」！前面是大海，在肉眼看屍死亡，可是在他們開始「往前走」時，突然生機開了！（我相信在他們走時水還深及膝）這就是「信」！「看見那不能看見的」。
「所看見的並不是要顯明給我們的」「未見的才是信的確據」
摩西的「信」3
一，
1.因著「信」，摩西長大了就不肯稱為法老的女兒之子。
2.他寧可和上帝的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂。
3.他看（以為）為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他（不）想望（那些）而要得賞賜。
當摩西決定出來傳教上帝的話，不參與王位繼承權時，這就是他的「信」！這個決定是一般「人」怎麼也無法瞭解的，在「人」的眼中富貴榮華是人生的目標，當摩西放棄這一切時，「視為糞土」，他的遭遇是鄙視嘲笑凌辱，這些對摩西來說都是小事，如果你是上帝揀選的你應該瞭解這意思。摩西知道有一個更高層次的知識在他面前，那是屬天的智慧，從上面來的，他寧可放棄在地上的王位繼承，而不願躲避「天上的國民」（腓3:20）。就如在摩西前面的約瑟、雅各、以撒、亞伯拉罕，他們都「信」上帝的話，瞭解上帝的救贖計劃，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅馬書十），一代一代的傳教下來，保護著上帝的話使他的話不被人的遺傳扭曲。「不願暫時享受罪中之樂」，為了那一點世界上的退休金而出賣了自己的靈魂。
“後來摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。”這個埃及「人」與希伯來「人」的「人」是ish，這在希伯來文上是代表長者或尊貴人，這件事我認為就是與宗教有關的衝突，就如該隱殺亞伯一樣。這世界上所有的衝突都是與宗教有關。為了真理，埃及祭司要殺希伯來人的長老（這長老很可能是摩西自己教會的長老），摩西為了保護真理，自衛抗拒而將埃及祭司殺死了！可是，這件事卻並沒有激發以色列同仇敵慨的心，反而摩西被自己人出賣了！這就是為何法老知道這件事後，大怒，要殺摩西的原因。
二，
4.他因著「信」，就離開埃及，不怕王怒，因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的（主）。
這件事並不是如一般教會所教導的指摩西躲避法老逃往米甸的事件！那是錯誤的教導！在自衛抗拒而將埃及祭司殺死了後，由於自己人的出賣，「摩西便懼怕……逃往米甸地居住」。
你知道這「不怕王怒」是指那件事麼？
1.因著「信」，摩西長大了就不肯稱為法老的女兒之子。
2.他寧可和上帝的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂。
3.他看（以為）為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他（不）想望（那些）而要得賞賜。
當摩西決定出來傳教上帝的話，不參與王位繼承權時，這就是他的「信」！這個決定是一般「人」怎麼也無法瞭解的，在「人」的眼中富貴榮華是人生的目標，當摩西放棄這一切時，「視為糞土」，他的遭遇是鄙視嘲笑凌辱，這些對摩西來說都是小事，如果你是上帝揀選的你應該瞭解這意思。摩西知道有一個更高層次的知識在他面前，那是屬天的智慧，從上面來的，他寧可放棄在地上的王位繼承，而不願躲避「天上的國民」（腓3:20）。就如在摩西前面的約瑟、雅各、以撒、亞伯拉罕，他們都「信」上帝的話，瞭解上帝的救贖計劃，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話」（羅馬書十），一代一代的傳教下來，保護著上帝的話使他的話不被人的遺傳扭曲。「不願暫時享受罪中之樂」，為了那一點世界上的退休金而出賣了自己的靈魂。
“後來摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。”這個埃及「人」與希伯來「人」的「人」是ish，這在希伯來文上是代表長者或尊貴人，這件事我認為就是與宗教有關的衝突，就如該隱殺亞伯一樣。這世界上所有的衝突都是與宗教有關。為了真理，埃及祭司要殺希伯來人的長老（這長老很可能是摩西自己教會的長老），摩西為了保護真理，自衛抗拒而將埃及祭司殺死了！可是，這件事卻並沒有激發以色列同仇敵慨的心，反而摩西被自己人出賣了！這就是為何法老知道這件事後，大怒，要殺摩西的原因。
二，
4.他因著「信」，就離開埃及，不怕王怒，因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的（主）。
這件事並不是如一般教會所教導的指摩西躲避法老逃往米甸的事件！那是錯誤的教導！在自衛抗拒而將埃及祭司殺死了後，由於自己人的出賣，「摩西便懼怕……逃往米甸地居住」。
你知道這「不怕王怒」是指那件事麼？
「信道」
「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
「信」是從聽道來的？摩西的「信」是聽來的，聽誰說的？聽他的父母，他的父母教導他上帝的話。許多基督徒從小被教導，但是並不是每個人都相信。摩西不但相信父母教導的上帝的話，他還超越他們的知識，「長大了megasginomai」，成為重量級的權威。
他的「信」是甚麼？摩西的「信」就是「基督的話」！甚麼「基督的話」？基督那裡在創世記有說話？怎麼可能寫五經的摩西在他成長時有創世記讀？誰教導他有關創世記前六章的真理？誰教導他有關基督要從以撒的後代生出來？
摩西的「信」就是「基督的話」！他不但瞭解上帝的話，而且他還知道上帝有關基督救贖的計劃！摩西知道上帝為何把亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕，摩西知道亞伯拉罕的後代要生出基督，拯救，使全世界所有的種族因他得祝福。……在摩西出來傳教上帝的話時，他簡直不敢相信與他同代的人竟然沒有人瞭解上帝的全盤計劃？！nomizo，這個字的意思是按照律法來說。摩西出來傳教上帝的話，結果竟然沒有人瞭解？一整代迷失了！怎麼迷失的？摩西在申命記18:9~14已經告訴了我們，他們是因為在埃及學了各種骯髒的知識，將上帝的話丟掉了，就如今日的基督徒一樣，學了各種人的遺傳與私意解經，結果把上帝的話丟在一旁，難怪他們對自己所信「基督的話」很陌生！
摩西的父母怎麼知道要在甚麼地點甚麼時候將那個蒲草箱推到尼羅河上？希伯來書1:1，「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖」，上帝一定跟摩西的父母說過該如何行！「多次多方的曉諭列祖」，不只是在上帝的話裏記載著，連那些在表面上看不出來的，上帝都跟他們說過。這就是「信」！聖靈已經將所有的事都告訴我們了，馬可13:23，如果你自稱自己是愛基督的人，想知道的話，那你就去查考他。你「信」麼？
「信」是從聽道來的？摩西的「信」是聽來的，聽誰說的？聽他的父母，他的父母教導他上帝的話。許多基督徒從小被教導，但是並不是每個人都相信。摩西不但相信父母教導的上帝的話，他還超越他們的知識，「長大了megasginomai」，成為重量級的權威。
他的「信」是甚麼？摩西的「信」就是「基督的話」！甚麼「基督的話」？基督那裡在創世記有說話？怎麼可能寫五經的摩西在他成長時有創世記讀？誰教導他有關創世記前六章的真理？誰教導他有關基督要從以撒的後代生出來？
摩西的「信」就是「基督的話」！他不但瞭解上帝的話，而且他還知道上帝有關基督救贖的計劃！摩西知道上帝為何把亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕，摩西知道亞伯拉罕的後代要生出基督，拯救，使全世界所有的種族因他得祝福。……在摩西出來傳教上帝的話時，他簡直不敢相信與他同代的人竟然沒有人瞭解上帝的全盤計劃？！nomizo，這個字的意思是按照律法來說。摩西出來傳教上帝的話，結果竟然沒有人瞭解？一整代迷失了！怎麼迷失的？摩西在申命記18:9~14已經告訴了我們，他們是因為在埃及學了各種骯髒的知識，將上帝的話丟掉了，就如今日的基督徒一樣，學了各種人的遺傳與私意解經，結果把上帝的話丟在一旁，難怪他們對自己所信「基督的話」很陌生！
摩西的父母怎麼知道要在甚麼地點甚麼時候將那個蒲草箱推到尼羅河上？希伯來書1:1，「上帝既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖」，上帝一定跟摩西的父母說過該如何行！「多次多方的曉諭列祖」，不只是在上帝的話裏記載著，連那些在表面上看不出來的，上帝都跟他們說過。這就是「信」！聖靈已經將所有的事都告訴我們了，馬可13:23，如果你自稱自己是愛基督的人，想知道的話，那你就去查考他。你「信」麼？
摩西的「信」2
摩西的上帝的知識是他的親生父母教導的。希伯來書十一章已經將他們的「信」告訴我們了，他們不但瞭解上帝的計劃，他們而且還敢反抗王命，將摩西藏了三個月。這就不是一般的父母能夠作到的！愛自己的孩子是每個父母的本性，但是，能夠瞭解上帝的計劃而充滿「信」心的造個蒲草箱，將摩西放在里面，再到上帝指定要她放在尼羅河的時間地點去行，這就不是「人」能夠安排的了。摩西就是在這樣的父母親教導下，「長大了」。
“後來摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。”聖靈還在使徒行傳七，藉著司提反的見證將這段真理說明，讓我們去那裡看看，他還要說甚麼？“他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。見他們一個人受冤曲，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了埃及人。他以為弟兄必明白上帝是藉他的手搭救他們，他們卻不明白。”許多人錯誤解釋這段認為摩西謀殺人！那都是因為他們沒有查考過上帝的話，不知道聖靈的話在說甚麼。如果你把這兩處的經文好好研究一下，你就會發現，「見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄」的那個「打」字是nakah，這個字不是打打架的意思，這個字都是指擊殺的意思。那麼聖靈在使七的用字「護庇」amunomai就是正確的用法，因為這個字是擋開攻擊的意思，摩西成功的自衛，這是合法的。
摩西為何沒事「出去到他弟兄那裏，看他們的重擔」？這件事不是如有人解釋聖經說甚麼普通的出巡，這是錯誤的！這件事是指摩西已經決定【因著「信」，摩西長大了就不肯稱為法老的女兒之子。】。他拒絕了王位繼承權，而認為為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴。他開始出來傳講上帝的「道」！我為何如此說呢？
原因就是在「他以為弟兄必明白上帝是藉他的手搭救他們，他們卻不明白」這句上，這個字「以為」不是個普通的以為，這是nomizo，這個字的意思是按照律法來說。摩西出來傳教上帝的話，結果竟然沒有人瞭解？才過了一代，結果他們把上帝的話都丟了！看看我們現在的情況與摩西出來傳教時也差不多，竟然有人會說你不必查考上帝的話，你不必瞭解啟示錄！？我們再回舊約去看看希伯來文是怎麼說的？與此是否矛盾？「他左右觀看，見沒有人，」這「左右觀看」原文是兩個字重復，ko ko，這種表達方法在比喻修辭學裏是Epizeuxis，意思是重復，為了就是強調摩西在找整個以色列，有誰能夠傳教上帝的話？結果「見沒有人」！「按照律法來說」沒有一位能夠「明白」，沒有一位能夠完全瞭解上帝的計劃，沒有一位能夠教導上帝的話！這個用法在以賽亞書59:16「他見無人（拯救），無人代求，甚為詫異。就用自己的膀臂施行拯救」相同。摩西自己站出來，大膽的傳教，教導上帝的話。
“後來摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。”聖靈還在使徒行傳七，藉著司提反的見證將這段真理說明，讓我們去那裡看看，他還要說甚麼？“他將到四十歲，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。見他們一個人受冤曲，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了埃及人。他以為弟兄必明白上帝是藉他的手搭救他們，他們卻不明白。”許多人錯誤解釋這段認為摩西謀殺人！那都是因為他們沒有查考過上帝的話，不知道聖靈的話在說甚麼。如果你把這兩處的經文好好研究一下，你就會發現，「見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄」的那個「打」字是nakah，這個字不是打打架的意思，這個字都是指擊殺的意思。那麼聖靈在使七的用字「護庇」amunomai就是正確的用法，因為這個字是擋開攻擊的意思，摩西成功的自衛，這是合法的。
摩西為何沒事「出去到他弟兄那裏，看他們的重擔」？這件事不是如有人解釋聖經說甚麼普通的出巡，這是錯誤的！這件事是指摩西已經決定【因著「信」，摩西長大了就不肯稱為法老的女兒之子。】。他拒絕了王位繼承權，而認為為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴。他開始出來傳講上帝的「道」！我為何如此說呢？
原因就是在「他以為弟兄必明白上帝是藉他的手搭救他們，他們卻不明白」這句上，這個字「以為」不是個普通的以為，這是nomizo，這個字的意思是按照律法來說。摩西出來傳教上帝的話，結果竟然沒有人瞭解？才過了一代，結果他們把上帝的話都丟了！看看我們現在的情況與摩西出來傳教時也差不多，竟然有人會說你不必查考上帝的話，你不必瞭解啟示錄！？我們再回舊約去看看希伯來文是怎麼說的？與此是否矛盾？「他左右觀看，見沒有人，」這「左右觀看」原文是兩個字重復，ko ko，這種表達方法在比喻修辭學裏是Epizeuxis，意思是重復，為了就是強調摩西在找整個以色列，有誰能夠傳教上帝的話？結果「見沒有人」！「按照律法來說」沒有一位能夠「明白」，沒有一位能夠完全瞭解上帝的計劃，沒有一位能夠教導上帝的話！這個用法在以賽亞書59:16「他見無人（拯救），無人代求，甚為詫異。就用自己的膀臂施行拯救」相同。摩西自己站出來，大膽的傳教，教導上帝的話。
摩西的「信」1
摩西的「信」
摩西的「信」在希伯來書十一章，聖靈已經將他整理出來了。三個「信」五件事。
一，
1.因著「信」，摩西長大了就不肯稱為法老的女兒之子。
2.他寧可和上帝的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂。
3.他看（以為）為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他（不）想望（那些）而要得賞賜。
二，
4.他因著「信」，就離開埃及，不怕王怒，因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的（主）。
三，
5.他因著「信」，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近他們。
我先談摩西的「信」，第一件事，他的起步，他是怎麼開始的？誰教導他的？他的上帝的知識是從那裡來的？他怎麼知道這些事？因著「信」，摩西長大了就不肯稱為法老的女兒之子。聖靈用「長大了」這個字的希臘文是megas ginomai，這個用法是非尋常的法！怎麼不尋常法？我們必須到舊約去找源頭，看看這個字到底是甚麼？出埃及記2:11，後來摩西長大，這個字是gadal，用這個字來描述人長大在舊約裡很少見，事實上，gadal都是指人聲望崇高或受人敬佩，如創世記26:13的用法。換句話說，摩西不只是長大成人，聖靈說他長大時，分量很重，屬靈的意思就是說他知道上帝的話。誰教他的？記得法老的女兒要誰作摩西的乳母麼？是摩西自己的親生母親。她是誰？她是利未的女兒（出6:20），她不是甚麼普通平民，他是雅各的孫女。在上帝的話上，他們不但知道而且是圈內人。他們知道甚麼時候要出埃及，亞伯拉罕已經教導過他們（創15:13），雅各與約瑟都教導這個預言（創47:30,48:21,50:24,25.）。約基別不但瞭解這些真理，她還保守著，大膽的藏了摩西三個月，這就是「信」！在2:10那個字「漸長」也是gadal。摩西在他親生父母親的教導下，不只是知道上帝的話，他還瞭解上帝的計劃，他在上帝的知識上已經成為極為偉大(megas ginomai)。後來摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。這件事從表面看起來，只是一件自衛殺人的正義事件（使7:23~25）。但是聖靈要教導我們的卻不只是表面的事，他要我們「看見那不能看見的」！你有眼看有耳聽麼？
摩西的「信」在希伯來書十一章，聖靈已經將他整理出來了。三個「信」五件事。
一，
1.因著「信」，摩西長大了就不肯稱為法老的女兒之子。
2.他寧可和上帝的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂。
3.他看（以為）為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴，因他（不）想望（那些）而要得賞賜。
二，
4.他因著「信」，就離開埃及，不怕王怒，因為他恒心忍耐，如同看見那不能看見的（主）。
三，
5.他因著「信」，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近他們。
我先談摩西的「信」，第一件事，他的起步，他是怎麼開始的？誰教導他的？他的上帝的知識是從那裡來的？他怎麼知道這些事？因著「信」，摩西長大了就不肯稱為法老的女兒之子。聖靈用「長大了」這個字的希臘文是megas ginomai，這個用法是非尋常的法！怎麼不尋常法？我們必須到舊約去找源頭，看看這個字到底是甚麼？出埃及記2:11，後來摩西長大，這個字是gadal，用這個字來描述人長大在舊約裡很少見，事實上，gadal都是指人聲望崇高或受人敬佩，如創世記26:13的用法。換句話說，摩西不只是長大成人，聖靈說他長大時，分量很重，屬靈的意思就是說他知道上帝的話。誰教他的？記得法老的女兒要誰作摩西的乳母麼？是摩西自己的親生母親。她是誰？她是利未的女兒（出6:20），她不是甚麼普通平民，他是雅各的孫女。在上帝的話上，他們不但知道而且是圈內人。他們知道甚麼時候要出埃及，亞伯拉罕已經教導過他們（創15:13），雅各與約瑟都教導這個預言（創47:30,48:21,50:24,25.）。約基別不但瞭解這些真理，她還保守著，大膽的藏了摩西三個月，這就是「信」！在2:10那個字「漸長」也是gadal。摩西在他親生父母親的教導下，不只是知道上帝的話，他還瞭解上帝的計劃，他在上帝的知識上已經成為極為偉大(megas ginomai)。後來摩西長大，他出去到他弟兄那裏，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裏。這件事從表面看起來，只是一件自衛殺人的正義事件（使7:23~25）。但是聖靈要教導我們的卻不只是表面的事，他要我們「看見那不能看見的」！你有眼看有耳聽麼？
「蛇」文化
「蛇」文化
所有古文化都有「蛇」的記號！從中國到印度，巴比倫到英
倫島，甚至到中美洲的瑪亞文明，無一幸免。 這「蛇」的記
號就是代表啟示錄 12:9 大龍就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒
但、是迷惑普天下的．
你知道這「蛇」的記號是怎麼傳到全世界各古文明的麼？ 我
們現在仍在普遍使用這「蛇」的記號，你知道麼？
「蛇」記號 「蛇」在上帝的話里代表撒旦，啟示錄 12:9 大龍
就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的．
有多古？古到創世記第一章，古到上一個地球世紀。 在所有
上帝的孩子們，到目前為止，衹有一位在還沒有經過大白色
寶座審判前，已經先被判死刑了！他就是這「蛇」！
以西結書 28:18 你因罪孽眾多、貿易不公、就褻瀆你那裏的
圣所．故此、我使火從你中間發出、燒滅你、使你在所有觀
看的人眼前、變為地上的爐灰。
28:19 各國民中、凡認識你的、都必為你惊奇．你令人惊恐
、不再存留於世、直到永遠。
「蛇」是取他頹廢不起，沒有救，墮落的意思。 在創世記，
我們知道他是所有上帝的孩子們最聰明的一位， 3:1 耶和華
神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。 以西結書
28:12 主耶和華如此說、你無所不備、智慧充足、全然美麗
。 他的聰明是屬這個世界上的，是分別善惡樹上的果子、是
啟示錄 12:3 天上又現出异象來．有一條大紅龍、七頭十角、
七頭上戴著七個冠冕。 政權的智慧，也就是說是他自以為是
統治者，自以為自己是上帝。
(帖撒羅尼迦後書 2:4 他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為
神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在 神的殿裏、自稱是
神。)
「蛇」在知道上帝的救贖計划後，就幵始全力破壞，首先，
誘惑夏娃怀孕，种下「蛇」种，馬太福音 13:39 撒稗子的仇
敵、就是魔鬼． 幵始進行他的統治，啟示錄 13:1 我又看見一
個獸從海中上來、有十角七頭、在十角上戴著十個冠冕、七
頭上有褻瀆的名號。
「蛇」种因為宗教理由在謀殺自己同母异父的弟弟後，幵始
流离於地上， 4:10 耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血
、有聲音從地□向我哀告。 4:11 地幵了口、從你手裏接受你
兄弟的血．現在你必從這地受咒詛。 4:12 你种地、地不再
給你效力．你必流离飄蕩在地上。 幵始到處建造農業城市文
明，將「蛇」記號放在全世界各古文明中的宗教里，從此完
成那個從「人」海中上來、有十角七頭的政治怪獸！
(啟示錄17:15)
「蛇」記號是由「蛇」种帶到全世界的！ 全世界各古文明無
一幸免，因為所有的農業文明都是那"种地的"幵始的！
「蛇」農業文明
該隱從他母親那里學到農事的屬天知識，在他謀殺弟兄後，被
逐出家園幵始流离於地上。因為謀殺受地咒詛沒有上帝的祝福
，衹能建造城市，利用學到的農事知識，幵始進行貿易。聚集
自己的人，再以他殘酷的本性進行中央集權統治。 所有的古農
業文明都与殺人祭拜有關，血腥的崇拜，該隱的宗教是血淋淋
的，他可以因為上帝不悅納他的供物， 4:5 衹是看不中該隱和
他的供物．該隱就大大的發怒、變了臉色。而行謀殺！在他統
治的古農業文明，用人祭天是例行的事。在所有古農業文明考
古中，都挖掘出這殘酷的事實。
漁獵社會沒有足夠的能力進行集体長期性的侵略，衹有農業文
明能夠儲存大量的谷物進行長期性的統治。 該隱在數百年後，
所積蓄的能力足以提供他長征的後勤，他所的「蛇」農業文明
權力幵始向各地延伸，隨著他農業知識所到的地方，幵始城市
文明，以「蛇」記號為中心的中央集權統治也幵始。 這個以農
業為主宗教為輔的「蛇」農業文明就在上古時間取代了祥和的
漁獵社會，幵始侵略的農業王國。
「蛇」的宗教
該隱的宗教是個錯誤的，自己想出來的宗教，毫無上帝的指
示。是誰告訴他要祭拜上帝的？ 4:3 有一日、該隱拿地裡的
出產為供物獻給耶和華．
上帝根本沒有說過！事實上，在上帝的話里，上帝根本沒有
要你祭拜他！何西阿書 6:6 我喜愛良善、〔或作怜恤〕不喜
愛祭祀、喜愛認識 神、胜於燔祭。 該隱從他母親那學到「
蛇」的知識，我們可以由他後來在巴比倫揑造花園里的事而
知道夏娃教授他真理。但是這位「蛇」种，裨子，生性就是
叛逆的魔鬼种子，在知道自己是「蛇」的兒子後，認為自己
是長子，第一位從夏娃出生的「人」，再加上所學到的屬天
知識，幵始自己創造宗教。自己愛怎麼教就怎麼教！完全脫
离上帝的話。 近兩千年前的猶大書就將該隱這段叛逆的行為
揭發出來， 1:10 但這些人毀謗他們所不知道的．他們本性所
知道的事与那沒有靈性的畜類一樣、在這事上竟敗壞了自己
。 1:11 他們有禍了．因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的
錯謬裡直奔、并在可拉的背叛中滅亡了。 1:12 這樣的人、在
你們的愛席上、与你們同吃的時候、正是礁石．〔或作玷污
〕他們作牧人、衹知餵養自己、無所懼怕．是沒有雨的云彩
、被風飄蕩．是秋天沒有果子的樹、死而又死、連根被拔出
來．1:13 是海裡的狂浪、涌出自己可恥的沫子來．是流蕩的
星、有墨黑的幽暗為他們永遠存留。
該隱的宗教是藉著農業集權社會而產生的奪權工具，這個「
蛇」宗教是人想出來的宗教，祭司就是該隱自己。謀殺對他
來說是平常的手段，他能夠為了宗教崇拜而謀殺人，在他自
己的國內，「殺人祭拜」當然是很平常的事。
「蛇」的宗教祭司不可能教授真理！因為他們的父親是第一
個用宗教說謊的祭司，這些祭司沒有真理，他們要的是你
口袋里的東西，"他們作牧人、衹知餵養自己、無所懼怕"，
是乞丐，是無賴，是地上的坑，可以摔死人的。
箴言里透露出他們過， 5:3 因為淫婦的嘴滴下蜂蜜、他的口
比油更滑． 5:4 至終卻苦似茵蔯、快如兩刃的刀。 5:5 他的
腳、下入死地．他腳步、踏住陰間． 5:6 以致他找不著生命
平坦的道．他的路變遷不定、自己還不知道。 5:7 眾子阿、
現在要聽從我、不可离棄我口中的話。 5:8 你所行的道要离
他遠、不可就近他的房門． 5:9 恐怕將你的尊榮給別人、將
你的歲月給殘忍的人． 7:6 我曾在我房屋的窗戶內、從我窗
欞之間、往外觀看． 7:7 見愚蒙人內、少年人中、分明有一
個無知的少年人、 7:8 從街上經過、走近淫婦的巷口、直往
通他家的路去、 7:9 在黃昏、或晚上、或半夜、或黑暗之中
、 7:10 看哪、有一個婦人來迎接他、是妓女的打扮、有詭詐
的心思。 7:11 這婦人喧嚷不守約束、在家裡停不住腳． 7:12
有時在街市上、有時在寬闊處、或在各巷口蹲伏． 7:13 拉
住那少年人、与他親嘴、臉無羞恥對他說、 7:14 平安祭在我
這裡．今日才還了我所許的愿。 7:15 因此、我出來迎接你、
懇切求見你的面、恰巧遇見了你。 7:16 我已經用繡花毯子、
和埃及線織的花紋布、舖了我的床。 7:17 我又用沒葯、沉香
、桂皮薰了我的榻。 7:18 你來、我們可以飽享愛情、直到早
晨．我們可以彼此親愛歡樂。 7:19 因為我丈夫不在家、出門
行遠路． 7:20 他手拿銀囊．必到月望才回家。 7:21 淫婦用
許多巧言誘他隨從、用諂媚的嘴逼他同行。 7:22 少年人立刻
跟隨他、好像牛往宰殺之地、又像愚昧人帶鎖鍊、去受刑罰
． 7:23 直等箭穿他的肝、如同雀鳥急入網羅、卻不知是自喪
己命。
這淫婦是 zur，就是指「蛇」的宗教。那個在城市里閃亮的
「蛇」宗教，從來不一章接一章，一節接一節教你上帝的話
的宗教。 「蛇」的宗教衹有龐大的建築物，從上古到今都是
一樣，傳道書 1:9 已有的事、後必再有．已行的事、後必再行
．日光之下并無新事。 因為沒有東西，衹好用建築物來唬不
知不覺的「人」！
「蛇」的政治就在我們四周！ 「蛇」的教育就在我們四周！
「蛇」的宗教就在我們四周！ 「蛇」的文化就在我們四周！
這就是撒迦利亞書第一章「打散猶大的角，使人不敢擡頭」
的“四角”！
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